古人对人性很了解，现在的人都拿著他的思想乱讲，不明白人性，还在那里强调自己的看法是对的，近代很多思潮把人的思想观念都带偏颇掉了。所以应该我们回到自己的人生就好了，我们为什么尊重父亲？因为父亲对这个家庭有责任。我们对父亲的尊重，是父亲要求我们的吗？请问大家，你们的父亲有没有曾经跟你说，你要尊重我。讲不出口！可是为什么我们打从内心尊重父亲？相反的，为什么父母得不到子女的尊重？因为他没有尽本分。所以赢得别人的尊重，是自己尽本分；感不得别人的尊重，是自己自暴自弃、甚至不尽本分感召来的。从历史当中，孔子这一段话就知道对女人尊重，从周朝三太圣母。所以从那个时代开始，对妻子的称呼叫太太，明白告诉世间人，有贤德的母亲、贤德的女子后世才有人才。有贤女子而后有贤妻，有贤妻而后有贤母，有贤母而后有贤子孙。家庭也好，整个国家民族也好，要能承传兴隆，最重要的就是要有人才，人才来自于母教，所以母教为天下太平之源头。
所以我们老祖先看得很清楚，而一个家庭里面，最重大的事情，无后为大，要有好的后代，这么重大的事情女子负责。男主外，女主内，这是把最重要的事情交给太太，重责大任。大家您看经文当中讲的，“昔三代明王之必敬妻子也”，夏商周三代圣明的君王，必定尊重、爱护他自己的妻子跟儿女，这里的“妻子”是指妻跟儿女，都是非常尊重的。“盖有道焉”，这是非常有道理的，为什么？“妻也者，亲之主也”。太太是什么的主？我们常说家庭主妇，是这个家庭最重要的人。大家有听过家庭主夫吗？没有吧？为什么是亲族当中最重要的角色？“亲之主”主在哪？从文化当中祭祀祖先，是太太、媳妇去做的。“参差荇菜，左右采之”，采集这些植物来祭祀祖先，祖先一看乐呵呵，为什么？一个好的媳妇旺三代。你看刘苏老师她娶的媳妇很好，她高不高兴？很欣慰。所以这个妻子很重要的角色，她祭祀祖先，照顾父母就是照顾公公、婆婆，照顾、料理好这整个家庭，安定大家的生活饮食。大家看中国字这个安定的安怎么写？一个宝盖，一个家的盖，里面要有什么？女人在家就安。女人不在家就不安了，大家注意谁不安？最明显的小孩的心安吗？不安。
人一不安心会很慌、很空虚去哪？去找刺激，掩饰他内心的不安。很多小孩回家空荡荡的，母亲不在，家里没人，去打电动玩具找刺激。那个每天泡在电动玩具店里的孩子，你有机会跟他谈话，我们曾经有去跟这样的孩子谈过话，他也不想这样，家里没有人，妈妈不在，我也不知道干什么？他也很痛苦。所以找刺激是要让这个痛苦暂时想不起来，其实解决不了问题。我是从小就觉得妈妈都在我们身边，内心非常的安定，而且觉得充满著爱。到了学校、出了社会都觉得没有什么匮乏，想到的我们能帮人家做些什么。一个家充满了爱，他的人格里面就没有匮乏，他不会去贪求，不会去计较，不会去嫉妒。所以一个母亲陪伴孩子健康成长，对他的人格影响太大了。这是我后来回想，因为我两个姐姐，我们三个人都觉得给我父母当孩子，人生太幸运的事情。而且从我记忆当中，我们三个姐弟没有跟同学计较东西的，出社会也是这样。所以一个母亲的教育、母亲的爱，成就了一个孩子的人格，而人格是伴随他一辈子的，这幸福的大根大本，在他的人格特质。所以料理好家庭、相夫教子，都靠这个主妇，家庭主妇。
我们这一个时代好像经济富裕了，事实上都是表相的东西。很多人可能不以为然，明明你看吃得愈来愈好，怎么会没有进步？请问大家，现在欠钱的人多，还是以前欠钱的人多？您看大家冷静，现在欠钱的人多。你说有比较有钱吗？再来，你说吃得比较好，告诉大家，人都不冷静，请问大家，二十年前的苹果比较香还是现在？二十年前那个苹果放在二楼，你还没进门就闻到了。现在？摆在面前还得要嗅、嗅才闻得到。整个吃的东西愈来愈不营养，都是看起来不错，现在所有的功夫，都用在表面功夫上，看起来不错。愈吃愈多病有没有发现？人都追求表相上的好，看起来不错。大家注意看，你看现在培养出来的年轻人，比方说男士要找对象，看起来白白净净的，你不要光看，跟她聊几句话你就昏倒，她有没有内涵一交谈你就知道了，不能只有看，又不是当花瓶。你们女孩子，也不要看他那个头发梳得很像郭富城，你就很喜欢，不可以看这么表面。但话说回来，现在人看不看表面？是！整个风气使然，你不够冷静，都会受这个社会风气影响。
所以这里提到的，“亲之主”，太太是主妇，娶妻要娶德，要有贤德才行。这句也让我们认知到，圣贤先王对于一个妻子在家庭当中的重要性，是体会非常深的。接著讲到，“子也者，亲之后也”，孩子是祖先的后代，是整个祖先血脉的延续。“敢不敬与”，怎么可以不恭敬、不尽心尽力教育好自己的孩子？这是为人父母者把教育孩子，摆在非常重要的位置，“至要莫如教子”，这要对得起父母，对得起祖先。所以走入婚姻，您看，我们古礼一出门，祭拜祖先，而且是父亲代表祖先敬儿子。您看从婚礼的这些仪式，都流露出来婚姻很重要的，“上以祀宗庙，下以继后世”，启后有好的下一代。所以“子也者，亲之后也”，这个事情要慎重，要非常重视。包含新娘娶回家了，一进门婆婆把家里的钥匙交给媳妇，接下来是她当家，她是主妇了！所以婚礼里面这些仪式，都有很深表法的，表家庭伦常的意义在其中。
所以接著讲，“是故君子无不敬也”，“君子”对于妻子、孩子，以至于对于人事物，都是常保一个恭敬的心。古圣先贤的学问重要在主敬存诚，时时真诚恭敬的心保持住，这就是真实的学问。所以大家看诚敬对学问，十分诚敬得十分利益；对人诚敬至诚感通，就人跟人真心相交，这诚敬是真实的学问。接著又讲到，“敬也者，敬身为大”，谈到恭敬，尊重自身，尊重父母给我们的身体，是最重大的事情，为什么？“身有伤，贻亲忧”。以这个身体又做了不道德的事羞辱父母一生，“德有伤，贻亲羞”。所以尊重自己，那是在恭敬当中最重大的事情。接著强调到，“身也者”，我们的身体“亲之支也”，是父母的分支，父母是树根，我们是枝干。父母是我们的根本，没有父母就没有我们了。而我们是枝干，我们受伤了父母比我们心痛，所以“敢不敬与”，怎么可以不恭敬自己的身体！
假如不敬自己的身体、行为，“不敬其身，是伤其亲”，让父母担心、伤痛。“伤其亲，是伤其本也”，伤了父母的心就是伤了一个人做人的根本。“夫孝，德之本也”，孝是德之本，不孝就伤害自己德行的根本。“伤其本，则支从而亡”，树根坏了，树干也活不了。我们孝道严重缺乏的时候，看起来我们的身命还在，事实上已经是行尸走肉了，做的可能是禽兽的行为，其实比死还严重，在糟蹋自己在造孽，所以叫“支从而亡”，已经是行尸走肉了。“三者，百姓之象也”，这三个事情尊重太太、尊重孩子、尊重自己身体行为，“三者，百姓之象也”，象是榜样，就是这些古圣先王他们把这三件事做得很好，成为百姓效法的榜样，因为上行下效。古代对父母、对老师、对君王都是非常尊重的，所以对父母、老师、君王的行为，也是非常的推崇、效法。
这里接著讲到了，“身以及身”，这些先王爱护自己的身体，能够推己及人到爱一切人、尊重一切人的身体，所以这个感同身受、推己及人的态度，这就是仁爱的表现。“子以及子”，爱护、尊重自己的孩子，同时也尊重、爱护一切人的孩子。看到每个孩子都是他的父母、他的祖先的宝贝，你不能虐待他，不能欺负他。“妃以及妃”，“妃”就是指妻子，尊重自己的妻子，也尊重一切人的妻子。我们的学问很重要的，就不断扩大自己的心量，能从对自己的家人扩大到对一切的人，这个人修为就很好，爱心就很宽广，先王也是这个态度推己及人。“君修此三者”，国君能修养好这三件事情，进而给天下做榜样，“则大化忾于天下”，他深远的教化才能普及于天下，当然这个有他的身教、也有他的言教，也是用这些道理在教化老百姓。
“忾”字，读细是遍及的意思；它还有另一个读音，有一个成语叫“同仇敌忾”，这个字念慨是愤怒。古字里面不同读音，有不同的意思，另外一个念细是遍及的意思。大家知不知道我为什么看你们？我要看有没有注错，你们假如有看见的，就给我闪两下我就知道了，这个叫做人跟人的默契。夫妇之间要有默契，同事之间要有默契，五伦当中要有默契，那无声胜有声。大家看“明王”的教化都落在伦常当中，伦常关系处好和谐了，家庭和睦，每个家又是社会的细胞，家里安定，社会就平安。所以古人确确实实都是务本，天下之本在国，国之本在家，家之本在修身，家之本在有好的母教，“母教为天下太平之源”。大家了解到这点，教女儿比教儿子更伟大、更重大，所以生女儿的人，天下安危就在你们的手上。有没有人一听以后，说当时候不生就好了。你有这个心态不敢承当，诸位学长们，人生要勇于承担。
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