老师教学，绝对不是在讲台上传授知识叫教育，还有更重要的是在每一个好的机会教育点上，引导孩子提升他的德行。诸位老师们，当我们看到一个孩子走路撞来撞去的，要不要引导？要。要引导他“宽转弯，勿触棱”。他在走路的时候为什么会撞东撞西的，代表他的心境出什么问题了？你看急不急躁？急躁的心境没有能够对治调伏的话，一辈子想帮人、想有贡献都难，因为急躁很容易坏事。他走路，闽南话说很无才，就是这样吊儿郎当的，要不要纠正？当他走路吊儿郎当的时候，请问他这一天的心性当中，有多长的时间处在轻浮的状况？难道他走路轻浮，然后坐下来就庄重、稳重吗？有没有可能？不可能。
现在因为重视孩子素质教育，还有些地区推展什么？推展静坐活动。老师们就说，这样能让学生静下来。然后就开始十分钟、十五分钟，拿著棍子，不能动，都坐好！好不容易撑过了十五分钟，然后说，好了，你们想干什么就干什么！能不能达到效果？心定下来，不是在静坐的时候定下来，而是在一切言动都应该要稳重。我们现在光是在那里办一堆活动，到底这个活动的实质有没有抓到？很可能我们自己教师都很躁动，自己讲话就跟机关枪一样，然后叫孩子静坐，静下来。有可能吗？不太容易。
有句话对我们也很有启发，“一切言动，都要安详，十错九差，只为慌张”，这种稳定的心境对孩子一生也是关键、重要。所以，他应该是行住坐卧都很稳定，这样他的定力才能形成。行住坐卧跟讲话的稳定度，《弟子规》有没有教？有，全教了。“步从容，立端正，揖深圆，拜恭敬。”你看讲话当中，“长无言，退恭立”，然后“问起对，视勿移”，现在孩子我们在跟他讲话，他能不能做到视勿移？他连听父母、长辈讲话都静不下心来：好了啦，老师，不要再说了，我知道了。他知道没有？然后“凡道字，重且舒，勿急疾，勿模糊”，然后“长呼人”，那都是讲话的态度。接电话怎么接，其他班的老师来找我们老师，我们怎么去传达。比方在前门口，老师刚好在后门，“你们老师在吗？”“老师，有人找你！”这个机会点出来了，我们有没有教？他的心性每天都在“学如逆水行舟，不进则退”。我们从这里体会到，老师觉悟了，老师有德行，处处都是机会教育点；老师没有这个警觉性，每天有无数个教育机会，都没有办法看得清楚。
刚刚跟大家讲走路还没讲完，我们刚刚讲的，走路，他有没有轻浮，还是稳重？他走路是很稳定还是急躁？《弟子规》当中走路的句子还有没有？“步从容”，还有没有？走路要“斗闹场，绝勿近”，不要东张西望，好管闲事，这个不行，还没定性。“宽转弯，勿触棱”。还有走路的时候也是在培养他恭敬谦卑的态度，哪一句？“或饮食，或坐走，长者先，幼者后。”还有“行不中道”，跟长辈在一起，能不能大摇大摆站中间，甚至於走很大的门，都是从门的旁边走进去，不张狂。任何一个动作都在影响他的心性，所以叫心行一如。什么时候是教育？他一切行为都是教育点，心跟行为是一不是二，行为是心的反射，从每一个行为可以看出孩子他心偏颇在哪里。
所以教育有没有小事？没有小事，都是重要的事情。你看孩子扫地，“我才没有那个时间去管他，有扫没扫都好”，很可能孩子应付的态度、虚伪的态度，就从这个当下就形成了。所以当老师确实辛苦，但是辛苦有代价，我们踏实。就像老爷爷说的，日子虽然苦了点，但是心里踏实。不只我们踏实，我们这个榜样也会让我们的学生、我们的后代觉得踏实。我们回想到，一个家族能绵延几千年不衰的，往往都是他的祖宗是教育家，对国家贡献很大。孔子的祖宗是契，契就是帮忙尧、舜教导人民伦常大道五教的读书人，你看他的后代很兴旺。
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