古人对人性很了解，他从根本，“本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与”。我们现在教育不教他孝道，一直教他爱人民、爱国家，那个都很不正常，爱不出来的，那个没有符合人性。所以现在我们假如学习传统文化，对外面的人亲热得不得了，回到家里马上脸色一变，就变脸变得太快了，那还是好恶。外面的人都给他赞叹，他就高兴；家里的人不给他赞叹，他回到家里就不笑了，这个就不妥当。所以，虽然是“不独亲其亲，不独子其子”，但还是从亲其亲、子其子下手，进而对父母的那分孝，推衍到对一切人的父母。他那分爱从对父母延伸到对家族，再来对邻里乡党，最后对国人，以至于“凡是人，皆须爱”、“泛爱众，而亲仁”。“凡是人，皆须爱”，变成不同种族、不同宗教，以至于“泛爱众”，是一切有灵性的众生都要爱护，跟我们都是一体。他这个爱就到一体的“同体大悲”，这很圆满。但他的源头是“父子有亲”。
儒释道都注重孝道的教育，而且这是根中之根，本中之本。所以亲其亲是仁的源头，“不独亲其亲”就是一个人仁爱心的拓广。“不独子其子”，子其子是人应尽的道义，生了孩子就有责任要把他教育好，这是对得起祖先，对得起社会、民族。所以，子其子是义的开始，亲其亲是仁之始，仁爱的开始，原点。子其子是道义的开始，叫义之初。所以仁义的初始在“亲其亲、子其子”，然后推衍开来爱父母、爱孩子的心，推衍到对天下苍生，这样就“使老有所终”，看到每一个老人就想到自己的父母、爷爷奶奶，尽力的去爱护他们。而且整个社会能够爱护老人，那是这个社会的福报。只要这个社会讨厌老人、遗弃老人、瞧不起老人，这个社会恐有大灾祸。为什么？知恩报恩才叫仁，不然连禽兽都不如。乌鸦都能反哺，羔羊都能跪乳，怎么人不敬老人？老人为家庭、为社会奉献了一辈子，你对他不尊重，是根本就不念恩德。
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