我们看一下二百六十四页。汉朝的薛包，“好学笃行”，这很喜欢学圣贤学问，就像孔子十五岁而志于学。这个学我们要搞清楚，不是说看很多书就一定是好学，主要就是学修齐治平的学问，是学大学之道。所以“古今来许多世家，无非积德；天地间第一人品，还是读书”，因为读圣贤书不断薰习，我们的一种志向、人品就不断提升。他好学笃行，就是行为很端正，又很厚道、淳厚。结果“为继母所憎逐”，他母亲去世得早，被继母赶出来。“包日夜号泣，庐舍外”，在家门外自己住着，但是一直在伤感。这个都是出自至孝、至情，还是不忍离去。而且还“旦入洒扫”，每天早晨还回家里去洒扫，尽为人子之分。你看古人他都不见父母兄弟之过，刚刚的文灿也是个榜样，他不见家人过。结果他的后母又把他驱逐，还不让他住在附近。“乃庐里门”，他就，这个是顺，他懂得顺，继母既然不想看到他，那就还是远一点，但是还在乡里之中，“晨昏问安”，就是以后母能接受的方式在尽孝。结果“岁余”，一年多，“父母悟而命还”，这父母也有良知，被他感动，就让他回家了。“亲亡，哀痛成疾”，父母亲去世，很悲痛，不能克制，都得病了，哭得忍不住反而伤了身体，这样的孝子都是终身慕父母。
“诸弟求异居”，他其他的弟弟要求要分居，“包不能止”，薛包也阻止不了，只能顺着他们，因为阻止不了，只能顺势而为。结果，“奴婢引其老弱者，曰：与我共事久，使令所熟也”，这些部分都让我们可以感受一个至情之人的应对进退，也都是他性德的流露。面对弟弟他们的错误，这分居，就是已经都是计较东、计较西，但是也没有见弟弟的过，心上没有，反而还给他们台阶下，反而还继续替他们想，要把好东西给他们，还自己找个理由，也不要让他们觉得自己高尚，他们比较卑微，这个不简单。你看那些奴婢，有年轻的、有很老的，老了当然体力不好。假如弟弟们挑那个年轻的，他们也会不好意思。他给他们台阶下，还说，这个老弱的跟我一起相处久了，我使唤他们比较熟了。“器物取其朽败者，曰：我素所服食，身口所安也”，这些东西我用习惯了，用了舒服，我就拿这些，新的、好的都让给弟弟。然后，“田产取其荒芜者，曰：我少时所治，意所恋也”，有田地的部分他就分比较荒芜不好种的地，然后说，因为我年少的时候就耕这个田，我满留恋这几亩田。后来分完了，毕竟弟弟他们是偏颇了，所以“诸弟不能自立，致破家产”，弟弟们后来不能在社会立足，搞到破产了，“包复给之”，薛包根本没有记以前的事，又分财产给他们。这里有一个关键，这些弟弟后来走到破产，一定也会有所反思，这个时候哥哥再不计前嫌去帮他们，就把人的良心给唤醒了。所以天下无不可化之人，但恐诚心未至，我们真的真诚了，像舜王也可以感化他的父亲，尤其是后母。
“安帝闻其名”，当时候的皇帝安帝，是汉朝的安帝，听到他德行的美名，“征拜侍中”，要请他做侍中的官，但他不愿意，“不受”，有德行，志不在当官。“赐谷千石”，就赐给他千石的粮食。这皇帝也是可贵，他举善教不能，他把这些榜样立起来，也代表国家重视什么？重视孝悌，就借由这些榜样带动全国人民。就像“冬则温，夏则凊”，就是黄香的孝行，也是透过朝廷把他立起来，所谓“东汉黄香，天下无双”。这个是不要因为毫末起争端，什么都能忍、什么都能让，哪怕弟弟们错了，都分了家产了，但是因为没有起争端，以后好见面。以后他们反省认错了，且以前的事只字不提，不要翻旧帐了；一翻旧帐，那不是又让人面子挂不住？所以“愧之，则小人可使为君子”，用我们的真诚、用我们的包容，自自然然能感化兄弟、感化他人；但“激之，则君子可使为小人”，你去讲人家的过，让人家面子挂不住，去刺激他了，本来他还可以是君子，最后就被我们激怒到破罐子破摔，就不好了。所以这些故事都含有人情事理，值得我们用心去体会，进而去效法。
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