明朝汉州的王生，这个读书人他喜欢指摘人家的过，“扬人恶，即是恶”。他的邻居有死了孩子，王生就骂人家说：“因为你恶太多了，你才有这个报应。”结果过没多久，王生的两个儿子都病死了。结果人家邻居找到机会了，反过来讥笑他：“我才死一个，你死两个，那你的恶就更厉害了！”就是出乎尔者反乎尔者。他的族兄，同姓的族兄弟去考功名，考得不是很顺，列在四等。结果这个王生习气太重，遇到一些祸患现前也没有反省，继续还是逞口舌之快，就批评人家说：“你的文章太荒谬了，怎么可能成绩会好？”结果不到一年，他自己考，被列在五等，比他的族兄还差。他族兄反而就讽刺他：“吾弟，你的文章不就更荒谬了吗？”
所以我们说不要刻薄处世、刻薄言语，要能体恤人家，要给人家台阶下。待人应该是要从有过中求无过，人家纵有过失，我们给人家台阶下。这个不止让我们的度量大，而且你能这样处世，本来跟你有怨结的人慢慢就化开了。律己、持己要从无过中求有过，好像自己没过，还要反省得更深刻。甚至是团体有什么事情了，把这个过失往身上揽，这个就是非常难得的修养。我们看到一个很好的榜样，鲍叔牙。管仲说，我曾经跟鲍叔牙一起做事业，结果搞得没成绩更困穷了，鲍叔不以我为愚笨，“知时有利有不利”，就是时节因缘有好跟不好的时候，他不责怪我，能体谅我；我曾经三次去当官，三次都被国君给否定掉了，不用我了，但是“鲍叔不以我为不肖”，没有说我是没能力，他理解我是没有遇到好的机会、时机。所以都没有见这个好朋友的过，还是一直信任、鼓励对方，甚至于后来还推荐管仲来做齐国的宰相。这个在历史当中我们说管鲍之交，特别是朋友跟朋友之间的榜样。所以“由此观之，则古之豪杰，亦往往有失便处”。最可贵的在哪？“知己之人，于困穷中相慰勉耳”。所以怎么可以他才半步有失，我们就变落井下石？这样的人失了互相鼓励、互相怜恤的道义，然后也违背了去扶持护念人家的仁德，“乐祸幸灾”，这个属于不仁、不智、不义了，这样的人怎么灾祸会不到他身上？不仁、不义、不智，那就失了人格，怎么还能免祸？
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