有一句话讲得好，我们从这些话，都可以反思一句很重要的教诲，叫“行有不得，反求诸己”。谗不自来，这谗言它也不是无缘无故就能够进入我们的心，进入我们的家庭，“谗不自来，因疑而来”。这离间的话，“间不自入，乘隙而入”，家庭里面有猜忌、嫌隙了，这些离间的话才有机可乘。我们看《德语故事》里面，文灿在“悌篇”，文灿的哥哥住在他家吃他的、用他的，还拿他的钱去喝酒，结果喝了酒发酒疯回来打文灿。邻居看了很抱不平，要来骂他哥哥，诸位学长，假如是你，你会怎么做？终於有人帮我出气了。大家看，假如文灿有把他哥哥丝毫的不是放在心上，那可能别人要来骂他哥哥，他会觉得很高兴：有人帮我出气！那可能隔阂嫌隙就要产生了。文灿冲出去挡住他的邻居：你们不要离间我兄弟的感情。你看那种天性兄弟的骨肉之情，没有丝毫的怨放在心上，就生怕兄弟失和。我想当下这些邻居，也被他这分情义给感动。
这个剧情会不会继续发展下去？Hello会不会？人对义理应该多一些想像空间，无限的延伸，你会悟到很多道理。请问文灿出去挡住大家，他的哥哥酒醒过来了，会不会知道这件事？当他听到，他弟弟去挡所有抱不平的人，他哥哥的惭愧心不就起来！所以家庭不是讲对错的地方。家庭里讲理气死你，讲情义才能互相疼爱，你不要把家里客厅变成法院就很麻烦。而我们来看，言语当中谗言也好、是非也好，在谈论的过程当中，第一个讲话的人是什么心态，第二个听话的人是什么心态，第三被谈论的人知道了又是什么心态？所以每一句经句你用心去体会，那个义理深广无际。我们假如继续就这三个方面来探讨，今天我们就讲这一句就好了，大家相不相信？你们没什么反应是？你看这些义理真的你用心去体会，收获会跟人家不一样。比方我们今天言语，我们每讲一句话，动机在哪里？为对方好。你说我劝他劝不动，我去找一个他会听的人，让他去劝他。因为我们有时候学传统文化，听到一句了就执著一句，这个理是圆融的。
六祖大师在《坛经》里面讲，“若真修道人，不见世间过”，任何人的过失我都没有看到，我也不会去讲。没看到叫是非不分，看到了放在心上叫执著、著相，要看了很清楚又不放在心上叫功夫，看了以后分别执著烦恼就起来那叫分别执著。可是看了你很清楚他的问题在哪，又尽力的去帮他，这叫了别，不叫分别。我们真的为对方著想，听的人他可以感觉到，你的那分为对方的心，就可以配合去帮助对方。所以在团体当中，这种团体的一种处世气氛很重要，比方李炳南老师给我们的教诲，“见人有善不嫉妒，要随喜”，见人善，即思齐，这个风气很重要。今天我们没去掉嫉妒，看到人家好，讲话都酸酸的还挖苦，那整个气氛不和谐怪怪的。“见人有恶”，人家有缺点不足，“不批评，要规劝，或守默”，先不说，为什么？信任还不够，说了反而误会。多去利益他，多做好去影响他就对了。“见人错事”，他已经错了，“不指责，要协助”，怎么善后，怎么善巧的劝告他，哪怕是请别人去劝他，都是这颗厚道的心。假如今天人家谈论的人就是自己？比方人家来告诉你，某某人说你哪里不好。我们怎么回应？气死我了，敢这么批评我，给我记住，君子报仇，三年不晚。这团体就埋下定时炸弹。为什么说人读历史他的见识、他的胸怀会扩大？因为留名青史的历史人物，他那种人格很有感召力。
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