“能一线到底读去，息心静气、反复玩味者，体之于中心、见之于行事者，即是大福之人”，我们读到它能够“息心静气”，真的是把心静下来，因为我们心假如浮躁，这些儒释道的精华教诲不相应，入不了心，甚至于你把它当知识学习，我看过了、我学过了，这个也不容易深入，所以他说要“反复玩味”，就是要重复的薰习。
尤其我们这个时代，我们的悟性、根器比起古人差得很远，想要把浮躁之气定下来都不容易。所以儒家讲，为学第一功夫，要降得浮躁之气定，所以要定下来。有时候学习的遍数、读诵的遍数不够，就很难定、很难深入。所以它又提到，你要重复薰习、领会，才能体之于中心，这个心才能有所感悟。就好像我们今天听师长老人家一段开示，马上问我们：“你听完领悟到什么？”可能当下我们也说不出来。看完一部电影，问问我们体会到什么？可能一下脑中一片空白，好像都想不起来了。其实假如心很沉静，那是自然有悟性，那是听一句有一句的领悟，看一个情境有一个情境的体会，这才是觉性起作用。所以这个都要勘验，我们这个悟性是本有，它不能起作用，那就是我们的心不够专注，还很浮躁。所以我们借由学习这个《汇编》，听每一段理有没有领悟？看每一个故事有没有启发？可不是学知识，“记问之学，不足以为人师”，“温故而知新，可以为师矣”。不只要能有所领悟，有所领悟只是解而已，接着见之于行事者，那就是体会之后，体会得他就愿意去落实，这就解行相应、知行合一，这个是我们汉学院最重视的一个学习的精神。就像《弟子规》提醒我们的，“不力行，但学文，长浮华，成何人？”其实民国初年读古书，最后还否定文化的，就是因为他们只有学文，没有力行，尤其没有力行什么？孝亲尊师，这个是大根大本。所以我们学圣教不能走错路。
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