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节俭能彰显仁义礼智之德

蔡礼旭老师主讲  编辑:弟子规公益网

 
   《朱子治家格言》说的,“一粥一饭当思来处不易”,不能奢侈。一个人面对现在的大环境、大自然,用的每一滴水、每一度电,都能想著要为地球省下资源,这样的心态、这样的态度,能给他一生种很大的福田。福田心耕!他是为天下、为整个地球的人在节俭。刚刚我们讲到了,为什么马来西亚华人有福报?他是为民族文化的承传。我们举一怎么样?反三,我们教给孩子的是让他念念能为天下人著想,孩子愈小愈单纯,先入为主,他就为天下人著想。假如我们赚了钱就是要花,花完就好了,这是我们自己赚的,不给别人,那孩子的心量就很小。而且节俭对人的心性影响很深远,父母告诉孩子,省下来我们可以去帮助孤儿、帮助孤苦老人,所以俭而能舍,这个人仁慈心就增长。节俭的人不贪婪,叫俭以养廉。所以俭而寡取,不贪求,道义,这个人守义,有羞耻心。节俭以后,能把省下来的好好奉养父母,是好的家道,这是人懂礼,俭以奉父母。节俭以后,又能够以这样的人生态度成为家道承传下去,这样的父母有智慧!又节俭,又清廉,这样的家风。所以孔子说“与其奢也,宁俭”,这俭有大学问。

  记不记得我们曾经讲过“训俭示康”?大家没有还给老祖宗?没有还给司马光先生?大家要了解,学习一定要不断重复,也不是说学一次就全记得,所以大家忘了也叫正常现象。我们有一段很精辟的,复习一下,二百零四页,《德育古鉴》。我们再把司马光先生请出来一下,司马光先生,“司马君实曰:呜呼”,他感叹,“大贤之深谋远虑,岂庸人所及哉”,哪是一般人能理解的?因为上一段比较长,我们就直接读这一段精华。上一段提到了很多宰相、大臣,他们纵使当到宰相,办公室、家庭都很节俭。因为他们了解,他能当宰相不代表他儿子能当宰相。假如把儿子的生活习惯都养成这么奢侈,那是害死了自己的子孙,看得很深远。所以“御孙曰”,御孙讲到很精彩的一句话,“俭,德之共也”,有德行的人,有一个共同的特质,都是节俭。“侈,恶之大也”,所有造恶之人都有一个特质,都奢侈,而且奢侈到最后控制不了自己,会造很大的业。“共,同也,言有德者皆从俭来也”,所以孔子是温良恭俭让。“夫”,古人他很清净,看很多事情能看得很深远,能推敲得出事物整个变化的规律,“俭则寡愈”,他欲望就淡、就少。“君子寡欲”,他欲望少了,“则不役於物”,他就不会变欲望的奴隶,“可以直道而行”,他做什么事情没有欲求,无欲则刚,他很正直,为公、为众,毫无担忧,毫无畏惧。

  “小人寡欲”,这个小人是指一般平民百姓,假如欲望少,“则能谨身节用,远罪丰家”。他不奢侈,他就不会变欲望的奴隶,不会负一大堆债,那就远罪丰家,谨身节用。“故曰:俭,德之共也。侈则多欲”,奢侈欲望就多了。“君子多欲”,这里的君子就是指高位者,甚至是国君,他假如多欲,他手上又有权力,“则贪慕富贵”,贪慕富贵满足不了,欲是深渊,就会挺而走险,所以就“枉道速祸”。现在在全世界当官的人,最后贪污被捕,甚至枪决的,太多太多了。这一篇文章给我们很大的省思。这些人的父母,包含他的另一半、身边的人,是不是也在把他带到一条死路上?假如都奢侈,最后他就是干这种事。“小人多欲”,一般平民百姓多欲,“则多求妄用”。这个人多求就没有廉耻心,就很会巴结谄媚,多求妄用,“败家丧身”。“是以”,他有这种多欲、奢侈了,“居官必贿”,他当官了一定受贿赂。“居乡必盗”,他满足不了欲望,他就动歪脑筋,偷盗就来了。所以我们现在看诈骗集团很多,都是从这里来。那些诈骗集团的人,说实在的,他也不是饿肚子的人,他是太多欲望不能满足,就动这些歪脑筋,想要去赚很多钱来花。所以司马光在一千多年前都谈到这个根源,“故曰:侈,恶之大也”。

  所以一个人节俭,他能彰显他仁义礼智之德。但是这个俭,可不能变成什么?变吝啬,那就过了。俭而很吝啬,那就不仁。旁边的人很可怜,都不帮助,就变守财奴。在曾国藩先生的外孙,聂云台先生写的一本书非常精辟,叫《保富法》。一个人跟一个家族要保持长久的富贵,怎么做?《大学》告诉我们“财散民聚”,要积德累功,有百世之德者,定有百世子孙保之,这个才是保富法。里面提到一个周姓的有钱人,很有钱,开钱庄、开银行,清末民初,清朝结束了,民国,他的财产有三千万银元。一个现大洋不少了,有没有人研究一个现大洋等於我们现在多少?不小了,三千万!大家想想,换做现在他是多少钱的人?少说也有上百亿,这么有钱。但是那时候天灾很多,他都不捐款。有个钱庄的掌柜给他捐了五百两,被他骂得狗血淋头,说我这么有钱的方法,就是进来就不出去,你还给我捐。你看人愚痴,都觉得自己做得很对,祸延子孙,最后他死了,把三千万分成十份给子孙,每个人分三百万,在短短几十年全部败光。这叫不义之财,留不住的,财聚人散。
 

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恭摘自 55-028-0055
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