“不履邪径，不欺暗室”，真诚的存心才能不欺、不邪。所以我们每一句经句都从心地上去下功夫。从字面上看，“不履邪径”这个“履”，是你脚步在走这条路，所以就是我们人绝不可走邪道，这是从字面上、相上是这么讲。但从心地上讲，这个“履”就延伸到起心动念、一言一行，都包含在这个“履”。“邪径”就代表起心动念、言语造作，绝对不能落到邪念、邪言、邪行上面。“邪径”就包含了念头、言行都不能邪。
“不欺暗室”，这个“欺”就是明知故犯。今天我们不懂道理做错了，那不是“欺”，“无心非，名为错jump；有心非，名为恶”。所以这个“欺”是“有心非”。我们说不知者不是很严重的罪过，他是一个过失而已。但是假如懂了之后还照犯，那这就不妥当了。而“暗室”就是人家看不到的地方。所以等
于是说，我们处世要言行一致，有人的地方、没有人的地方都要一致，这叫慎独的功夫。修行真的用功都要在这些境界当中。时时一个人都觉得好像十个眼睛在看他，叫“十目所视，十手所指”，他就不会放纵。就像我们前面谈到的第二大段都是在提醒我们，“举头三尺有神明”，人这样才能够战兢惕厉、不会放纵习气，不然习气实在是很难控制。
有一段格言对这两句经句是很好的诠释。第一句讲到，“心不妄念，身不妄动，口不妄言，君子所以存诚也”，这个就是身口意都不妄动，都提起正念、提起观照，“君子所以存诚也”。“内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独也”，人有不欺己、不欺人、不欺天的态度，他时时刻刻都能依教去奉行，不会有违反这些做人规矩的时候。
古代读书人特别重视这个慎独的功夫。我们很熟悉的，在汉朝有个读书人叫杨震，他提拔的一个读书人王密，后来拿了黄金去找他、要送给他，他并没有接受，然后提醒王密，我是因为觉得你还在学业上、德行上很下功夫，我是信任你，你怎么不信任我，竟然拿黄金来贿赂我？结果王密就说，反正没有人知道。杨震说，天知地知、你知我知，怎么会没人知道？
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