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友直:正直无私指出我们的不足,规劝我们的缺点

蔡礼旭老师主讲  编辑:弟子规公益网

 
  【孔子曰。益者三友。损者三友。友直。友谅。友多闻。益矣。友便辟。友善柔。友便佞。损矣。】

  结交这三种人格特质的朋友,对自己的道德学问有很大的帮助,这是“益者三友”。我们先来看哪三友,“友直,友谅,友多闻”。这个朋友非常正直无私,而且会指出我们的不足,规劝我们的缺点,这是“直”。

  我们来看一篇在《群书治要》当中《吕氏春秋》里的文章,在《群书治要》第三十九卷,我们来看这段文。这段文就可以看得出来一个人吉不吉祥,或者一个为臣者、为君者吉不吉祥,就看他的朋友就知道了。“荆有善相人者”,这个荆就是指楚国,这个荆字就是指楚,有非常善於看相的人,看得很准,甚至还可以断他的命运,而且讲出来“无遗策”,就是没有失策,都讲得很准。楚庄王知道这个事了,庄王就请教他,“见而问焉”。他回答楚庄王,“对曰:臣非能相人也,能视之友也”,其实我不是说只是很会看那个人,最主要的我会从看他交的朋友来判断这个人的未来命运。

  接著说到了,“布衣也”,布衣就是老百姓,要穿那些锦绣很高贵的衣服,那是一般有地位的,所以布衣就是指老百姓。一个老百姓“其友皆孝悌”,他的朋友都是很有德行,守孝悌的。“纯谨畏令”,纯是忠厚,谨是非常谨慎,畏令就是很守法,守法令、守规矩,都交孝悌、纯谨这些有德的朋友。“如此者,家必日益,身必日安,此所谓吉人也”,这个人的家一定会愈来愈富足,他交好朋友,德行提升,家里慢慢就有福报了。而且因为都跟有德之人,他的身心是止於道德的,所以身必日安,愈来愈安乐,这个是吉祥的人。

  接著讲,“事君也”,事奉国君的人,其实就是为人臣者、为人下属者。“其友皆诚信”,他所交的朋友都非常诚信。“友谅”,这个“谅”里面有宽恕也有诚信在里面。“有行好善”,他很有德行又乐善好施。这个人效法这个朋友,那他一定愈来愈富贵。我们回想孟子有讲过,“仁义忠信,乐善不倦,此天爵也”,一个人能够仁义忠信存心,做善事乐此不疲,这个人,天爵就是上天会降尊贵、降福报给他。我们看到刚刚提的这些德行特质,一定会赢得上天的福报。所以“如此者,事君日益”,他自己德行日升,他所辅佐的领导也会愈来愈有德。“官职日进”,他的官愈升愈高了。“此所谓吉臣也”,他是吉祥的一个臣子。

  “人主也”,一个为人国君的人。“朝臣多贤”,他这些大臣都很贤德。“左右多忠”,他最近的臣子甚至身边侍候他的人都很忠诚。“主有失,敢交争正谏”,领导一有错了,他的臣子敢於当面指正他、劝谏他。“如此者,国日安,主日尊,天下日服,此所谓吉主也”,这样子发展下去,这个国家很安定,他的领导因为都接受劝谏,愈来愈有德,而且老百姓也更加尊崇他的国君。老百姓尊崇了,当然天下日服。所以“有德此有人,有人此有土”,德者是本,才能赢得人民的归附,整个国家很有向心力,此所谓吉主也,吉祥的领导者、国君。所以“臣非能相人也,能观人之友也”。

  我们看到这里,这段文章也差不多快讲完了。那诸位学长,我们能不能观自己的命运?看看我们自己身边交的朋友,我们是不是吉人?“吉人自有天相”,老天爷会保佑。那楚庄王很可贵,“庄王善之”,他听了之后很欢喜,善之就是马上去做。“於是疾收士”,非常积极的、尽力的招贤纳士,广招这些天下贤士。“日夜不懈”,这个日夜不懈就是招来了以后,这些贤士给他的劝谏、进言他很好的去改、去落实,有利於国家的政策赶快去实践。“遂霸天下”,楚庄王是春秋五霸最后一霸,很不简单。

  所以我们看到吉人也好、吉臣也好、吉主也好,一定都要身边有德行的朋友,还要有正直的朋友劝他。我们曾经跟大家交流过一个故事,就是赵国赵简子他也是为人领导,他有一个朋友叫周舍,站在他们家门口三天。后来赵简子很感动,就跟他谈,你为什么要这么做?他说我希望能做你的“谔谔之臣”,“愿为谔谔之臣”。我们《群书治要36O》大家一起共学超过一年了,快不快?不是一年,一年好几个月了,大家来复习一句话,“汤武以谔谔而昌,桀纣以唯唯而亡”,这都是有历史典故。这个“谔谔”就是汤王、武王他的大臣都对他直言不讳,很直接的劝谏他,他非常虚心的接受,所以他国家兴盛。而夏桀、商纣是夏朝跟商朝最后一个亡国之君,他们就是都不能接受,甚至於忠臣谏言了,他还杀害忠臣,大家都不敢讲话,“唯唯”就是都不敢讲了,最后的结果就亡国了。

  这些都是历史,看起来很有道理,但是假如自己没有做到,那这也是一个知识而已。我最近对这句话特别有体会,就是我们在台上跟大家分享传统文化,讲多了以后,“好为人师”很厉害,自己不知不觉就形成这个态度了。所以好为人师以后,听别人讲话听不到一半,甚至听几句,自己又讲道理把人家的话截断了,那这样人家就不肯跟我讲了。这个还要练习,就是你要会倾听、要会尊重。因为同仁他花了很多心思想到这些方方面面的考虑,很可能是我们考虑不到的,假如我们没有先好好的听他讲,又把我们自己的想法先讲出来,可能人家就不愿意讲了。那他那些考虑、那些重要的点,我们一忽略掉了,一来自己好为人师会傲慢,二来事情做得不圆满,损失的就是大众的利益了,对因缘就有很大的损害。所以这个“谔谔而昌”非常重要。

  这个周舍站了三天以后,赵简子很感动,就答应他。而周舍每天跟著他,记下他每一天做的事,这样赵简子就会很警惕,不敢妄为一言一行,甚至於念头,“慎独”,都很下功夫。结果慢慢的一个月以后,赵简子的德行就有明显的提升,一年以后他整个国家就大治了。后来周舍去世了,去世三年以后,有一天刚好跟大臣们在宴会当中,这些大臣就称赞赵简子,你的功劳很大。赵简子就哭了。这些大臣看国君领导哭了,就很惊慌,赶紧起来谢罪,我们的罪过,但是我们不清楚我们哪里错了,请国君可不可以给他们明示?赵简子说,你们都坐,你们都没有错,我是刚刚想起了我一个老朋友周舍,他曾经跟我讲到一段话。他说“百羊之皮不如一狐腋”,一百匹羊皮还不如一个狐狸腋下的皮来得有价值,可能这个狐腋是非常非常的保暖。这是周舍跟他讲的,交到一个良师益友可能胜过一百个平常的朋友。

  而接著赵简子自己讲了一段话,“众人之唯唯”,众人都不讲我的缺点,这么多的臣子,“不如周舍之谔谔”,大家都不劝,我的德行日减,所以群臣都还比不上一个周舍对我的利益。而且他又说到,“人君”,一个国家的君王,假如不能听到他的过失,或者听了以后不改,这个国家一定会亡。古人对於整个国家、团体的治乱,对这些道理他深信不疑的,“人君不闻其非,及闻而不改者亡”。所以他为什么哭?三年过去了,没有任何一个人提他的过失,他觉得自己、觉得国家很危险了。所以我们看到“友直”,想到这些故事,就感觉得到身边的朋友、身边的大臣正直,攸关一个国家的成败。

  我们之前也讲到唐朝的唐玄宗,还没遇到杨贵妃以前,他身边是忠臣韩休、忠臣张九龄,这些好的大臣,所以创了开元之治。当时他重用韩休,韩休随时会指出他的问题,他也时时保持很紧张的状态。有时候在玩乐当中,他偷偷玩乐了,问旁边的人,“韩休知不知道?”才问完,“报”,那个奏摺就传来了,他又吓了一下,很恐慌,又要讲他的不是了。结果有一次他在照镜子的时候,好像瘦了不少。旁边的人就进谗言,“皇上,都是那个韩休让你瘦下来的,他太不应该了。”结果唐玄宗就讲,“其实有一个大臣叫做萧嵩,他每次来跟我谈国家的事情,他都是顺从我的意思:皇上英明,很好很好。我见他的时候很高兴,可是他一离开,那天晚上我睡不著觉,还是觉得这些都是谄媚我的,到底实际的状况是怎么样。韩休来的时候我很难过,可是当天他劝完我以后,我知道问题在哪,我虽然很难过,当天晚上还挺好睡的。”唐玄宗还是很明白的人,所以他就讲了,“我用韩休是为了这个国家,不是为了我这个身体不要瘦下来,所以瘦了我一人,肥了天下人,很值得。”

  我们看《德育故事》里面讲到这里,真的要站起来给唐玄宗敬一个礼,是吧!但你看他开元之治的关键,还在大臣正直。没有这些大臣,“九龄已老韩休死”,张九龄没有办法起身了,韩休已经过世了,“明朝不复谏疏来”,没有劝谏的奏摺来了。又遇到冤家路窄,遇到一个女子杨贵妃,整个就陷到这些情欲里面去了,最后一个开创开元之治的皇帝搞到最后变什么?差点亡国的安史之乱。从唐玄宗的事例也可以了解到,一个人身边的人对他的影响会决定他的人生,甚至决定他的团体、国家的命运。所以这些经句,我们在从历史的教训当中就会体会到,真的以铜为镜,正衣冠;以古为镜,知兴替;以人为镜就明得失了。从历史汲取教训,从肯劝谏我们的人当中,旁观者清,就能提到我们自身不足的地方,能看得清楚。
 

本文来源弟子规公益网http://www.dizigui.cn/clsfx_1901114.asp

恭摘自 55-057-0076
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