【孔子曰。益者三友。损者三友。友直。友谅。友多闻。益矣。友便辟。友善柔。友便佞。损矣。】
结交这三种人格特质的朋友，对自己的道德学问有很大的帮助，这是“益者三友”。我们先来看哪三友，“友直，友谅，友多闻”。这个朋友非常正直无私，而且会指出我们的不足，规劝我们的缺点，这是“直”。
我们来看一篇在《群书治要》当中《吕氏春秋》里的文章，在《群书治要》第三十九卷，我们来看这段文。这段文就可以看得出来一个人吉不吉祥，或者一个为臣者、为君者吉不吉祥，就看他的朋友就知道了。“荆有善相人者”，这个荆就是指楚国，这个荆字就是指楚，有非常善於看相的人，看得很准，甚至还可以断他的命运，而且讲出来“无遗策”，就是没有失策，都讲得很准。楚庄王知道这个事了，庄王就请教他，“见而问焉”。他回答楚庄王，“对曰：臣非能相人也，能视之友也”，其实我不是说只是很会看那个人，最主要的我会从看他交的朋友来判断这个人的未来命运。
接著说到了，“布衣也”，布衣就是老百姓，要穿那些锦绣很高贵的衣服，那是一般有地位的，所以布衣就是指老百姓。一个老百姓“其友皆孝悌”，他的朋友都是很有德行，守孝悌的。“纯谨畏令”，纯是忠厚，谨是非常谨慎，畏令就是很守法，守法令、守规矩，都交孝悌、纯谨这些有德的朋友。“如此者，家必日益，身必日安，此所谓吉人也”，这个人的家一定会愈来愈富足，他交好朋友，德行提升，家里慢慢就有福报了。而且因为都跟有德之人，他的身心是止於道德的，所以身必日安，愈来愈安乐，这个是吉祥的人。
接著讲，“事君也”，事奉国君的人，其实就是为人臣者、为人下属者。“其友皆诚信”，他所交的朋友都非常诚信。“友谅”，这个“谅”里面有宽恕也有诚信在里面。“有行好善”，他很有德行又乐善好施。这个人效法这个朋友，那他一定愈来愈富贵。我们回想孟子有讲过，“仁义忠信，乐善不倦，此天爵也”，一个人能够仁义忠信存心，做善事乐此不疲，这个人，天爵就是上天会降尊贵、降福报给他。我们看到刚刚提的这些德行特质，一定会赢得上天的福报。所以“如此者，事君日益”，他自己德行日升，他所辅佐的领导也会愈来愈有德。“官职日进”，他的官愈升愈高了。“此所谓吉臣也”，他是吉祥的一个臣子。
“人主也”，一个为人国君的人。“朝臣多贤”，他这些大臣都很贤德。“左右多忠”，他最近的臣子甚至身边侍候他的人都很忠诚。“主有失，敢交争正谏”，领导一有错了，他的臣子敢於当面指正他、劝谏他。“如此者，国日安，主日尊，天下日服，此所谓吉主也”，这样子发展下去，这个国家很安定，他的领导因为都接受劝谏，愈来愈有德，而且老百姓也更加尊崇他的国君。老百姓尊崇了，当然天下日服。所以“有德此有人，有人此有土”，德者是本，才能赢得人民的归附，整个国家很有向心力，此所谓吉主也，吉祥的领导者、国君。所以“臣非能相人也，能观人之友也”。
我们看到这里，这段文章也差不多快讲完了。那诸位学长，我们能不能观自己的命运？看看我们自己身边交的朋友，我们是不是吉人？“吉人自有天相”，老天爷会保佑。那楚庄王很可贵，“庄王善之”，他听了之后很欢喜，善之就是马上去做。“於是疾收士”，非常积极的、尽力的招贤纳士，广招这些天下贤士。“日夜不懈”，这个日夜不懈就是招来了以后，这些贤士给他的劝谏、进言他很好的去改、去落实，有利於国家的政策赶快去实践。“遂霸天下”，楚庄王是春秋五霸最后一霸，很不简单。
所以我们看到吉人也好、吉臣也好、吉主也好，一定都要身边有德行的朋友，还要有正直的朋友劝他。我们曾经跟大家交流过一个故事，就是赵国赵简子他也是为人领导，他有一个朋友叫周舍，站在他们家门口三天。后来赵简子很感动，就跟他谈，你为什么要这么做？他说我希望能做你的“谔谔之臣”，“愿为谔谔之臣”。我们《群书治要３６Ｏ》大家一起共学超过一年了，快不快？不是一年，一年好几个月了，大家来复习一句话，“汤武以谔谔而昌，桀纣以唯唯而亡”，这都是有历史典故。这个“谔谔”就是汤王、武王他的大臣都对他直言不讳，很直接的劝谏他，他非常虚心的接受，所以他国家兴盛。而夏桀、商纣是夏朝跟商朝最后一个亡国之君，他们就是都不能接受，甚至於忠臣谏言了，他还杀害忠臣，大家都不敢讲话，“唯唯”就是都不敢讲了，最后的结果就亡国了。
这些都是历史，看起来很有道理，但是假如自己没有做到，那这也是一个知识而已。我最近对这句话特别有体会，就是我们在台上跟大家分享传统文化，讲多了以后，“好为人师”很厉害，自己不知不觉就形成这个态度了。所以好为人师以后，听别人讲话听不到一半，甚至听几句，自己又讲道理把人家的话截断了，那这样人家就不肯跟我讲了。这个还要练习，就是你要会倾听、要会尊重。因为同仁他花了很多心思想到这些方方面面的考虑，很可能是我们考虑不到的，假如我们没有先好好的听他讲，又把我们自己的想法先讲出来，可能人家就不愿意讲了。那他那些考虑、那些重要的点，我们一忽略掉了，一来自己好为人师会傲慢，二来事情做得不圆满，损失的就是大众的利益了，对因缘就有很大的损害。所以这个“谔谔而昌”非常重要。
这个周舍站了三天以后，赵简子很感动，就答应他。而周舍每天跟著他，记下他每一天做的事，这样赵简子就会很警惕，不敢妄为一言一行，甚至於念头，“慎独”，都很下功夫。结果慢慢的一个月以后，赵简子的德行就有明显的提升，一年以后他整个国家就大治了。后来周舍去世了，去世三年以后，有一天刚好跟大臣们在宴会当中，这些大臣就称赞赵简子，你的功劳很大。赵简子就哭了。这些大臣看国君领导哭了，就很惊慌，赶紧起来谢罪，我们的罪过，但是我们不清楚我们哪里错了，请国君可不可以给他们明示？赵简子说，你们都坐，你们都没有错，我是刚刚想起了我一个老朋友周舍，他曾经跟我讲到一段话。他说“百羊之皮不如一狐腋”，一百匹羊皮还不如一个狐狸腋下的皮来得有价值，可能这个狐腋是非常非常的保暖。这是周舍跟他讲的，交到一个良师益友可能胜过一百个平常的朋友。
而接著赵简子自己讲了一段话，“众人之唯唯”，众人都不讲我的缺点，这么多的臣子，“不如周舍之谔谔”，大家都不劝，我的德行日减，所以群臣都还比不上一个周舍对我的利益。而且他又说到，“人君”，一个国家的君王，假如不能听到他的过失，或者听了以后不改，这个国家一定会亡。古人对於整个国家、团体的治乱，对这些道理他深信不疑的，“人君不闻其非，及闻而不改者亡”。所以他为什么哭？三年过去了，没有任何一个人提他的过失，他觉得自己、觉得国家很危险了。所以我们看到“友直”，想到这些故事，就感觉得到身边的朋友、身边的大臣正直，攸关一个国家的成败。
我们之前也讲到唐朝的唐玄宗，还没遇到杨贵妃以前，他身边是忠臣韩休、忠臣张九龄，这些好的大臣，所以创了开元之治。当时他重用韩休，韩休随时会指出他的问题，他也时时保持很紧张的状态。有时候在玩乐当中，他偷偷玩乐了，问旁边的人，“韩休知不知道？”才问完，“报”，那个奏摺就传来了，他又吓了一下，很恐慌，又要讲他的不是了。结果有一次他在照镜子的时候，好像瘦了不少。旁边的人就进谗言，“皇上，都是那个韩休让你瘦下来的，他太不应该了。”结果唐玄宗就讲，“其实有一个大臣叫做萧嵩，他每次来跟我谈国家的事情，他都是顺从我的意思：皇上英明，很好很好。我见他的时候很高兴，可是他一离开，那天晚上我睡不著觉，还是觉得这些都是谄媚我的，到底实际的状况是怎么样。韩休来的时候我很难过，可是当天他劝完我以后，我知道问题在哪，我虽然很难过，当天晚上还挺好睡的。”唐玄宗还是很明白的人，所以他就讲了，“我用韩休是为了这个国家，不是为了我这个身体不要瘦下来，所以瘦了我一人，肥了天下人，很值得。”
我们看《德育故事》里面讲到这里，真的要站起来给唐玄宗敬一个礼，是吧！但你看他开元之治的关键，还在大臣正直。没有这些大臣，“九龄已老韩休死”，张九龄没有办法起身了，韩休已经过世了，“明朝不复谏疏来”，没有劝谏的奏摺来了。又遇到冤家路窄，遇到一个女子杨贵妃，整个就陷到这些情欲里面去了，最后一个开创开元之治的皇帝搞到最后变什么？差点亡国的安史之乱。从唐玄宗的事例也可以了解到，一个人身边的人对他的影响会决定他的人生，甚至决定他的团体、国家的命运。所以这些经句，我们在从历史的教训当中就会体会到，真的以铜为镜，正衣冠；以古为镜，知兴替；以人为镜就明得失了。从历史汲取教训，从肯劝谏我们的人当中，旁观者清，就能提到我们自身不足的地方，能看得清楚。
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