怎么样去抉择好的朋友?必然要有理智才行。我们常常听到良药苦口利于病,所以抉择药也是,生病了如何抉择好的良药。忠言逆耳利于行,代表真正好的朋友,他的言语不会巴结、不会谄媚,他的言语很正直。假如我们没有接受他人批评进谏的雅量,你能不能够抉择到好的朋友?也很困难。能抉择到好的朋友,必然要有“闻誉恐,闻过欣,直谅士,渐相亲”的态度,你有了理智才有可能有这样人生的态度出现。其实只要把《弟子规》学会了,这些抉择就会了。你要抉择朋友,把《弟子规》拿起来对照一下,他假如能够做几成,这个朋友就能交了?几成?你们怎么都不说话?还没睡饱吗?在现在这个时代能够做个两成也不容易了。
有一次有一个朋友就跟我们提到,他说他仔仔细细把《弟子规》从头看到尾,结果他说他做到了一句,“便溺回,辄净手”。人非圣贤,孰能无过?要给自己打气,过而能改,善莫大焉。诸位朋友,他能说出这样的话,保证以后是“德日进,过日少”,为什么?因为他对自己不会宽容,他很严格的观照自己的行为,他有这样的态度,必然在往后的实践上会非常的彻底。我们看事情不能只看到一个点,你只看到他只有做到一件事,却没有看到他背后那个克己复礼的态度。
所以《弟子规》可以选择朋友,我们在讲课的时候就提到《弟子规》是照妖镜,一照这个人能不能交往,这个人值不值得信任,一目了然。不只是照妖镜,它也是显圣镜,当然你那一个镜子要擦亮一点,不然上面模模糊糊,照得不清不楚。我们《弟子规》这面镜子如何擦得干干净净?当你自己《弟子规》做得愈彻底,这面镜子就愈清晰,因为欲知人者要怎么样?先自知。欲论人者先自论,欲救人者先自救。当我们在言谈当中契入《弟子规》的境界,你那一把心中的尺明明白白,任何一个人在你的面前,你这一把尺一量,他偏颇在哪里,你一下就了解到。因为我们有一份“凡是人,皆须爱”的存心,有一份“己有能,勿自私”的态度,有这些“恩欲报,怨欲忘”的胸襟,当你看到别人不足之处,你不会批评,你会想著我如何帮助他。而且当你是真正透过自己断恶修善走过来,而不是处处要求他人,我们那一份对人宽容的心,因为也知道修行不容易,自然而然宽以待人。
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