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《弟子规》教“信”

蔡礼旭老师主讲  编辑:弟子规公益网

 
  在古代读书人懂道理,不识字的人也懂道理。因为很多文艺表演,都是忠孝节义,可能在庙口都能看到这些表演,从小就知道孝悌忠信礼义廉耻是做人的标准。所以“讲信修睦”,这个“信”包含信实。信,人言为信,人讲出来的话就要有信用,讲出来没信用,那就不叫人讲的话。人讲谎话就是不想当人,糟蹋这个当人的身分。所以修行要从不妄语开始,不讲谎话。而信实第一个,他是要对得起良心,第二,时时提醒自己言行一致。我们看第一个对得起良心,实在,不欺骗别人,首先不欺骗自己的良心。我们现在对信用,好像觉得社会信用,“我都没有做违背信用的事情”,那只是做给人看的,跟古代的标准不同。做给人看的,但内心里面有没有真正是诚信?这就很难说了。我们去思考一下,君子是对得起良心,小人是专门做表面给人看。我们假如不从良心去学,学一学我们也可能是变成小人,有人在的时候就做得很好,没人在就做不好。

  我们看很多大的企业,它是被几个主管给搞垮的。我们看美国的安隆集团,全美国都排在前几名的大的企业,结果倒下来,就二、三个什么CEO执行长、什么财务长,二、三个人就把它给搞垮了。但是我们注意,这些高级主管,请问:他的信用指数有没有曾经没讲信用过?没有,一样都没有。而且他还是哈佛名大学毕业的。但是很奇怪,他假如真正守信,一辈子从来没有失信过,为什么在这个时候失信了?那可能是他觉得,这一次信用可以卖出去,卖出去我这一辈子就不愁吃穿了,他可以卖。这跟我们中华民族那种守信的态度是不一样的。他守信是为了我在社会好做事,还是有个自私自利在维护他的信用。可是等这个利益已经大过于他觉得可以卖掉这个信用,可能就出状况了。可是我们几千年来的精神是,纵使死都不愿意做出违背道德的事情。所以我们有时候看起来好像都一样是守信,但是你细细去看那个存心,我们老祖宗的修养是让我们佩服的。

  所以第一个对得起良心,就让我们想起“季札挂剑”。春秋的一位圣贤,他要到鲁国去办事情,经过徐国,看到徐国国君,他们聊得很开心,一起探讨学问。结果徐国国君看著他身上的佩剑,很喜欢。古代的人很敏锐,看人家的眼睛就知道人家的意思。可是因为他是外交官,佩剑是身分,得要把这件事办完了才方便送给他。所以他在心里面起了一个念头,回来的路上,我赶紧把这把剑送给徐国国君。结果等到他出使完回来,徐国国君已经去世了,他到他的坟前祭祀,祭祀完就把剑挂在坟旁的树上。他的仆人就很吃惊,他说“主人,你又没有说过,连话都没有说过要给他;纵使你说过,他也已经死了。”我们去感受一下,人有时候很习惯去给自己找很多合理的藉口。但是季札说到,“始吾心已许之”,我的心已经答应要给他了,怎么可以因死而违背我当初的承诺呢?所以古代的人自己的一个意念都不愿意违背。这是把人的道德真正把它做出来,真正的诚信。我们效法季札的精神,我们曾经对我们的亲朋好友许过的承诺,我们终身要尽心尽力去做,这样才知道什么叫俯仰无愧的痛快,无愧于亲人,无愧于天地。已经走上婚姻的人,就时时想到当时对另外一半的信诺;已经有孩子的人,时时想到孩子降临在我们家,我们当下看到孩子,自自然然提起的那一分父爱、母爱的承诺,终身不忘!以至于我们对父母的承诺,那一分孝心,再难,我们都要尽心尽力去实践、去完成,这是对得起自己的良心。

 

  再来,讲出来的话一定要做到,言行一致。为什么说以前的人很实在,我们又常说“世风日下,人心不古”,所以我们要体会古人那种修养、存心。在《论语》里面讲到,“古者言之不出”,他们讲话不讲大话,很谨慎,生怕讲了以后自己做不到,这样他们会觉得非常惭愧,耻自己不能够做到,甚至于他们是做到了才去说。所以师长老人家说,做到再说是圣人,说了以后能做到是贤人,说了以后做不到是骗人,骗人就没有信用。从师父这段话再对照经典里面讲到我们古人的存心,言行一致,不自欺,也不欺人。《论语》里又讲到,《论语》有好几句都在诠释言行一致,心行一如。《论语》里面有这么多句,显然进德修业这个态度是一个关键。为什么?人讲得多,自己的心境跟不上,就好为人师了,就错估自己的境界。因为有时候讲得好,做得不够,别人还赞叹真了不起!赞叹久了,我们还以为自己真的这么厉害。所以“君子耻其言而过其行”,言过其行、言过其实的时候都会感到惭愧。这是我们看的信实。信用,所有的承诺要去做到。信仰,他人生的志向,人生的方向、目标,都在“讲信”当中,因为信跟义相应,信义、信义。所以义,对家有道义,对社会民族有道义,这都成为他人生的一个信仰,他要去达到这样的目标。所以讲信,人就很有使命感。

  “修睦”,互相平等对待,互相尊重,和睦相处。所以那个时候的人,师长也有墨宝,也是跟那个时候的社会情况是相应的,“互相尊重,互相敬爱,互相关怀,互相照顾,互助合作”,是这样的心。而人与人互相尊重,也是透过明理,知道每一个人都有明德,不会很傲慢瞧不起人。人与人都有明德、都有本善,心才能平等对待。而我们都坚信每一个人有本善,当看到人家作恶,那是因为他“苟不教,性乃迁”。所以变成什么?不忍心他堕落,这个时候就是互相关怀、互相帮助,怎么样帮助那个人改过迁善,不忍人家造恶的心就提起来了。所以“人之初,性本善”摆在第一位,相信自己,也相信别人。相信自己,就不糟蹋自己,相信别人,就不跟人对立,就不怀疑他人,就会协助他人。所以经典前面几句,都是彰显人生的真相,我们能把这些道理融在自己的心田里,待人就平和、慈悲了。
 

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恭摘自 52-028-0002
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