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领导者很难得的地方是不忘过失

蔡礼旭老师主讲  编辑:弟子规公益网

 
  同样是在春秋战国时代的一个君王,师经鼓琴。师经是他们国家管音乐的,他在弹琴,“魏文侯起舞”,跟著音乐起舞,“赋曰”,他刚好有那个兴致,就开始作赋,在念著说,“使我言而无见违”,使所有的这些臣子听到我的话,都没有人敢违背,都听我的。结果他在那里哼著、赋著的时候,突然师经本来在弹琴,马上抱著这个琴,“援琴而撞文侯”,就冲过来。“不中,中旒溃之”,没有撞著,为什么没撞著?因为师经是瞎子,他只是跟著声音撞过去。古代这些乐师很不简单,因为他希望他的音乐造诣更高,能创造出更能利益人民的音乐,他怕自己的专注力被眼睛分散了,所以把眼睛弄瞎。古人那种舍己为人,真是让我们动容。结果他撞的时候没有撞著,文侯一闪,因为太突然了,文侯也跌坐下去,所以他那个帝王的帽子,前面都是有玉串,就撞得都碎了。

  结果文侯惊魂未定,慢慢的缓过神来,“文王谓左右曰”,对著左右的人讲,“为人臣而撞其君,其罪如何”?当臣子的撞他的国君,这个罪应该怎么判?“左右曰,罪当烹”。要把他煮死,这个罪太重了。“提师经下堂一等”,这些左右的人抓住师经要去行刑才走下一步。师经曰:“臣可一言而死乎”?大王,可不可以让我讲一句话之后再死?文侯曰:“可”。师经曰:“昔尧、舜之为君也”,昔就是指往昔,尧舜这些先王当君主的时候。“唯恐言而人不违”,就怕他讲的话有不妥的地方,底下的人不马上纠正他。因为他们不纠正,可能决策错了,伤害的是老百姓。所以也不希望底下的臣子变成不讲,只是顺著君王的意思,就有巴结在里面,没有正直。所以一直都是引导臣子,一定要把他们的不足讲出来。“桀纣之为君也”,桀王纣王这些暴君当国君的时候。“唯恐言而人违之”,就怕讲的话人家有反对的,有提出异议的,这是他最不高兴的。所以“臣撞桀纣,非撞吾君也”,我刚刚听到那句话,我是想到了桀纣,我是要去撞桀纣,君王,我不是想撞你。以前的臣子,历史都读得很通,而君王也读历史,这么一劝没有直接,但是间接提醒他的国君。

  结果“文侯曰”,文侯一听完,对,桀纣就是讲这种话的人。“释之”,把他放了。“是寡人之过也”,不是他错,是我错了。“悬琴于城门”,把师经撞他的那个琴,可能也撞坏了,就放在城门上。“以为寡人符”,就是让这个琴昭告天下,寡人曾经犯这个错。“不补旒,以为寡人戒”,我这个帽子,这些玉串坏了,不修了,我每次看到,就知道我的过失,我就不敢再忘。“以为寡人戒”,这是一个领导者很难得的地方,过失不敢忘。包含像那些先王,像汤王,面对圣人的教诲,还把它用在洗脸的盆子里面,“汤之盘铭曰:苟日新,日日新,又日新”。尽一切方法,提醒自己,提起正念,不敢有邪念,不敢做错事情。
 

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恭摘自 55-028-0044
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