我们看二百六十八页，“弟兄同居忍便安”，就是不要发脾气、不要指责。像“后汉缪彤”，这位读书人“少孤”，他小的时候父母就不在了，“异母兄弟”，就是他年少的时候母亲早走，就又有后母，异母的兄弟有四个人，“财业相共”，还是在一起生活。“及各娶妻，诸弟遂求分异”，娶了妻子了，弟弟就要求要分家，然后又听到有互相争夺的这些言语。缪彤“掩户自挝曰”，他关起门，自己自我责备，自己对自己说话：“缪彤，汝修身谨行，学圣人之法”，进一步是要“整齐风俗”，能够带动一方善良风俗，“奈何不能正其家乎”，怎么连自己的家都不能齐整？结果他的弟及诸妇闻之，都叩头谢罪。我们从这个文字可以去想像这个背后，一定是缪彤他时时都是给这些兄弟、弟媳们做榜样，也都施恩惠。人有时候也会起烦恼，开始自私计较，所以这些弟弟、弟媳就起互相的影响，甚至受社会风气影响都有，那是一时迷惑。而在他们提出这些要求的时候，缪彤不只没有指责，反而还自己反省惭愧，这个时候弟弟跟弟媳的良知，就被他这个反求诸己的态度感动了。
所以我们也得要整体的来学到这些人情事理。比方我们学了也很想效法，回到家里面去，毕竟所有家人对我们的认识也落了不少印象，不是说今天出现事情了，我们马上说都是我的错，然后所有的家人都叩头谢罪。那是很可能缪彤之前，人家就是真正很有德了，所以他这么一反省，发自真诚，就触动了。所以“根心者真，袭迹者假”。假如我们以后面对亲人，有一件事，说都是我的错，没有能够感动家里人，你不能说这故事不对、这道理不对。我们的心到位没有？还有，整个人心的转变它是有个过程，你不能强求于人，什么事都要让它水到渠成，急不来。而且要严以律己，宽以待人。所以我们读每一句经文、看每个事例，我们都有坚定的信心，这都是真理，真实的。事情做了不如效果，还是我们的心境不够到位，或者善巧方便不足，确实是要行有不得、反求诸己。所以缪彤他们家“遂为敦睦之行”，他们家就变成这个地方兄友弟恭的好榜样，家庭很和睦。
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