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人和是处众的功夫

蔡礼旭老师主讲  编辑:弟子规公益网

 
  我们所思所想、所言所行,有没有跟经典是相同的?不能跟人相处,都要听我的,那是傲慢。听圣贤人的教诲,这是一个团体能不能凝聚最重要的一个心态。都依《弟子规》,都依经典来做。这个“和”字我们想到孟子给我们提醒的,“天时不如地利,地利不如人和”,所以人和就是处众的功夫。跟人相处,这个功夫一定要有,没有这个功夫,想要利众,无有是处。你说我很有能力,跟人处不好,每天都添麻烦,那些能力很难长久利益团体。很可能一个团体就光处理我们常常跟人家摩擦冲突这些事,就不知道耗了团体多少时间。所以不能跟人相处,走到哪,两个字,添乱。对不起,今天都跟大家讲老实话。我们不忘初心,我们来传统文化做什么的?来弘扬,来行道的,不是来虚的,不是来每天活得不明不白,到底自己学得是进步还是退步搞不清楚。所以我们要栽培人才,第一个要栽培的是自己,第一个要护念的是自己。首先扎根,调伏习气;再来处众,处众也叫开拓;扎根期,处众开拓期,才是发展,才能很好的去服务他人;最后自己的德才趋於成熟,这是成熟期。我们今天调伏不了自己的习气,我们还觉得我们自己可以带班,那这个就不知道是谁的逻辑了。我们上台去讲给别人听的到底是什么东西、是什么学问?孔子也讲得很清楚,“记问之学,不足以为人师”;“温故而知新,可以为师矣”。温故为什么能知新?因为那是真实去做的,自自然然有很多感悟可以供养给他人。

  我们处在团体当中跟人不能和,一定是什么问题?第一阶段出问题了,习气没有去掉,傲慢没有去掉,脾气没有去掉,贪心没有去掉。为什么说贪心没有去掉?在家里很舒服,家里的人都顺我,这里的人不顺我,不高兴了。贪顺境,不顺己意就生烦恼,那还是贪。有时候这么讲可能有人又说,蔡老师你不知道,我的情况很特殊,你没有遇到这样,你福报大,你都没有经历过这些,你不能体会我的辛苦。我看我还得去多吃点苦,多经历一些。因为有一次,刚好一个妇女愁眉苦脸,我们有读古圣先贤这些经典,觉得人生可以过得很自在、很有意义,看她这么苦很不忍心。虽然不认识,很自然就跟她聊起来,聊著聊著,原来是夫妻的事情。讲著讲著她说,你讲得挺有道理的,慢慢那个眉头就开了。我愈讲愈起劲,她也听得挺高兴。差不多五分钟之后,她本来是这样,突然她说:你结婚没有?我说还没有。“哎呀,你不知道!”一句话,我前面讲的全白费了。告诉大家,我这一辈子没结婚,不代表我以前没结婚。每一个人这一辈子来要学的功课不一样,人家这一辈子功课还没做,是上辈子已经做完了,是不是?我是比喻,我不是说我做完了,还差得远。真的,人有时候厘不清这些问题,尽拿自己的长处去看别人的短处,“连这个都放不下,真是的,我一下就放下了。”问题是自己还有放不下的,可能自己放不下的人家放得下。所以还是要拿自己开刀最重要,不然精神都耗在不重要的事情上面。

  我曾经在一个地方住了七个月,那个地方有很贪心的人,贪到什么程度?半夜都起来偷吃东西,那真的很厉害。还有一位朋友,我们住在一起,脾气很大,大到什么程度?有一次我们在那里谈话,谈著谈著他不高兴了,进去厨房把刀就拿出来了。有一个人跟他讲了不高兴,他真的就会动火,刀子就拿出来了。还有一个愚痴,觉得自己境界很高,自己最厉害,然后把他太太气得半死。一点本分都不尽,然后在那里装神弄鬼,愚痴。还有一个傲慢到,我在听师长讲经,他说你不要听了,都要放下。其实意思就是叫我听他的,不要听师长的,你看傲慢到这种程度。我都遇过,而且还跟他们睡在一起。能不能容?能不能看他们像圣贤、像佛,行不行?“人之初,性本善”,他有本善一定可以恢复;“苟不教,性乃迁”,那是染上的习气,本来没有的,没有的当然可以去掉。真正遇到这些境界,我们是不是用这种精神,这个经句在提醒自己处世?还是尊重他、信任他、帮助他,而对他没有指责、没有挑剔、没有对立?所以这个处众才能真正看出我们的心量,贪瞋痴慢能不能伏得住。所以六和敬里面才提醒我们,“戒和同修、身和同住、口和无诤、意和同悦、利和同均”。

  见和同解很重要的,自己要多薰习,知见才能保持正念;薰得不够,烦恼习气一下就上来。所以很重要精进,有时间读经、听经、学习,不打闲岔,见解才能时时跟圣贤人一样。人一打闲岔,其实我们观察自己,突然一个念头跑出去,要多久才拉回来?比方我们第一节课一个小时二十分钟,我们吸收了多少?昨天第二节我们不是回放吗?大家有没有感觉到,一个小时二十分钟我们领受多少?还是第二次听的时候觉得,“刚刚有讲这句吗?我怎么一点印象都没有?”那就代表那一段时间去哪里了?到外太空去了是吧?照说专注的时候,每一句应该都可以记在心上,假如学习是呈现一个用心去领受,基本上应该所有都有印象,但是听二次、听三次之后更深而已。假如听的时候觉得好像根本就没有听过,那代表我们在听的时候还缺乏专注,容易分神。如何专注?没有别的,精进,下功夫。所以这个没有捷径,一定要多精进、多薰习。
 

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恭摘自 55-046-0005
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