就像这一句“父母责，须顺承”，我们来看一个榜样，元朝萧道寿。其实我们在看一个圣哲人孝行的时候，这里面就含有好多句，它不会单一一句而已，因为他的行为一定跟这些教诲相应。
他妈妈八十岁了，他奉养父母非常符合礼节，做得很到位，叫尽礼，尽心尽力的尽，就是做得很到位。每天早晨起来，他到母亲房门前等候母亲起床，他们夫妇亲自端洗脸水给母亲盥洗，这个“晨则省”。“日三饭，必侍母食然后食”，这个“或饮食，或坐走；长者先，幼者后”，看到母亲吃了然后才吃。到了晚上，一定侍奉母亲都睡好了。这个“夜眠迟”不是熬夜的意思，是侍奉好父母了自己才去睡，迟父母休息，侍奉好父母。有时候他犯错，母亲生气了要处罚他，萧道寿都是亲自进杖，把家法拿出来，然后伏地恭恭敬敬接受责罚。你看这个顺，须顺承这个顺字，你看他做的这个动作，“伏地以受”。“杖足”，母亲给他责罚完，“母命起，乃起”，母亲没有叫他起来，他还是打完了恭恭敬敬趴着。“起复再拜”，母亲叫他起来了，接下来他做什么？给母亲礼拜。代表什么？感谢母亲的教诲。这个是承，须顺承，承接了母亲给他的教导。然后那个鞠躬也代表什么？给母亲再一次谢罪，自己犯了这样的错。鞠完躬了站在母亲旁边，“拱立左右，俟色喜乃退”，等到母亲的脸色有喜悦了，就是没有生气了才敢退开。你看他每一个动作，他的母亲有没有感觉到他的态度？有。所以母亲也欣慰了，很受教，他才退了。
古人接着说，《论语》云：“事之以礼”，你看跟父母应对，这个礼敬，“礼者，敬而已矣”，这个敬都会展现在这些生活的动作、应对进退当中。“葬之以礼，祭之以礼。人子事亲，本当始终尽礼”，就是这个恭敬心都保持住，须臾不可离。“乃道寿必自进杖，伏地以受，命起乃起，起复再拜”，然后“敬谢违教”，就是谢罪，违背了您的教诲，“拱立左右，色喜乃退”，这些动作是“尽礼之至”，尽礼尽到了极致，“录之以为好礼者法”，把这个故事记下来，以为我们后世好礼的人一个很好效法的对象。
大家要看，萧道寿这么侍奉他的母亲，当他遇到好老师的时候，他会不会这样事奉老师？你说一个老师遇到这样的学生，他不掏心掏肺教他我看不可能，因为每一个老师他有使命感，他这一生最大的一件事就是他要有传承的人，不然他对不起古圣先贤、对不起祖先。
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