我们现在知道扎根重要，所以我们受持这几部经典。受持之后要读诵，因为读诵熟悉之后，遇到境界的时候，他能够起观照。假如读的遍数不够，可能遇到事情的时候，还是随顺习气比较多，那就立不住根基，所以读诵是必要的。当我们明白这个读诵的重要性，我们才不会读的时候，好像有点心不甘、情不愿。人往往明理之后，他就会做得欢喜，这个是真正对我有益处，这个是修学不可少的过程。
孔夫子在《论语》一开始就说了，“学而时习之，不亦说乎”，学习应该是非常喜悦的事情。假如我们在学的过程当中，都觉得感觉不到喜悦，那有一个很重要的问题，就是其实我们不明理。所以“理得心安”，知道这么做了有意义，就愈做愈高兴。知道读诵不可少，每天老老实实读诵。老实人得利益，因为读著读著，他自自然然起观照。遇到人事物，突然那一句经句，就出来了，当下没有随顺烦恼，依教奉行，觉得身心轻安，很欢喜，“我突破自己了”，那就可以体会到读诵的利益了，来起观照。而法喜，一定是从“解行相应”而来。《弟子规》当中告诉我们，“不力行，但学文”，就是有“解”，有了解经文道理，但是没有去力行，“长浮华，成何人”。今天有录像，应该是我紧张，怎么好像你们比我还紧张？你们要配合一下，我假如念到大家熟悉的句子，请大家配合一下。可能是我刚刚这个录音机没拿上来，造成大家的紧张。所以你看，我的紧张造成大家的紧张，还是我的问题。确实老祖宗讲的没错，“行有不得，反求诸己”。
《弟子规》当中讲的，“长浮华，成何人”，这个是傲慢习气上来了。孟子讲，“人皆好为人师”。有“解”而没“行”了，他就落入一个学习的误区了，懂了这些道理，自己没做，看别人的过失。而当一个人被傲慢给障碍住了，他有没有“不亦说乎”？铁定每天很不舒服，看这个人也不顺眼，看那个人也不喜欢，所以不会有法喜。解行相应，绝对有法喜。所以看我们学习传统文化，有没有深入，有没有提升，用什么看？每一天笑的次数有没有增加。为什么？“烦恼轻，智慧长”，就高兴。看什么东西都有体悟，都有启发，都有收获，每天很充实，哪有不欢喜的道理？可是“但力行，不学文”，都只是去做，道理没搞清楚，可能就会做错了，“任己见，昧理真”。所以了解之后，要去“行”，而且要去突破，把它改过来。所以扎根，最重要是改习气。
其实我们冷静感受一下，我们最不高兴、最生气的是什么事情？其中有一件，就是自己一而再再而三犯同样的错，跟自己气得不行，还睡不著觉。所以突破自己的习气，才能扎好根基。扎根绝对不是，好，我排好时间，《太上感应篇》几个月、《弟子规》几个月、《十善业道经》几个月。师父说三年扎好根，把时间都安排好了，每一部经听几十遍。当然，有这样的规划，确实是需要的。因为我们假如薰习得不够，一来，道理不透彻；再来，薰得不够，观照力起不来；观照不够，就谈不上力行。所以遍数要够，所谓长期薰修。古圣先贤有讲到，“三日不读书，面目可憎”。我们现在是从小就没有根基，现在年龄又大，又是成年，这个时候，再不藉薰习之力，想要伏住烦恼，谈何容易。而且，学如逆水行舟，不进则退，我们薰习的时间不足，打烦恼的时间就多；打得愈多，就退得愈多了。我们要警觉，“是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐？”不好好扎好这个根基，什么时候才能成就自己的道德，才能成就这一生的道业？那就遥遥无期了。所以，一定要下大决心才行。为什么要下大决心？因为我们面对的是无始劫的轮回，是无始劫的习气，不下大功夫，很难克服的。什么是大决心？死都不怕，就怕守不住正念，要有这种气概。宁肯碎骨粉身，都不愿意忘失这个正念。人有决心了，所谓“天下无难事，只怕有心人”。
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