老子都有讲到“法令滋彰，盗贼多有”，你那个法律非常严苛，犯罪率不会下降的，因为你的心就已经是偏掉了，怎么可能教出好的底下的人？你都已经不相信人本善不去教化他，怎么可能人会变好？而我们看既然上位者要重教化，那这个“教”字是智慧的符号，告诉我们什么？不然可能我们当父母、当老师的又会想：有啊，我都有在教！怎么教？嘴巴。这个很关键，我们在认识一些道理，假如从态度当中、根本意义当中就认知错了，就偏掉了。这个教并没有用嘴巴，这个“教”上面一个叉，君亲师画的；下面一个叉，小孩、下属跟着，上行下效，所以这是身教。右边手拿着树枝，耳提面命需要耐心，成就一个孩子道德学问最少最少要十五年以上，甚至更久。哪有我们教一次就要立竿见影，那个叫急功近利，甚至揠苗助长，你赶快给我长，结果就拉受伤都有。
在《论语》当中鲁国的大夫，他是掌权的。国家偷盗的人很多，这些小偷偷盗案件非常多，然后就问孔子怎么办，怎么让这些偷窃减少。孔子怎么跟他讲，你自己不要喜欢金银财宝，底下的人就不会去偷了。上位者都很贪婪，上行下效。所以这句话就点出来，教化最重要的是什么？以身作则。不然你自己很贪，还定了一大堆法律要去要求人民，达不到效果。
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