【昔者成王。幼在襁褓之中。召公为大保。周公为太傅。太公为太师。保保其身体。傅傅之德义。师导之教训。此三公职也。于是为置三少。少保少傅少师。是与太子宴者也。故乃孩提有识。三公三少。明孝仁礼义。以导习之。逐去邪人。不使见恶行。于是皆选天下之端士。孝悌博闻有道术者。以卫翼之。使与太子居处出入。故太子乃生而见正事。闻正言。行正道。左右前后皆正人。……孔子曰。少成若天性。习贯如自然。】
从这一段我们也联想到上一节课讲到的，整个尧、舜、禹、汤这些盛世，到了周朝，是圣人最鼎盛的时候。这个就是关键，就从小、从胎教就开始教。成王在幼年襁褓之中，当时候便安排三个最有德行的人来当太保、太傅、太师，“召公为大保”，他是燕国的始祖，“周公为太傅”，这都是圣人，“太公为太师”。“太保”，保是什么呢？“保其身体”，保护好太子的身体，养成很好的这些健身的习惯，所谓饮食有节度，然后起居有常，都要养成这些好的习惯。包含做任何事情身心不可透支，这个都是要告诉他的分寸。我们了解到，保护身体很重要，因为好的身体伴随我们一辈子。他从小假如体质不好，以后要扛大任就很不容易。所以古人在教育孩子方面都看得很远。像我们现在做什么事情体力不够，就会很有遗憾。那我们冷静看看，现在整个家长、老师，重不重视孩子的健康问题？他这个健康还包含不只是身体，还有心理。现在很多孩子考试考到最后身体都坏掉，然后心理压力很大，很多学生扛不了压力，自杀的都有。所以都要保护好他整个身心的状态。
“傅傅之德义”，“傅”是以道德、仁义的教诲来辅助他。“师导之教训”，太师是以圣贤的教诲来引导、启发他。这些是三公的职责所在，“此三公职也”。我们看到这三公都是圣人，而且都是身兼重任，太公、周公那都是整个国家最重要的领导者。
教了太子以后，更重要的是太子要能够落实，能够成为他的习惯。因为所有的教诲成为习惯了，他才能得利益。假如只是学了很多道理，没有成为习惯，那就像《弟子规》上讲的，“不力行，但学文”，他是“长浮华”了。所以必须内化。可内化不是一朝一夕就能够做得到，他得有人不断的陪伴他去落实。那这个时候，“于是为置三少”，就是这另外的三个老师来辅助、监督他。一个习惯要完全落实，那得要不断薰习、不断提醒。比方像我自己，改掉一个急躁、浮躁的习气，这么多年了都还没改掉。假如旁边时时有善知识提醒，那一定会改得更好。所以身边有人提醒，有善知识，那是很大的福气。我们冷静想想，现在为什么修行这么难？很重要一点，我们自己听别人劝的时候，能不能欢喜接受？比方说父母劝我们，我们会不会不高兴、不耐烦？假如父母劝我们都不能欢喜接受，那要善知识劝、要朋友劝就更难。而愈小劝愈好劝，人长大之后可能比较固执的时候就不是那么好劝。所以古人对这些人性都很明了，都知道要抓这个最好的时机点，从小教起。所以辅助太子去落实，就设了“三少”，“少保少傅少师”。他们“是与太子宴者也”，“宴”就是住在一起，跟太子生活在一起。跟太子生活在一起，他的一举一动就给太子好的影响了。
“故乃孩提有识，三公三少，明孝仁礼义”，于是当太子幼年了，理解力有了，比较懂事了，“三公三少”就跟他讲明孝、仁、礼、义的这些道理，甚至于是在生活当中给太子表演出来。“以导习之”，我们看，讲明白之后，这个“导”，它有引导，也有自己先做到了再去教导的这个意思。这个态度圣贤人都有。我们之前曾经有提到，曾子说到，孔子有三个德行他没有学到，他自己觉得很惭愧。哪三点呢？孔子他见人一个善行就忘其百非，这个是孔子很容易跟人相处，他不会对人有成见，人家的过失他尽力去帮助他，看人家的好，赞叹、向他学习，“见人之一善而忘其百非，是夫子之易事也”。夫子见人善就像自己有一样，他不会嫉妒别人，不会跟人争高下，“夫子之不争也”，“见人有善若己有之”。第三，“闻善必躬亲行之”，夫子接受到一个好的教诲，必然是自己先亲自去做到，“然后道之”，而后才去引导别人，“是夫子之能劳也”。这个“劳”就是其实要真正能够教化他人是不容易的，是很辛苦的，是每一句自己要去做到，再去引导，别人才能够心服口服。所以“以导”，引导他，以身教来引导他，进而协助他“习之”，“习”就是让太子落实。
然后“逐去邪人”，就是驱逐这些奸邪之人，不要给太子不好的影响。我们看，在整个家族当中，以前的人都有这个默契，就是一定要给晚辈做好的榜样，不能给晚辈不好的影响，这都是慈爱的表现。因为小孩子很容易受影响，而且“学好终年不足，学坏一日有余”。其实这一点应该现在有小孩的人体会满深刻的。比方你在家里很好的教导他，可是回去爷爷奶奶或者到外公外婆那里，一直看电视，还是老人都很宠他，回去一趟，回来还得调老半天。所以教育是合力，不能单靠一个人，不能单靠父母或单靠老师，得是所有接触孩子的人都有教育的敏感度、教育的智慧，不然会常常帮倒忙。所以“不使见恶行”，不让太子见到不好的行为。
那要达到这个目标，“于是皆选天下之端士”，选出天下品行端正的这些读书人，包含“孝悌博闻有道术者”，他们在孝顺、友爱兄弟、尊重长辈，包含见闻广博、有道德的这些人，来陪伴太子成长。“以卫翼之”，护卫他，“翼”是辅助他。“使与太子居处出入”，让他们跟太子“居处出入”，就是朝夕相处，同出同入。
其实不只在教育太子如此，以前每一个家族教孩子，他就是千里寻师。整个家族这些耆老，可能都七八十、八九十的，在家族当中很有地位的，德行又好，又有人生智慧，由他们开会，聘请哪一个老师来教自己家族的下一代。就在祠堂教。而且私塾老师也是跟学生住在一起的。其实我们听师长讲以前私塾怎么教，都觉得冷汗直流，自己跟这些孩子们二十四小时居住，到底是不是真的能够利益他们？自己得掂量掂量自己的德行。一掂量就有自知之明，也知道还有多少不足的地方。二十四小时在一起，你一举一动都要合乎道才行。你“置冠服，有定位”没有做，那孩子就说：“老师你教我们这么做，你自己也没做！”他就不相信了。包含要求孩子早睡早起，那这个带班的老师得跟著做到才行。而且包含我们自己回想，父母的情绪孩子都可以感觉到，所以我们教孩子说，“不要乱发脾气”，假如我们父母情绪起伏都很大，那孩子也不服。同样的，私塾老师他也不能情绪化，不然孩子也不服气。
接著讲到，“故太子乃生而见正事”，太子生下来所看、所听统统都是好的事情，符合德行的事情，所以他“见正事”，他就可以效法学习。“闻正言”，他所听的都是正知正见。“行正道”，他所做的都跟道是相呼应的。“左右前后皆正人”，在他的左右、前后都是正人君子。我们之前在“交友”方面，有一段经文说：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。”小孩最强的就是模仿，他什么时候模仿了他自己都不知道，就潜移默化。
所以孔子接著说，“少成若天性，习贯如自然”，从小养成的品德，就像天性一样一生都不会改，自然而然变成他的习惯。其实看到这一点就了解到，教育孩子是有黄金时段的，所谓“三岁看大，七岁看老”，这个黄金时段没有掌握，等到他大了以后才教，相对的就很辛苦。“禁于未发之谓豫”，很多这些好的习惯你都让他养成，不养成坏习惯。但“发然后禁”，他已经养成坏习惯再改，就非常辛苦。他辛苦，老师也辛苦，父母也辛苦。所以当父母的人在孩子小的时候要把教育摆在第一，“至要莫如教子”。要有所取舍，把教育摆最重要，不要顾著赚钱，忽略孩子教育。等孩子大了以后不听话，你再有钱，你也不可能安心，也不可能有好日子过，不知道孩子又会出什么状况。甚至于孩子没有德行，你赚再多的钱也不够他挥霍了。
这段话是周朝教育太子。我们以最近的皇朝清朝来看，也都是守这个原则，清朝的皇帝教育小孩很严。我们以前看这些古装戏，概念就好像这些当皇族的人都是富贵享受的。清朝的皇子三点到五点就进入书房读书了，先温习昨天的功课，三点。然后用功到什么时候？晚上七点，都不离开读书的地方。中间他可能出来运动、习射，那个都是学习的项目之一。那大家算一算，十四到十六个小时之间，是这么样下功夫。所以我们看到，清朝每个皇帝学问都非常好，这不是偶然的。而且这些皇子，包含太子定了，天下就安定，这怎么可以放松呢？一年只有五天休息，只有春节大年初一、端午节、中秋节，还有皇帝万寿的时候，还有自己生日，就五天而已。所以非常用功在学习。
这段话给我们人生的启示在哪里？你说我又不是太子。讲这句话可能就很难在经典当中去领纳、去受益了。所以学这些教诲不能分别、不能执著，说“这个是讲太子，不是讲我的”。其实我们冷静看看，我们学传统文化的目的就是期许自己能承传传统文化。以前太子从小就学，我们是长大了才学，“亡羊补牢”，在补习。我们看到这四岁、六岁的孩子在读经、背经，比我们快太多了，我们黄金时段已经错过了，现在要努力，那不知道要加多少倍。所以最起码也要三点起床，然后也要学习到七点才能休息，不然根本就没有办法大幅度的提升，承传中华文化就变成一句空话了，做不到了，空愿。所以这样的要求从共学班开始，我们一起督促、一起并进，从每个弘扬文化的人开始做表率。这是修身必须如此。没有这样薰习的功夫，以我们成年才学，伏不住烦恼。当然假如在自己的因缘当中，没有办法十几个小时都读书，其实在工作当中都是在薰习。在工作当中时时想著，我这句话跟经典相不相应？我这么做跟经典的原理、原则相不相应？这都是在保持观照、保持薰习，都是在用功。
从齐家来讲，这段教诲就提醒我们，孩子成长要有一个非常好的环境。所以“孟母三迁”，包含“窦燕山，有义方”，他是以身作则。所以有身教，还有整个环境的境教，还有适时给予孩子的言教，就能把下一代教好。这个是齐家。包含治国，国家要有栋梁之才，那就要重视政治人物的培养，要趁早培养他，年轻的时候就要好好的栽培他。甚至包含录取党员，就要看他的德行根基，他从小有没有好的教育，所以应该要去家庭访问。包含取党员，应该回归到汉武帝汉朝那时候的取才，“举孝廉”，因为“少成若天性，习贯如自然”。
从这里也体会得到，现在家庭也好，团体也好，弘扬文化的组织也好，最缺的是三公三少，缺这么有德行的人，缺教练。因为你没有陪伴，确实他有时候知见错误了，行为错误了，心态错误了，又没有人导正他，一偏偏得很远了才发现，有时候就很难拉回来。所以在这个弘扬文化的大时代，要期许自己可以提升到做很好的教练，可以跟身边的人共事、共住，给他点点滴滴的好影响。以这个标准来要求自己的德行，这样就会下硬功夫、下苦功夫了。
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