“有一言而可常行者”，就时时可以奉行的，就是这“恕”，时时能体恤对方的心情，感受对方的需要。接著又讲，“一行而可常履者，正也”，有一个行为，可以恒常的去落实、实践的，“正也”，就是这个正，就是指正直无私。接著说到，“恕者仁之术也”，时时保持这个恕道，是施行仁德的方法。孟子讲“强恕而行，求仁莫近焉”，强就是也能时时提醒自己守这恕道，我们自私自利太强了，得要时时提醒自己念念为人想、念念为人想，就这样去要求自己、提醒自己。强恕而行，慢慢的为人想的心就可以保持，就可以慢慢契入仁慈。所以“恕”是能够真正契入仁德，很重要的一个方法，很重要具备的一个心态。其实不容易做到，我们假如没有放下强势，没有放下好为人师，我们在给别人讲道理的时候，对方的感受其实我们都不知道，再亲密的人，我们都不见得能有恕道。
比方夫妻之间，我曾经接触一些学长们，他们夫妻，我们在一起探讨。我就感觉到，先生句句他自己认为是在为太太著想，可是我已经看到，他的太太那个眉头愈皱愈厉害、愈皱愈厉害，因为他那个道理一直往下压。恕不容易！我们问问自己，孩子的感受是什么，我们另一半对我们的感受是什么，我们身边人对我们的感受是什么，我们知道吗？恕这个字我们看了很多遍，我们能不能提起这个态度来力行，就很关键了。假如没有能去体恤对方的心情，那这个强势还会再增长，不进则退，因为我们看不到我们心态的错误。所以叫“柔和质直摄生德”，要柔软、柔和、能体恤，而且质直，质直是真诚。我们太麻木，那个强势出来了，硬把道理就要让对方点头，这怎么是真诚？怎么诚得起来？
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