最后“接物”，接物只有两句，接物就是跟人的相处。你看两句，你只要这两句做到了，时时保持，保证你三年、五年就契入圣贤的境界。不可须臾离也的两句话，第一句“行有不得，反求诸己”，“己所不欲，勿施于人”。其实这两句话就是孔子之道，“夫子之道，忠恕而已矣”，所有的教诲完全不离这两个字，它只是这两个字的诠释，让我们更能够去掌握如何落实，不会离开这两个字的。而这两句话刚好就是忠恕的精神能不能落实的关键心态。忠，尽自己的力量，尽心尽力叫忠。一个人能尽心尽力，首先是什么？他要不自私。他要能真正能爱自己了，他才能去爱别人，是吧？你要为别人尽忠，不就是要去利益他吗？那请问不自爱的人如何爱别人？所以这个忠首先根本在哪？对自己要忠。表现在哪？这一生成就自己的明德，恢复自己的明德，这是真正忠于自己的人。进而他能忠于别人。自己每天随顺习气，他怎么去利益别人？他已经在糟蹋自己了，他还有用什么方法可以利益别人？所以“欲助人者先自助，欲爱人者先自爱”。而这句“反求诸己”，人才能在每一件事情当中进步。假如遇到事情是指责别人，贪瞋痴慢跟著一起来了，他也没有办法爱自己、成就自己。对自己不忠，也不可能忠于别人。所以这句重要，“行有不得，反求诸己”。遇到任何事还能够“己所不欲，勿施于人”，不就是恕吗？感同身受、推己及人、设身处地，就是恕的精神。
反求诸己很难，我今天就犯这些错了。像刚刚一开始要讲课之前，一个同仁把这个收音器拿给我，我把它放口袋里，结果我们录像的同仁来了，“这个收音器有没有开？”一拿起来，没开。我第一个念头动了，“刚刚那个人没有开”，念头有了，话没有讲出来。我本来要讲出来了，突然警觉，“对不起，我没开”，你得马上承认自己的念头不对。不然你继续说，“他没有开，他干什么了？”你一个念头接著一个念头全错了。其实人在修身的道路上，一天有几个境界？一天考几次试？万境交集。每天境界很多，都在答卷，有没有过关？都要再接再励。
像那天听张医师的课，我后面有一位女士，她坐在我后面几天，她终于跑过来跟我讲话，我看她的表情就是鼓起勇气来跟我讲话。我就突然想到，有一个九岁的孩子曾经说，“要跟蔡老师讲话必须先深呼吸三次。”我听完，我给人家这么大的压力，要反省反省。人家孔子是“即之也温”，接近人应该是觉得很温暖，还要给人家深呼吸三次，差太远了。确实我是感觉到她要跟我讲话，她是从表情当中可以看出来，是深呼吸好几次最后才出来的。结果她跟我说什么？她说，你的脚开得太大，这样对你身体不好。她就拿出一条绳子，她说你把你的腿绑住，可以矫正你的脚、矫正你的身体。她是为我好。结果我第一念头，出去了，“我这个脚从小就这样。”我一讲完，考试不及格了。做什么？又在解释了。“倘
掩饰，增一辜”，人家这么好心，我就全然领受，好好感谢她，化成力量，好好绑就好了，念头又冒在其他的地方。人跟人要交心很不容易，你没体恤到人家的爱心，又在那里找自己藉口，你就不真诚，以后人家就不跟你讲这些话了。一发觉自己找藉口，赶紧，“谢谢，感谢”。这些境缘都得要善观己心，才比较容易看到自己念头不对了。
所以“行有不得，反求诸己”能做到，确实就有德行，“人主贤，豪桀归之”。圣人、圣王抓住根本，首先做好他的修身，首先修身、齐家、治国，自然能够达到利益天下的效果。因为他做好榜样，天下都来跟他学习、都来归附他。当时候周朝有八百诸候，就是因为太佩服周文王，他齐家，他又把自己的国家治理的好，都来以他为榜样，都来效法他，所以这是务其所归。
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