当然言语确实是门大学问，怎么规劝人？《弟子规》有教，“亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声”，这句话很经典。我们在念《弟子规》，一开始的时候，觉得《弟子规》很好，念了三个月、五个月，这一句很重要，再继续念下去，这一个字很重要。真的，每一个字是圣贤人心境的流露，会放光。你看，“父母责，须顺承”，我们被父母责骂了，顺不顺得出来？在那里念著这一句，有点心不甘情不愿。不能从行为当中学，要从心境当中去体会。
我们看到“道寿进杖”。古代有个读书人，他自己犯错了，他会拿著棍子到母亲面前，母亲，请您责罚。你看自己拿棍子过来，棍子拿给母亲，他马上趴下来，请父母给他责罚。打完之后，他马上站起来，再给母亲敬个礼，然后站在旁边，等母亲的表情已经不生气，比较欢喜了，他才安心的离开。他那个心境是我今天因犯错而让母亲不高兴，这是我的大过失。你看那种礼敬、那种孝敬的态度。而当母亲责罚完，他那个鞠躬就是承，母亲你给我的责罚、给我的教训我记住了，承接母亲的教诲，后不再造。而顺从的动作是希望母亲你歇歇气，别再动气伤了自己身体，都是顺的态度。
所以这一句“亲有过，谏使更”，父母的过，自己比父母还急，不希望父母再做这个不对的事情，那是全然的一种成全父母的心去规劝，这时候“怡吾色，柔吾声”这个态度就出来了。“谏不入，悦复谏”，悦，看父母比较高兴的时候，比较适合讲。那都是孝子细腻的心、体贴的心。复，悦是智慧，找时机点劝，复就是不厌其烦，一而再，再而三的劝，这是耐性。“号泣随，挞无怨”，纵使父母不能接受，还骂我们一顿，我们也没有任何怨言。这是言语。包含听话也是学问，能不能听谗言？不行，但是我们听了没有？标准答案都很会写。“来说是非者，便是是非人”，真正爱护家庭，他只会想到怎么说、怎么做对这个家的和谐有帮助，他不会去制造对立跟冲突。家庭如是，团体亦如是。
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