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礼行于父子矣

蔡礼旭老师主讲  编辑:弟子规公益网

 
  【礼行于父子矣。】

  由于这些生活的细节,都能做到对父母的体恤跟恭敬,更大的事那就不用说了,就能做到。但那种大的气节都是在小地方培养出来的,一个人连在这些小细节都对他父亲不恭敬,那他面对大的事情还会为父母著想吗?我们刚刚讲到《史记》,司马迁先生完成这本巨作,也是在“礼行于父子矣”。“父母命,行勿懒”,司马迁先生的父亲是史官。我们翻回来《古文读本》四十二页,司马迁先生字子长,他的父亲是司马谈,也是做史官。很有意思是司马迁的祖先就是周朝的太史,这个有血统,有这种家族的承传。我们古代,其实很注重家学,为什么?因为他有那个家庭背景,他的积累才厚。有句俗话讲,你要去看一个中医,他们家要三代都是中医,你比较保险给他看。假如他才开始学,而且才刚学半年,你给不给他看?不给还是给?给,不然他就没学习的机会了。但是有一个前提,前提是这个医生统统“述而不作,信而好古”,他都是依照《黄帝内经》、《千金方》这些经论给你开的,他不会偏差太多。但不一定很准,因为那个准里面还要积累很多经验。所以那个三代都是中医,他可能从小二、三岁就在那里看他爷爷看病,他父亲怎么看病,积累很多宝贵的经验。

  他的父亲是太史公,而且司马迁先生十岁就会背《尚书》、《左传》、《国语》,有这个家教,他才有这个功夫。他父亲晚年期许他,说到周公到孔子差不多五百年左右的时光,然后孔子到我们汉朝现在又快五百年了,所以应该要有圣人出来,要有贤德之人出来再记这些历史,来给后世的人可以为借鉴。所谓述往事思来者,究天人之际,通古今之变,成一家之言。我们看司马迁,他是做到“究天人之际”。我们古圣先贤传下来的学问,就是天人合一的学问。“通古今之变”,天地、大自然跟人心它是相应的,像《尚书》里面讲的,“作善降之百祥,作不善降之百殃”。而通古今之变就是在整个历史长河当中,了解到它的兴衰存亡之道在哪里,客观从这些历史经验当中得到启示、得到教训。而我们读的这几篇都是司马迁先生在每一段历史后面的评论,这是“成一家之言”。往往有这些史官的评论,让我们对这些历史体悟得更深刻,因为他们有那个慧眼、智慧。

  而对于父亲的嘱托,司马迁时时不敢忘,所以他是孝亲。甚至于他因为针对当时候汉朝的一名武将叫李陵,投降匈奴,汉武帝非常震怒,而司马迁跟李陵的交情算不错,当然他不会徇私,他替李陵辩解,确确实实当时候整个汉军的情势还是非常危急。其实一个领导者在看到这些情况的时候,也要反思,不能是一味要求他要忠,他的形势有多危急,也很可能是领导者的决策失误所造成的情况。当然,真相如何,等我自己有能力回到过去之后,再跟大家确认。我们只是就遇到这种事的时候,一个为君者是否应该还是要冷静反思,问题、状况为什么会走到这一步?那不单是一个人的责任而已,甚至于都有可能是大臣之间在那里搞党搞派,最后没有能够去支援造成都有可能。所以在位者要时时看得很清楚,才不会造成这些败相、悲剧。

  汉武帝非常生气,居然判司马迁宫刑,宫刑那就是太监,这样的刑罚对一个读书人来讲,那是莫大的屈辱。俗话讲“士可杀不可辱”,给他宫刑之后,他所有的这些同事,尤其是那些下人,那些没有修养的人,取笑他的,我看就不知道有多少。他为什么可以忍辱负重?离不开他的孝心。所以留名青史的人一定都是孝子,他才能够在这种危难当中,能够秉持住他的气节、他的志向。而且司马迁先生也尊师,他非常佩服孔老夫子,所以整部《史记》他也是效法孔子作《春秋》的精神。在司马迁先生《史记》的自序当中有提到,孔子陈蔡绝粮这么样的困窘,但是发愤作《春秋》。其实也是在抒发他的心情,他也是被这么大的屈辱之后,他反而不气馁,能够发愤作这一部《史记》,算是整个中华文化的一部巨作。

  所以我们人生遇到一些挑战、危难的时候,可能就是我们要留名青史的时候,所以不要气馁,不要退缩,要勇往直前。所以在《孔子家语》里面讲,“君不困不成王,烈士不困行不彰”。这些当国家领导的,没有受到这些挑战、困厄,没有办法成就他的功业。我们看那些伟大的君王,都不是顺境当中来的,都是很多磨炼,最后他能体恤民间疾苦;而这些烈士也都是在这些挑战当中,磨炼出他坚定不移的意志,所谓“天将降大任于斯人也”,就是这个道理。当时候跟著孔子在陈蔡绝粮这么大的挑战当中,后来解围了,子贡给孔子驾车,子贡就说,我们这几天遇到这么大的困厄,希望这一辈子不要再遇到这么差、这么惨的事情。孔子接著说,我不这么认为。孔子说,我认为经历过这些的弟子们,以后应该都会特别有成就,因为他磨炼过。所以这个道理我们假如懂,应该要多锻炼自己的孩子,不要把他养成温室里的花朵,就不好了。

  假如你的领导特别磨炼你,你要突然觉得,我领导看得起我,知道我承受得了,耐磨。你就能够在工作当中不断突破、不断提升,能力不就是这样激励、激发出来的吗?。不要领导稍微严格一下,就在那里complain,抱怨一大堆。钟博士能力很强,他拿博士短短几年就拿到了,四年的时间硕士跟博士,而且人家是找最严格的教授。你看现在的人都找那个最轻松的,难怪现在没几个成才的,禁不起磨炼。我们印象很深,他说他那个教授每一次拿工作给他,他问教授什么时候要完成?他教授说昨天。就是提醒他,最快的时间给我交出来,拖都不能拖,就是这样磨出来的。大家不要把钟博士这些都当故事听,要启发自己的人生,要禁得起磨炼,智慧、能力早一天提升起来,早一点能利益大众。孔子,圣人看事确实是不一样,后来跟著陈蔡绝粮这些弟子确实成就比较高。

  而“孔子作《春秋》,乱臣贼子惧”,因为那个时候礼崩乐坏,君不君,臣不臣,父不父,子不子,都偏离了做人的常道,连天子都不放在眼里。结果孔子作《春秋》,这些人很害怕,孔子都一五一十把它写下来,好,你再不改,遗臭万年!孔子那支笔很有力道的。以前的人他还是有羞耻心,以后还被历代的人取笑,这个就太丢脸,也给后代丢脸。所以孔子作《春秋》最重要的目的,是让人明白伦常的道理,都守本分。因为君不君,臣不臣,父不父,子不子,“非一朝一夕之故”,不是一天、二天造成的。“其所由来者渐矣”,它是渐渐整个风气败坏掉,就是人不明本分、不明伦常。所以孔子作《春秋》,就能让人重新认知正确,我怎么扮演好我每一个本分角色。

  我们开始一起有学习过“郑伯克段于鄢”,大家看那每一个字都有力道。郑伯,叫他郑伯就已经贬低他了。克,兄弟居然用克,这个就是当哥哥的没有好好教育好弟弟。大家去了解之后,孔子真是圣人,每一个字都是能够振聋发聩,让人真正能明白是非邪正。所以是希望能够治理乱世,作《春秋》、作历史的目的,能够让乱世拨乱反正,回归正道。在春秋那个时代,孔子记录了二百四十二年的历史,杀害国君的有三十六件,亡国的有五十二个国家,所以很乱。但根源还是偏离伦理道德的原因,所以失之毫厘,差以千里。大家注意看,短短几十年,我们的礼教没有重视了,一代人的素质掉了多少?现在掉的速度不是一代人惊人,现在是什么?每一年的素质掉下去都很吓人。所以这个礼教教化太重要了。

  我自己念初中的时候,都可以深刻感觉到,我念初三,那个初二的人就愈来愈自私自利,到初一的更严重。像我们初三的时候,打架都是要师出有名才可以打,是这个人太不像话,太不重道义,才可以打他。到我们下一年的、下两年的,不高兴就打人,太没规矩了,打人也都讲规矩;不是,当然打人是不对的。所以感觉退得太厉害了。我们这一代人,见证了偏离礼教、偏离伦理道德教育的结果,现在要把它拨乱反正、力挽狂澜,不容易,很难,难矣!但是却也是我们这一代人必然要承担起来的责任,不然以后人都不像人,甚至于是什么?以后人类还在不在都是个问题了。人不像人,老天就要来收拾了,这是必然之理。所以我们这一代人再辛苦,都得要咬紧牙关把它扛下去,没有难不难做的事,只有该不该做的事。而且告诉大家,这几年是关键,人心能转,灾难就能大大化解;人心不转,这个灾难会很严重。

  所以要从我们自身做起,从我们自己家庭好好做起。虽然社会再乱,可是我们还是坚信一点,“人之初,性本善”,你有好的教诲给他,有好的榜样给他,没有人希望继续这样迷糊下去,这样颓废下去,这样自暴自弃下去。我们接触很多企业家,他们跟我们说到,比方说念《太上感应篇》,他念了一段时间,刚好给我说到,他说我念,念那个做坏事的部分,好像我没有一条不犯的。我心里想,你每一条犯还活著?《左传》讲的“祸福无门,惟人自召”,一个人犯了这么多错还活著,你说他本来的福有多大!你说他祖先给了他多大的庇荫。现代人的那种人生,真的是险象环生,悬崖勒马,都是刚好马走到悬崖拉起来,再不回头就掉下去了。可是这样的人一明理,又应验了下一句,“浪子回头金不换”,他也会很勇猛改过。总在遇缘不同,我们也要造更殊胜的缘,来提醒这些走错路的人。

  我们讲到司马迁他是承传父亲的志向,他也做到了,而且他也效法孔子,他是真正孝亲尊师,成就了他一生的功业。我们接著来看司马迁另外一篇文章,提到的“孔子世家赞”。孔子一生他也是从小的官做起,慢慢学问好,有人请教他,就教于他,夫子是有教无类,因材施教。后来做了中都宰,做了司空、大司寇,而且是摄行相事,算是做了鲁国的宰相,智慧、德行包含为官的经验,都是做得非常好。但是后来鲁国的福报还是不够,齐国看鲁国治理得愈来愈好,心生嫉妒,就障碍,然后就赠送鲁定公很多骏马还有美女。请问大家,骏马、美女表的是什么?就是那些东西会腐蚀人心,会堕落的,玩物丧志,玩人丧德。结果后来又不听孔子劝,不理朝政,孔子才没希望了,找看看有没有国家领导愿意遵循这些圣贤的教诲。

  其实夫子也知道,只要哪一个国家真肯做了,他一做好,天下的人一看到,原来遵循伦理道德因果,反而这个国家更稳定、更昌盛,更赢得天下的尊重,那谁不愿意做!但没有一个榜样出来的时候,一般的人就会觉得那行不通。所以这个时代,树立榜样很重要。我们很佩服马来西亚的首相,去年释迦牟尼佛诞辰的时候,他以一个回教领袖的身分,来参与佛家的庆典,也期勉我们马来西亚的国人,让马来西亚成为是一个和谐社会的表率,是宗教和平的表率。最近师长来,有把我们的一些构想告诉首相,我们要办汉学院,结果首相非常欢喜,还祝福我们。所以这个领导者很重视汉学的复兴,那我们马来西亚的华人,这是我们这一代人的责任,要扛起来!师长也给我们目标,我们马来西亚的汉学院要超过剑桥、牛津的汉学院。OK!那大家要好好读书,尤其要栽培下一代。

  我们古文是五月八号开始上第一堂课,现在已经超过半年了,应该是第八个月,第八个月了,恭喜大家都还活著。当然,我们是带动一个风气,让更多年轻人来学。您假如已经超过四十多岁了,然后背得会脑神经衰弱,睡不著,您就记那个意思就好了。不然到时候读得压力太大,然后就在那里骂,这个蔡某某害我都睡不著觉,这样我耳朵会痒。量力而为,尽心尽力,这个态度就是给后面的人做榜样。更重要的,这些古文背后的微言大义,这些伦理道德因果的义理,我们要真正落实做到,这是最好的身教。大家听到汉学院,感觉怎么样?很好!都感觉,这一生还能干这样的活,没白来。所以我们这样一路走来,从来没觉得压力,不是压力,叫动力,怎么是压力?而且觉得是福气,才能干这个事情。说实在的,很多人想干,他还不见得有这个机会。那机会摆在我们面前,“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”,我们相约干这个事,百年之后,说不定历史就会记我们马来西亚古文班,当时候很多人年纪很大了,都还这么用功。

  孔子后来周游列国十四年,还是没有国家能接受这些古圣先贤教诲,最后他专心教学,更重要的“删诗书,订礼乐,作春秋”,还有彰明《易经》的道理,还作了《十翼》,就是注解整个《易经》的道理,让后世的人更能深入《易经》的这些智慧,所以整个六经都是透过夫子承先启后。我们对夫子非常的恭敬,赞叹夫子“德侔天地,道贯古今,删述六经,垂宪万世”,是万世师表。“先孔子而圣者”,所有在孔子以前的圣人,“非孔子无以明”,没有透过孔子“祖述尧舜,宪章文武”,后世的人连尧舜禹汤都不认识,更谈不上他们的教诲了。所以我们能明古圣贤王的智慧,感谢孔子。“后孔子而圣者”,在孔子之后二千多年的这些圣贤人,“非孔子无以法”,效法,就是因为有孔子这样的风范,这二千五百多年的读书人都以孔子为榜样,效法他,最后他能成圣成贤。所以孔子称为“至圣先师”。

  “世家”,把孔子编在世家,是因为孔子的贡献绝不输给任何一个国君跟帝王。所以人世间这个精神长存、教化长存,是对整个国家社会民族影响最深远,有一段诗是这么赞叹道,“百年奇特几张纸,千古英雄一窖尘。唯有炳然周孔教,至今仁义洽生民”。历史当中很特别的事情、奇特的事情,其实几段话也就过去了。您看几百个皇帝当时候都是盛名一时,天子!但现在,或者是他去世之后,又有多少人记得他?千古英雄,纵使他那个时候立下汗马功劳,但是死了之后还是化归尘土,一窖尘。所以人生要努力留得下来的德行跟精神,这些功业、富贵荣华都如过眼云烟。唯有炳然周孔教,这炳然是指他们的教化照亮了很多人心,兴旺了很多的朝代。周公跟孔子的教化,却在几千年后,还在影响著人民、天下。
 

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恭摘自 55-028-0053
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