尽到朋友的道义，亲人的道义落实在“亲有过，谏使更”
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蔡礼旭老师主讲
编辑：弟子规公益网 |
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讲话时机要注意，讲话的存心也很重要，讲话的方法，最后讲话还要很有耐性才行，我们光一句“亲有过，谏使更”就含摄这些精神在里面。“亲有过，谏使更”，要以什么样的存心去规劝他？什么样的存心？是真正为他好，是真诚的心、是爱心。诸位朋友，“人有短，切莫揭；人有私，切莫说”，我们去谈人家的过失、谈人家的隐私，是什么存心？那分存心就是错的，你不应该讲，那分存心损人不利己。“人有短，切莫揭”不容易做到。有位朋友差不多五十来岁，他就跟我说这句话特别难做，常常不经意那个言语又要出来，幸好他《弟子规》读得满熟的，马上那句话就跑到脑子里来，“人有短，切莫揭”，刚好就把他的嘴巴塞住了。“见未真，勿轻言”，这也是一样，还没看到的事实不可乱讲，要冷静下来，因为言语的存心要真诚，要有爱心。言语的存心，一定是言出必能利益他人才讲，不然讲话很累，你们知不知道？知道，对！你们不要觉得我很爱讲话，其实我是很刚毅木讷的，很沈默寡言，除非对人有益，不然我不讲，太累了，这是存心。
再来，我们要劝诫亲人、父母，存心就是念念为他好。很多人为什么劝人劝到最后脾气都来了？因为他的存心不是真正为对方好，他的存心里面是说你得听我的，含有控制在里面、占有在里面，我执太重了，我执很重，人家不听就会恼羞成怒。要时时观自己的真诚、爱心够不够，这是存心。谏使更，“怡吾色，柔吾声”是什么？态度，“怡吾色，柔吾声”。再来，“谏不入”，劝了之后没有听，“悦复谏”，悦是时机，看父母比较高兴的时候再劝。你不要他在气头上，又一直给他喋喋不休，他就很不能接受。悦复谏，悦复谏是什么？要有耐性。当然，复谏也算是方法。当所有的条件你都具足了，相信没有人劝不动的。之所以劝不动，一定在这些环节当中我们没有用好。
时机上我们还要注意一些情况，比方“扬善于公堂，规过于私室”，当你要劝他的过失的时候，绝对不能在众人的面前讲他的不对，因为成人最好的是面子，你要顾及他的面子，你不顾及他的面子，他会恼羞成怒的。当你要讲他的过失，是刚好私底下只有你们两个的时候，他会体会到你处处替他著想，这么刻意的在都无人的时候才劝他，你这分存心他慢慢能够感受到，这叫规过
于私室。还有交浅不言深，也是要看交情问题，等信任够了再劝。《论语》里面也有一句话提到，“不可与言，而与之言”，就是你时机没抓好，这是“失言”，讲错话了；“可与言”，他能接受你的劝告，但是你却没有对他规劝，“而不与之言，失人”，你没有尽到朋友的道义，亲人的道义。这都要衡量一下时机再劝。我们这是从劝诫、从沟通应具备的条件来分析。
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恭摘自
52-136-0021幸福人生讲座 |
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感恩老师！ |
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