《中庸》里面告诉我们，“有弗学，学之弗能，弗措也；有弗问，问之弗知，弗措也”。意思就是，不学则已，学了，不能会，他绝对不会停止。这是一个人决心的展现。有弗问，问之弗知，不问则已，问了而不能知道，弗措也，我绝不停下来。这个是恒心毅力。“有弗思，思之弗得，弗措也”。“有弗辨”，他常去辨别是非、善恶、邪正，“辨之弗明，弗措也”，你要把事情给搞明白、想通达，解得彻底了，你才能行得正确。有弗行，你去做了，可是也要做得非常的笃实，不自欺，“有弗行，行之弗笃，弗措也”。我们要遵循学习的次序，还要把决心、毅力、恒心拿起来。这个是《中庸》给我们的教诲。而且后面有一句非常精彩，“人一能之，己百之；人十能之，己千之”。人家一次就会了，没关系，我素质差，不怕，我做一百次总可以了；人家十次会了，没关系，我做一千次。一个人有这样的态度，百折不挠，能够坚定意志了，“果能此道矣”，果然能用这样的心境去做，“虽愚必明”，虽然愚昧，也会变得聪明，虽弱必强，本来软弱，也会变得刚强。
所以我们在学习的路上，人家学得比我们好，难不难过，气不气馁，会不会没信心？不会，因为大家都装著这句话了，“人一能之，己百之；人十能之，己千之”，就会把气馁、没自信的时间统统省起来，就好好老老实实的去做就对了。这个是学习的次序。另外再用康熙皇帝学习的方法，给大家讲一下，其实跟这个学习次第完全一样。康熙皇帝讲到，“讲论得之最速”。你从别人的演讲当中可以很快的得到他学习的一些宝贵经验跟体会，讲论得之最速。所以去听人家已经积累得很好的这些心得报告，那真的是很有福气的，讲论得之最速。慎思明辨，就是“思虑得之最深”。你把听到的这些经验、道理，再把它跟生活、工作、处事待人接物联系起来，去思惟怎么用出来，思虑得之最深，你对这些理的体会就会愈来愈深刻了。最后，“力行得之最实”，最实在的，最后还是得要力行才对。
其实博学、审问、慎思、明辨叫“好学近乎知”。“力行近乎仁”，你没做，怎么感同身受？最后，“知耻近乎勇”，知耻对自己来讲，学习绝对不能自欺，不能欺骗自己，要很清楚自己的心态对不对，才有办法改得了。当然，对外“见义不为，无勇也”，我们也要提起这一分道义、悲心，这样我们的道德学问才能上得去。所以这些经典也好，或者历史当中的圣贤人，他们的见解都是殊途同归，都是呼应的。
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