我们做事，真正的目的要搞清楚，《大学》开篇就讲，人生的价值在哪里？“在明明德，在亲民，在止于至善”。一个人如何明明德、如何亲民、如何止于至善？就在他依教奉行，就在他生活所遇到的每一个人事物当中、每件事情当中，他在历事炼心。舜王遇到了他的父母，最后成就了他的德行、他的至孝，最后他的福报也现前，成为天子。他的明德恢复了，就在他的父子关系当中历炼，恢复自己的真心。所以做事的目的是要自利利他。自利，恢复明德，不是去搞自私自利，那个是刀头舐蜜，那个是祸，不是真实的利益，真实的利益是恢复无量的智慧、德能、福报。我们执行长常说的“无我，内求”，就是在每件事情当中，最后把自私自利完全放下，这是做事的目的。“我怎么做这件事情脾气都控制不住？贪求、攀缘很严重。”就藉这个事放下自己的习气。“在亲民”，“亲民”就是齐家、治国、平天下，利益苍生，所谓见义勇为，这是亲民。
我们很清楚做事的目的了，就不会陷在事相里面，就能够保持理智，就能够善观己心，做事的时候看清楚自己的心。再来，处处体恤别人的心。所谓“做事须替别人想，论人先将自己想”，您看这个做事态度不是在自利利他吗？论人为什么要先将自己想？比方我们在谈论这个人有什么习气，假如我们真的反省，很可能我们讲别人的地方，我们自己都还有，改掉都来不及，不先去看别人了。
我们做事情有哪些原则？首先，“务本”。做任何事情，要从根本去下功夫，“君子务本，本立而道生”。假如我们做事都是枝末，解决不了问题，会本末倒置。成就一件大事，根本从哪里下手？从心下手，从孝道下手，从修身下手，这些都是务本的态度。从智慧下手，因为没有智慧怎么去做事，不是帮倒忙？所以“青年十二守则”有讲到“学问为济世之本”，济世，要利益这个世间，真实学问重要。而且这个学问不是知识，是智慧，所谓“好学近乎智”，这个学习的目标是智慧，不是知识的积累。孔子在《论语》当中有讲，“诵诗三百”，《诗经》三百首他都倒背如流，学了很长的时间，“授之以政”，让他去办政治，“不达”，遇到事情还是不能通达应对；“使于四方”，派他出去做使者，“不能专对”，他跟人家没有办法外交的应对，把事给搞砸了。“虽多，亦奚以为？”虽然他已经熟悉了《诗经》三百，但他是知识，不是真实的学问。
我们现在学习传统文化也要冷静一点，我们学习的时间很久，但是真正去办事，反而经典当中的义理没有办法用出来。比方我们都知道做事要冷静、要镇定，要以静制动、以沉制浮、以宽制褊、以缓制急，这个理我们都知道，可是一遇到紧急的事情，就开始手忙脚乱，鞋子也穿错了。所以“理有顿悟，事要渐修”，还要更多的历练、锻炼，慢慢的解行相应，因为在历练过程当中知不足，那个体会会愈来愈深。而且要悲智双运，你有慈悲利人的心，要用智慧去做，不然好心办坏事，所以智慧很重要。有一句话叫“慈母多败子”，她爱她的孩子，怎么最后毁了她的孩子？“爱之不以道，适所以害之也”，她没有用智慧去教。
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