因材施教。你很了解他的程度，你很了解他的心态，你才好指导他。《礼记・学记》说，“不陵节而施之谓孙”，“孙”就是循序渐进法。他的程度是这样，你跟他谈孝道，就以他能理解的。他程度还不能体恤父母，你就跟他说“立身行道，扬名于后世，以显父母”，他云里雾里，太高了，所以说循序渐进。《礼记・学记》里有一句话，也是这个因材施教非常好的注解，叫“知其心，然后能救其失也”。你知道他心态偏颇在哪，你才能把他导正，“知其心，然后能救其失”。“教也者，长善而救其失者也”，教育最重要的两个纲领：长善、救失。“知其心”，知道别人的心态哪里不对，可以帮助他。
但我们想一想，“知人者智，自知者明”，我们都不知道自己，怎么去知道别人？所以我们要知人、助人，首先我们还是要自知、自助。孔子有一次问三个学生，什么是智者？什么是仁者？子路说，“智者使人知己，仁者使人爱己”，有智慧的人让人能了解自己，仁爱的人让人能爱护自己。子贡说，“仁者爱人，智者知人”。最后是颜回讲的，“智者自知，仁者自爱”。这个也是务本，一个人把自己的人生搞得乱七八糟、颠三倒四，他如何、拿什么东西去爱人？有，现在这样的人不少。比方说自己的身体、自己的事业搞得乱七八糟，然后看到一个心仪的人就说，“我一定让你幸福”，横批：骗人。他连自己都爱不起来，他拿什么观念、态度去爱别人？
这个因材施教是第四点，我们举一些具体的例子。首先举，教孝道，夫子怎么因材施教？观察每个学生的心态跟他现在的家庭情况。在《论语・为政第二》连续好几句都是教孝道，跟为政有什么关系？大有关系。《孝经》开篇就告诉我们，“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨”，所以整个国家推展孝道，天下就治了，国家就治了。所以“为政”里面连续好几次都是谈孝道，孝道跟为政大有关系，是为政的根本。因为“建国君民，教学为先”，而教学又以孝为先。
经句里首先提到“孟懿子问孝”，孟懿子是一位大夫，也是孔子的学生，他的父亲孟僖子临终以前交代他们兄弟两个，我死后，你们一定要向孔老夫子学礼、求学问。孟懿子向夫子请教孝，孔子回答：“无违”。回答完了，这个因缘聚散了。樊迟驾马车带夫子回去，在这个过程里，孔子就对樊迟说，我刚刚遇到孟孙问孝于我，我跟他说“无违”。结果樊迟驾马就问说，“夫子，无违是什么意思？”那大家想一想，假如好学，应该不等孔老夫子问。请问大家，我们回到春秋时代，能帮夫子驾马，幸不幸福？幸福，可以当面请教问题。可是你看，真正在身边不主动问，还得夫子主动问。这个也看到夫子的慈悲，抓住每个因缘启发他的学生，学生不主动问，毕竟他在身边，问他，第一个意思。
坦白讲，夫子应该在讲话的时候，看学生的表情就知道有没有听懂。眼睛虽然瞪很大，但是那个不是明了的眼神，明了会放光的，不明了有点呆滞，但是点头。第一层意思是樊迟不懂；第二层意思是孟懿子可能也不懂，他又不主动问，透过他这个同学，再确定一下他有没有懂。结果樊迟说，“无违是什么意思？”孔子具体告诉他，“生事之以礼；死葬之以礼，祭之以礼”。因为跟夫子学习是孟懿子的父亲给他的临终交代，你决定不能违背，这个就是礼敬自己的父亲。“生事之以礼；死葬之以礼，祭之以礼”，都要礼敬，这就是尽为人子的本分。
还有一个言外之意，因为夫子崇尚周礼，所以当时要让三家恢复礼制。他们的城墙都建得太高了，应该要打掉，要符合礼制。结果只有孟懿子不听话，没有遵守。所以夫子这个言外之意，也都是要提醒他们，德行偏颇的地方在哪里。所以在夫子的《弟子传》当中没有孟懿子的名字。大家都知道他是夫子的学生，但为什么不列入？古人在处理这些事情很有智慧，他一个动作把实质的东西显现出来，为什么？不是跟夫子几十年叫弟子，夫子的话你不遵守，实质上不是弟子。
这些做法有没有教育后世？包含司马迁编《史记》，把孔子摆在那里？“世家”，那是贵族！这么一写，不就把夫子对整个民族的贡献凸显出来了。“孔子世家”，所以孔子叫“素王”，虽然是平民，他的影响力超过君王，贡献超过君王，所以司马迁也不是普通人。又把项羽拉在“本纪”，本纪是皇帝，怎么项羽摆在本纪？启发后世的人，项羽有绝大的时机可以成为皇帝，可是他最后为什么自杀？启发后世的人，他太傲慢了，连死以前还不知道自己的错，还怪老天爷，“天亡我，非用兵之罪也”，不是我不会打仗。所以这些圣贤人，他们的用意确实都能启发后世。
第二个学生又问孝的问题，刚好是孟懿子的长子，“孟武伯问孝”。孔子回答：“父母唯其疾之忧”。孔子为什么这么指导他？一定是了解他的情况，而这一句很有含义。“唯”，唯一。“其”就是指孩子，父母唯一担心孩子是在他生病的时候而已。人吃五谷杂粮，很难说一辈子从来没生过病，父母只在他生病的时候担心，其他都不用担心。代表这个孩子德行、家庭、事业、嗜好，都不让父母操心，这样才是为人子尽孝，立身行道那个先不讲。我们都成年了，言语、行为、习惯还让父母常常挂心，又抽烟了，又喝酒了，又乱发脾气了，这都是不孝了。所以这段话，给我们的省思就很多了。我们马上冷静下来，我们的父母现在还担心我什么？我就不及格了。赶紧把父母的那个担心去除掉，才是尽孝，养父母之心，不要让父母再操心。
接著下一句，“子游问孝”。孔子回答，“子曰：今之孝者”，现在的孝子，“是谓能养”，就是觉得可以养父母、吃得饱、穿得暖，这样就叫孝了。“至于犬马，皆能有养”，“犬马”，狗帮主人守夜，马拉车代劳，它们也是在奉养主人，儿子在奉养父母，都是奉养，“不敬，何以别乎？”但是那个奉养假如没有恭敬的心，那我们的奉养跟犬马的奉养不就差不多吗？所以人跟动物的奉养差别在哪？发自内心的恭敬。所以夫子这一点就点出来，当时人尽孝太表面，没有观照自己的态度。
我们拉回来这个时代。现在这个时代，可能我们的标准觉得，有拿钱让父母过日子已经很不错了。但是我们拿钱给父母的时候，有没有恭敬心？有没有跪下来，把这个钱放在额头上，供养父母？还是语气，“妈，拿去了！”那父母更难受！坦白讲，我们很多为人子女拿给父母的钱，父母都存起来了，提供我们以后甚至孙子们用。重要的在哪？那个感恩、恭敬的心。所以夫子这些教诲，超越时空提醒我们。
第四句，“子夏问孝”，孔子讲“色难”，和颜悦色奉养父母，难。刚刚一开始，第一句跟大家讲到“无违”，要顺父母的心意，不要违逆，所以“孝顺”，这个“顺”字就在这里。父母讲得对，赶快去做；父母这个做法不是很妥，不要马上顶撞，要顺势而为，再规劝就好。所以这个顺字很重要，毫无那种让父母不欢喜的态度出现，因为一顺，父母的心才能宽。
比方，假如你的父母，她年纪大了，白头发很多，每天叮咛你，“女儿，我想染头发。”你这个当女儿的说，“妈，染头发，那个东西对肾脏不好，会影响你的身体。”结果老太太一而再、再而三，讲了几个月，我们就是不做。可能老人家很不舒服，甚至于她可能知道她的日子不多了，她就是希望自己离开的时候，染著发，看起来比较庄严，这是她的心愿。因为刚好昨天听到一位学长，他的外婆就是这个情况。他的母亲也是为妈妈好，但是没理解到母亲的心。老人家看女儿没帮她染，自己染了，结果听到女儿的脚步声上来了，躺在床上装睡。老人跟小孩一样，很可爱的。这个女儿体会到了老人家真的很想要染，马上态度非常温和，“妈，我帮你染。”结果真的染完没多久，老人家走了。所以女儿想起来，幸好有染，不然真的她这个女儿会留下一生的遗憾，没有顺。当然，你假如买那个染发的是天然的更好。
所以当老人家很想吃什么，你就不要先以营养学的角度，维他命Ｖ多少，怎么样怎么样，这个时候不要用这些道理来压，要能体会得到老人家的心意，这个是顺。心地柔软，和颜悦色。而那个和颜悦色不是装出来的，是什么？能够有照顾父母、老人的机会，觉得是自己最大的福报，我能报恩，所以那个和颜悦色是没有丝毫的勉强。
我们昨天跟学长们，他们看大陆一位孝子王希海老师照顾父亲二十六年。他这二十六年，他觉得人生非常充实，看到父亲睡得香、吃得甜、吃得欢喜，就是他最大的欣慰。因为尽孝跟人的性德相应，所以“学而时习之，不亦说乎”。所以真正能照顾自己的父母，比方在医院当中，五天、七天没有办法排泄，王希海老师就讲到，一个为人子，怎么忍心可以在那里等著父母这么多天排不出来，你必须主动采取方法，他就马上想到方法。所以人的种种好方法，从哪里来？从孝心、从真心出来的。一个人有百折不挠的真心，方有万变不穷的妙用，方法就出来了。他就帮父亲整个肚子很仔细的按摩，还用热毛巾去热敷，然后用热毛巾在肛门处给它温热，他父亲就排泄出来了。当他看到他父亲那种放松、舒服，他觉得是他人生最大的快乐。孝子心中只有父母，父母乐，就是他的乐。
就好像我们成长过程当中生病的时候，我们病好了，父母比我们还高兴；我们生病了，父母对天地发誓，把这个病移到我身上，不要让孩子这么痛苦，这就是父子有亲。王希海老师天性终身保持，没有改变。因为王希海老师出入医院的机会比较多，他就讲到，父母生病有一个很大的原因，是因为操心孩子。我们都知道，人的身体不好，最大的一个原因是情绪影响。父母因为操心我们生病了，可是，父母生病以后，又特别怕麻烦孩子，很自责。孩子没有体会到父母因我们生病，又因我们内心难受，怕麻烦我们。照顾父母怎么能说是麻烦？回报父母是天经地义的事情。所以我们为人子女又没有体恤到，甚至照顾个一、二天，发脾气、不耐烦了，在医院里面骂老人，走到走廊上去骂，父母都感觉得到，那不是让老人更难受？
所以看到这个“色难”，我们体会到，不管是古代的孝子还是现代的孝子，那一份心境令人感佩，念念只想著怎么样让父母欢喜，没有想自己。对我们来讲，我们很容易用自己的想法：二十六年，那多辛苦！孝子不是这样的。孝子给我们提醒到，你照顾父母还起一个念头，“要忍耐，要忍耐，要撑”，这个心已经是自私了，想到自己才会有撑，念念是父母，决定没有“好辛苦，好累”，没有这个念头。因为只要有这个念头，慢慢变什么？我好累，我好辛苦，变我怨、我不耐烦，最后就我恨，那就麻烦了。所以孝子跟我们的差别在哪？存心不同。我们会自私自利，他们念念为父母想。所以和颜悦色是最可贵的，这个“难”，是难能可贵。
“有事弟子服其劳”，“弟子”是指学生，“服劳”，服务老师很勤劳。“有酒食先生馔”，有好的食物，先奉养老师，“曾是以为孝乎？”假如只是“服其劳”、“酒食，先生馔”，这样还不能算是很细腻的尽孝。因为对老师最重要的是尊敬，但对父母，他有一份父子有亲的天伦的亲爱，还要和颜悦色。因为父母跟我们连心，我们做的是不是心甘情愿，父母都能感觉到。甚至于互动的过程，还会撒撒娇，还会有这些亲昵的动作，这个是父母跟子女之间有的，跟老师之间主要是庄重、恭敬。这个是谈到问孝的部分，这是因材施教。
再来，问君子。学生很多也都问君子。因为时间关系，就不举太多例子，我们举一个子贡。子贡问君子，子贡口才是第一名的，孔子针对他回答，“先行其言，而后从之”，你自己先做到的这些事情，再去讲，这样才能言行相符，这是君子的风范。那子贡讲话讲得快，口才又好，所以夫子针对他提醒：你要落实君子，契入君子，首先“先行其言，而后从之”。包含学生还有问仁怎么落实，仁爱的“仁”怎么落实？学生要去当官了，问怎么为政，怎么治理这个地方？夫子对每个学生的指导都不大一样，这都是体现因材施教。
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