宽以待人，要不计较。学习圣教首先要从心地扩宽心量做起，不能心量狭小，走到哪铁定跟人家斤斤计较。圣贤人都是胸怀天下，大肚能容，要从心上学起。怎么学？刚刚我们讲，念念为对方著想，就是具体的做法，包含遇到事情，不要跟人家计较，肯吃亏，这个也是在扩宽心量。或者看到别人的优点称赞，看到别人善事、好事称赞，心量就大。因为我们假如没有明白做人的道理，在这个时代成长，嫉妒心是很容易起来的。诸位学长，有没有人没有嫉妒心的？请举手。我想可能是七十二贤再来，不然他居然没有染上嫉妒心，那太厉害了。我是很早就染了，看到别人考得好，“有什么了不起，运气好而已。”这个嫉妒心就增长。多看看、听听古圣先贤他们的行谊，会让人起惭愧心。
记得看到明朝的杨翥，他是做到尚书的职位。尚书就是现在的部长，那都是国家重要的干部。他确实充分展现了严以律己，宽以待人。像他们邻居，把房子都建到他们家的屋顶上了。一下雨，隔壁家的雨水都打在他们家，然后家里的人就很不能接受，就在那里发牢骚。他笑一笑说，“下雨天少，晴天比较多，没关系。”好像很多事情，心量一扩宽就没事了。天下本无事，是我们不肯扩宽就有事了。
说到这里就想到，我们安徽桐城有一个名胜古迹叫六尺巷。是清朝张家，他们好几代都是宰相、大官，张英他们家就住在桐城。（可能大家比较熟悉另外一个人，叫张廷玉。你们也不知道？那是雍正时代的一个名臣。）刚好隔壁家建房子，建到他们家里面来了，他们家里人就写一封信到京城，去让父亲了解。那一般听到，“岂有此理！怎么建房子建到我们家里来了？”可是张英看完了，就给家里写了一封信，“千里家书只为墙”，就为了人家围墙盖过来了，“让他三尺又何妨，万里长城今尤在，不见当年秦始皇”。那秦始皇他当了皇帝又怎么样，现在不是化为黄土了？所以人生什么都带不走，有什么好争的？
结果家里的人一看，以前的人，父亲的话不敢违背，有孝道的承传，不只不跟他计较，自己家退三尺，你们要盖给你们盖，退三尺。结果对面也是官员住的，他看张家退了三尺，就你们君子，我就变小人？我也退三尺。所以就退出了那个“六尺巷”。这个故事也证明我们刚刚说的，对方贪你不贪，他生惭愧心；对方争，你让，他生惭愧心。这历史当中都可以证明，人都有良知的。刚好有机会我真的去走那个六尺巷，发现一件事情，只要汽车看到前面有人在走，在六尺巷里面，只要看到有人，他马上连动都没有动，他就把车停下来，等行人走过来他才走。因为在那个巷子里面，假如车子、摩托车继续这样开，对方会怎么样？可能会有压力。所以他们也懂得让，不要让人家有压力。所以一看到人，他先停下来，等人家走过去，前方没有人他才走。
我说这几百年之后，这个让的风气还在这个巷子里面。所以“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。我们处事待人的精神，有没有在自己的家族承传？最近我们很多学长们在述祖德。他的父母很勤奋，他的爷爷奶奶乐善好施，从他们的身上都看到祖辈、父母的德行的承传，所以他们的父母，留取丹心照汗青，他们的风范对得起后代的子孙。那像张英这样的圣贤读书人，他的精神几千年还在为人们所称道跟效法，这一生没有白来，这是有意义的人生。
杨翥，您看他转个念，哪有什么事要去计较？他厚道到什么程度？隔壁生了小孩，小孩子很怕声音惊吓。他因为每天上朝都是坐驴子，但是驴子有时候会叫，他怕惊吓了婴儿，他就把驴子卖了，自己走路。这不简单，他是官员，一般官员都有官气，我高人家低，他居然替一个孩童著想。我们看到什么？他们的仁爱心是没有分别的，他们对人的恭敬心是没有分别的，这才叫真心。
对他很好，对这个人不好，那个不叫真心，那叫分别心，那叫爱憎的心。“可是他真的对他很好。”他对他很好是现在，假如对方不合他的意、不照他的意思做了，或者是回馈给他的他不满意了，“我对他这么好，他怎么可以这样对我？”那爱会变成什么？恨。相处久了，会不会很多不欢喜的地方？那不就变恨？所以那个爱也是贪爱，不是真爱，真心一定跟不分别相应。所以对人平等恭敬、平等慈悲才是用真心。大家冷静去看看，恨都从哪里来的？开悟了没有？恨都从爱来的。今天你一个不认识的人，他刚好不高兴骂你两句，你会痛苦三年吗，不会吧？算了算了，不要跟他计较了，可能他买股票输得很惨，你不跟他一般见识。但是假如是你丈夫，突然有一句话让你深深的不能接受，跟他冷战两年都有可能。那个怨恨从哪里来？所以诸位长辈、学长们，我们现在心上还有怨恨的人，不是他变心，是谁变心了？是我们变心了。要调整到本来的那个初衷去待人，始终如一才对。
但我们冷静观察自己，请问我们对成人守信用，对三岁的小孩守不守信用？假如不守信用，这个对成人守信用也有点怪怪的。为什么对他守信用？我要不守他的信用，我以后跟他借钱就借不到了；他出去讲给别人听，我名气受损。可是那三岁的孩子，他可能对我不会造成什么太大的影响，先糊弄他几天没关系。这个也是错误的态度。
德育故事里面“郭伋亭候”，非常有意义，他是一个汉朝的大官，刚好孩子们看到他，应该是慈眉善目，这都是会互相交感的。诸位学长们，你们有没有遇过，一个小孩子看到你，一直哭，不敢走近你？这个时候你要反求诸己，可能身上有杀气。郭伋，孩子看到他就很喜欢，统统围过来，“大人，你下次到我们这里来是哪一天？”他算算日子，“某某天我会来。”就放在心上了。结果他早回来了一天，为了实现当时给孩子讲的承诺是哪一天来，他在城外的亭子里过了一夜才进来，他不愿失信於小孩，所以这个平等恭敬才是对的。
从杨翥对一个孩子他那种体恤入微，我们可以想像他当官，那一方的百姓是非常有福报的。后来有一天又发生他们家的祖坟，古代人都很慎终追远，对自己的祖坟都还派人去看守。刚好小孩不懂事，把他祖坟那个墓碑给推倒了。那个守坟的仆人赶紧回来：“大人，我们祖坟的碑被小孩给推倒了。”结果他并没有生气、计较，他还赶紧问：“哪一户人家？”就跑到那一户人家去了解，说：“孩子有没有受伤？”首先关心孩子。讲到这里，我们就想到孔子家里失火了，孔子第一个念头是什么？“伤人乎？”有没有伤到人，身外之物没有放在心上。马厩失火，可能马就没有了，那等於是你的一台豪华轿车没有了，心不心疼？你们都不心疼，佩服佩服。那可能是几年的俸禄才够买一匹马。所以人修养在哪里看到？突如其来的事情就看到他的心地功夫，完全没有那种指责别人的存心，都是处处为对方著想。
所以问完，“没受伤？没事没事，不要害怕。”交代他的父母看好这个孩子，不要再让他做出这些危险的动作，怕他被压倒了。我想当下这个父母惭愧又感动，这样的好官，一点都不指责他们，还关心他们的小孩。那杨翥不计较，从这几个事例当中我们就很感佩了。他的严以律己，其中有一个例子，他有一天睡觉，梦到自己走到一个果园里面去，结果摘了人家两颗梨子吃。他醒过来以后非常的自责，说：“梦中没有经过人家同意，摘两颗梨子，就是我平常这个义跟利分不清楚。”结果几天不吃饭，处罚自己，严以律己。诸位学长，故事听完了，跟我们有什么关系？改天做梦，梦到不好的，有这些妄念、邪念，隔天面壁思过，或者饿一餐不吃饭，印象深刻。但也别饿得太严重，不然到时候做梦都是梦到肚子饿。
从这个事例我们就看到，古人自我鞭策是非常严格的。为什么？他们非常清楚，人一天万境交集，念头一不觉察，一个念头错了，整个错误的念头就一直相续。就像刚刚我们举的例子，不能换位思考，一直盯著对方的错。他会放大，不只放大，又讲给别人听，是非愈来愈多。没事变有事，小事就变大事。所以这个错误的态度念头要止住，或者是那个愤怒要止住，不然无法收拾。“忿如火，不遏则？”上节课讲过，“则燎原”；“欲如水……”，你们没有背起来，因为你们觉得还有明天可以学。所以，我有个建议，下节课，请诸位学长上来讲，我保证这个礼拜，你看到什么都记起来，所以责任的承担是成长的开始。我们以前在学校教书，赶鸭子上架，自己的积累都不够，但是每天都得上课，都被逼出来的，你们的日子都很太平。
这些句子说不定你今天记起来了，当天回到家，就一个人遇到那个问题，你这句话一出去，像一个甘露水、清凉剂一样。“谢谢你，我真是茅塞顿开。”你这句记住的话就功德无量。你看一个人气得不得了，“忿如火，不遏则燎原”，你会把自己的福报跟你家里的和谐都烧掉，他突然冷静下来。因为现在这些好的教诲，人他假如没有遇到缘分，他可能忙忙碌碌四、五十年都还没有学过。所以当时我们办一些讲座，尤其印象最深，看著那七十几岁的老人，拿著那个《弟子规》的课本在那里流眼泪，“我都七十几岁了，我才刚学到，我要好好学，我七十岁才开始学做人。”我们炎黄子孙讲出这样的话，你看祖宗有多心疼？代代都留给我们，就这几代忽略掉了。
所以我们马来西亚的华人要有志气、要有使命感，我们把汉学院好好办好。大家注意，“马来西亚汉学院”，代表什么？马来西亚的华人要承担起来，任何因缘有主伴关系，主就是主角，伴就是配角。所以马来西亚汉学院的主角就是马来西亚的华人，你们不要觉得我在推卸责任，我不是这种人，你们要相信我，我当配角也会很卖力的，我也很卖力。但是你要看，这个主角、这个主人愈尽心尽力，你能感召更多的全世界的华人来共襄盛举。假如主人都不积极、都没有使命感，人家说来了之后，我看也干不长久，我看先考虑考虑、先观察观察吧。任何因缘都要了解主伴关系，假如这个因缘是我们负责，我们绝对当仁不让去承担。今天你们回家可能会做梦，梦到要上台讲课。你就突然梦到自己在那里，一直看书一直看书，醒过来以后，就从那天开始不使一秒钟空过、不使一句话空说，好好努力。我们早一天有智慧、有学问，遇到我们的有缘的人跟学生就早一天得利益。
宋朝是文人政治的时代，出了非常多的宰相、名臣。我们熟悉的范仲淹先生、司马光先生，还有韩琦、富弼、王旦、王曾，这都是我们非常仰慕的名臣。他们的身上都看到“宰相肚里能撑船”。像富弼，其实富弼这些名臣，都受过范仲淹的教导跟栽培。范公最大的贡献，培养了朝廷很多的栋梁，还有办义学。他把他们家那个风水宝地捐出来盖学校，听说现在也是名校，好像历朝历代，他那个学校、那个地方出的状元好像就有八十几个人，进士就几百个人。
富弼，小时候就看出肚量，不跟人计较。有一天，有人在骂他，结果他的朋友就过来跟他说，“他在骂你。”富弼说，“他可能在骂别人。”结果这个朋友说，“他指著你的名字骂。”指著你的名，一个字都没有错，富弼说，“同名同姓的人很多。”就没有放在心上。我想，这个骂的人，假如后来有听到别人转述这个情况，可能也不好意思，不再骂了。看人家一点都不计较，怎么可能还骂得下去？所以人跟人能骂得起来，就是双方都动气了，愈骂愈来劲。人与人会打架也是这样，就愈打愈来劲。假如一个人打，一个人都不还手，他打几拳打不下去，不好意思了，他的怒气就下来了。我们师长就有讲到，他跟人，人家打他，他从来不还手。对方假如推的力量太强，他就倒在地上，结果后来就打不下去了。
而都不跟人冲突，上司最欣赏，领导人最欣赏这样的人。因为领导人他看的是大局，他知道“天时不如地利，地利不如人和”。所以都会提拔那些不会跟人冲突、会为大局著想的人，会栽培这样的人，考绩都会给这样的人甲等的考绩，马来西亚的考绩叫Ａ等的考绩是吧？所以不跟人计较吃不吃亏？一点都不吃亏。反而你不跟人冲突，所有旁观者看到的都是钦佩，都是认同你这样的处事态度。
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