康熙皇帝曾经讲过一段话，其实都是跟这些学习的次第完全相应，康熙皇帝说到，“讲论得之最速，思虑得之最深，力行得之最实”。我们看，我们听别人讲课，吸收的东西很快，为什么？台上三分钟，台下三年功，而且他一定是积累了，他去领悟了，他才能讲出来给人听。其实听课是很能把人家的经验、智慧吸收进来，得之最速。但是听课的心态就很重要，假如我们去吸收别人讲课的内容，是为了又去讲给人听，这个受益就很有限，而且是带著很重的名利心在学东西。这样子的话，他听的都是在脑子听，都是记在本子上，没入心。之后他又讲给别人听，人家又说你怎么这个都懂，又很崇拜他，他就愈来愈觉得自己了不起。那是记问之学。所以这个虽然可以很快的吸收到别人的经验，但是那个心不能夹杂功利心去吸收。而且更重要的，听了之后，要思虑的是我怎么落实在我自己的，因为人家讲的情况，不见得跟我们的家庭，不见得跟我们的工作、生活一样，就要靠我们懂得去把人家的经验转化到自己的人生来落实，叫思虑得之最深。真正做了，力行，得之最实。
一个人的境界跟智慧能提升，一定来自於解行相应，解行只要不相应，一定退步。这个《弟子规》给我们讲得很清楚，“不力行，但学文”，只是学而已，“长浮华，成何人”。所以，学了之后一定要去做，不然就会落到长浮华。“但力行，不学文”，我们也看到有的朋友他很认真、很热心，他埋著头一直干，但是他是“但力行，不学文，任己见，昧理真”。他没有古圣先贤的智慧来修正自己，有时候自己做错了还不知道，甚至於自以为是，最后变闭门造车，就麻烦了。
有一次子路跟夫子在一起，夫子就问他：“汝闻六言六蔽矣乎？”子路讲没有。孔子就告诉他：“好仁不好学，其蔽也愚。”我们看，一个人很仁慈好不好？好。但如果他不学，这个好可能会变成愚昧。为什么？慈悲多祸害，方便出下流，你给人慈悲，给人方便，最后是害了他；害了他不打紧，假如又误了事情，那就不好。所以，仁慈的人还要有智慧，不能被人家耍得团团转。好仁不好学，他仁慈的特质，可是他没有好好向圣贤人学习。所以要学颜回的不贰过是不容易的，不容易也得学。“好知”，他很喜欢智慧，很向往，但是他却没有好好跟圣贤人学习，“其蔽也荡”。你看那个有的脑子很聪明的，慢慢的你就会看出他放荡不羁。“好信不好学，其蔽也贼”，他很讲信用，可是没有学习经典之后，那个信就变得很拘谨，不会变通。贼害谁？贼害自己，最后还会贼害他人。比方说有个人叫尾生，有一天跟一个女子约在桥下见面。结果突然下起大雨来，然后他就觉得我是守信的人，不能离开，他就抱著那个柱子，最后就被淹死了。你说他守不守信？他守信的特质还比我们强，结果最后连命都没了。学还是很重要！“好直不好学”，这个人很正直，“其蔽也绞”，“好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂”。从这里我们就看学重要，你看很正直的人，他没有经过经典调教他，太冲了，不给人留颜面。或者很勇，可是他不明理的时候，可能一些事情人家把他引导错了，他就犯上作乱都有可能，他没勇他还犯上不了。最后好刚不好学，这个人就很狂了。
这个是用来要求自己，假如看到这样的人，你要欣赏他的仁、智、信、直、勇、刚，然后好好去协助他走到中道当中来。你不要学了这段话之后，反而都不欣赏他的本质，然后就挑他的毛病。所以有时候我们学的心态不对，也会愈学愈刻薄。我们复习一下ＸＹ轴。所有的经典的句子像药一样，这个药你用不对，它还是会毒害自己、毒害别人，用对了，心态对了，这个药效才能发挥。所以我们也不可小看深入经典的重要，深入了才能明理，力行才能在道中，不然任己见，昧理真，就麻烦了。昧理真之后，不会变通之后，反而让人家生反感，学得都学得像书呆子一样，都跟社会格格不入，给人压力又很大。
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