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如何落实德行教育演讲会

中篇

蔡礼旭老师主讲  2004年11月7日 汕头市

 
    所以这个孩子所具备的能力,对他一生重要不重要?重要!而这些能力的内在动力,从哪里出来,从哪里?从他的孝心,从他的德行出来。

    诸位家长,一个孩子有孝心之后,你要不要每天都拿着鞭子,在旁边说“给我念书”,要不要?一个孩子真有孝心,他知道“亲所好,力为具”,父母对他的期许他会尽力的去完成。“身有伤,怡亲忧”,所以这样的孩子不会糟蹋身体,他知道身体发肤,受之父母,身体是父母给我的,不敢毁伤。不能乱伤害身体,孝之始也,这才是孝顺应该做的事情。所以当孩子懂得珍惜身体,懂得全心全意让父母欢喜,也懂得“兄道友,弟道恭;兄弟睦,孝在中”,兄弟姐妹会不会打架?每天打架谁最伤心啊,父母最伤心。所以当他有这份孝心,他会延伸到所有的处事待人接物态度上,所以这个叫抓到根本,孩子所有的行为就规范起来了。

    所以,“君子务本,本立而道生”。当我们掌握了孩子的根本,做人的根本,明白做人的道路,才能引导他走上正道。所以,当我们在计较九十八分和一百分当中,我们要静下心来思考,这一个执着带给了孩子 什么,不该有执着要懂得放下。

    有一个故事很有意思:宋朝有一个菩萨,叫布袋和尚,布袋和尚的肚子很大,然后脸呢?笑口常开。假如你的孩子像弥勒菩萨这样,好不好?诸位朋友,不是说身材啊,我是说他能笑口常开,他能大肚能容,能有宽容的心,这样好不好?很多人就问他,“布袋和尚,怎么样学圣贤,怎么样学圣贤的学问?”布袋和尚马上把他的布袋,往地上放下去。旁边的人若有所悟,学圣贤要先放下,放下什么?放下错误的认识、放下不必要的执着。结果旁边这些人很会问,他说布袋和尚,放下以后要怎么办?布袋和尚把布袋拿了起来,拍拍屁股,走了。一句话也没说。拿起来,拿什么起来?拿起人生正确的思想观念,拿起正确教育孩子的观念,那你的人生,就可以越走越踏实。所以我们要放下该放下的,提起该提起的。

(二)西方学者赞叹孔孟学说

    现在我们要来思考,如何才能教孩子一辈子有正确的态度和行为。请问要怎么教? 不然今天大家知道,正确的态度观点重要,一直在心中荡漾,出门之后也不知道从哪里下手。诸位家长,你们要不要今天听完课之后,马上跑到书市去,不论古今中外买它三几十本回家?这样好不好?如何教育孩子?学之道,贵以 专。学东西学杂了,“杂思而不训”。学得太多你会头昏脑胀,今天翻这一本前苏联写的,明天翻一本意大利写的,后天再翻一本英国写的,你的孩子变成什么?变成实验品,很可能变成小白老鼠。今天喂它吃这点,明天喂它吃别的,都吃不一样的。这样好不好?这样不理智啊。

    诸位朋友,现在流行看心理学,有没有用?很多人买心理学的书买了一大堆,我请教一个问题,一个心理学家,四十岁出了一本书,六十岁又出了一本书,请问你要看哪一本,四十岁的还是六十岁的?(听众:“六十岁的。”)好,掌声鼓励一下,掌声鼓励是代表他有勇气说出来,这位朋友,假如他八十岁又写了一本,你要看哪一本?(“看八十岁时写的。”)好,不要鼓掌了,你把你的人生,赌在一个人的想法;你把孩子的一生,赌一个人的想法,你把你世世代代,子孙的思想观念赌在哪里?赌在一个人说什么上。这个赌注下的好不好?不好。所以我们要冷静,请问这个心理学家,他所讲出来的话,有没有印证是对的,有没有?没有。很多人会觉得,年龄越增长他积累的智慧肯定越多,这个推论对不对?不对。一个人是二十岁的时候单纯,还是四十岁的时候单纯?(听众:“二十岁。”)对啊。因为四十岁的时候,他已经泡到大染缸泡了多久?泡了二十年。所以诸位家长,要冷静思考。我们有很多思想观念,都是自己想出来的,而不是依据真理,依据正道在思考。西方的心理学,已经研究了几百年,请问西方现在的教育状况怎么样?犯罪率讲出来,会把我们吓死。教出来的人 的品质都是这个样子,我们还要一味的去吸收西方的东西,都觉得西方的月亮比较圆。不能盲从啊!我们要去学习他的文化,然而西方人现在要跑来学习中国的优秀传统文化,你不觉得很好笑吗?

    1988年,75位诺贝尔奖得主聚集在法国巴黎,他们发表了一个联合宣言,宣言里面提到了一段很重要的话:二十一世纪的人类要生存,必须回到2500年前汲取孔子的智慧。二十一世纪的人类要生存,“生存”这两个字很重,必须回归到两千多年前,汲取孔子的智慧。诸位朋友,75位诺贝尔奖得主,他们都是什么来历啊?都是全世界各个领域的顶尖人物!诸位家长,你们是不是中国人?“是。”好,不要以为大声就有用。你是中国人,你从中国走出去,刚好旁边还有一个外国人,还有一个陌生人,拍拍你的肩膀说,你啊,知不知道你的父亲很伟大,你的母亲很伟大。这么一讲你还在哪里愣了半天,“哦,真的吗?我还不知道。”假如我们连自己都不知道,自己的父母很伟大,还要别人来跟我们讲,那是很丢脸的事啊。所以后来已经知道,德行重要,而整个德行的重要,中国人已经延续了将近五千年的智慧。现在到哪里找?要往东方中国找。诸位朋友,中 国文化现在在哪里啊?在哪?你们怎么都不讲话了?你们都被我这句话吓坏了是吧。在哪?很多人都说在中国。有没有在中国?你现在在路上,看到很多人打招呼会说声“你好”;从远地回来看到自己的母亲,马上去顶个礼,接下来说:“母亲啊,这段时间我不在,让你多操心了。”你在哪里看到这一幕,在哪?在中国吗?不是,是在韩国、在日本。

    我每一次看《商道》,那个林尚沃跪下去的时候,我的眼泪马上就掉下来了。一个人挚诚的孝心跟德行,绝对会感动所有人,而中 国文化重实质,不能重一个形式啊!我们身体流着中国人的血啊,脑子里是谁的思想?我们现在脑子里的思想,是仁慈待人还是急功近利,是大公无私还是自私自利?假如我们是自私自利,我们就不是老祖宗的好子孙。诸位朋友,什么是中国人的胸怀啊?“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”,孔老夫子在《大同篇》里面讲到,要使老有所终,壮有所用,幼有所长。中国人的胸怀,是希望社会好,希望天下安乐,这是中国人的胸怀。我们现在有责任承先启后,承传老祖宗的智慧,开启后代子孙光明的人生。

    在上世纪70年代,英国有一个大哲学家叫汤恩比教授,他说:解决二十一世纪的社会问题,只有两种学说,一种是孔孟学说,一种是大乘佛法。诸位朋友,孔孟学说的核心是什么?仁爱啊!现在人与人的关系,团体与团体的关系,社会与社会的关系,国家与国家的关系出现什么问题啊?冲突啊!真正能解决的方法在哪儿?就在这个仁厚的态度。所以汤恩比教授才会斩钉截铁,在他几十年的哲学生涯当中,讲出这一句恳切的话来。仁啊,中 国文化,文字也是中国文化,仁是左边一个人,右边一个二,这个字是会意字,哪两个人?自己跟他人。想到自己和想到别人,当每一个人的态度提高起想到自己就想到别人,请问人跟人能冲突吗?国与国能冲突吗?真正的问题,不在冲突,而在思想观念,这是根本问题。中国圣贤的教诲,延续了四千多年都被印证,是真实不虚的教诲这不是我们自吹自擂,所有外国顶尖和有智慧的人,也都是这么讲的。

    诸位家长,要珍惜老祖宗的智慧,绝不能再浪费,我个人体会很深,因为我从事教学,我教了孩子一两个月《弟子规》,感受到这些教诲对孩子一辈子都受益,所以我马上开着车去找我的结拜大哥,我一边吃饭一边把《弟子规》打开,一句一句地念给他听,讲这一句话对孩子多重要。(他有一个女儿读小学二年级,一个读小学四年级。)讲到一半,我突然悲从中来,就哭起来了,他被我吓了一跳。结果等情绪平和下来,我大哥跟我讲了一句话,他说我听大学教授讲课,也没人 讲成这样子。后来我就跟他说明了一下,我说我刚刚讲到一半,突然感触到我的人生,假如在小时候,老师肯教导我这些教育,我的人生肯定少走很多冤枉路,走了冤枉路还不打紧,因为不懂做人做事,走这个冤枉路的过程,又不知道做了多少错事,伤害了多少人。伤害别人,不是对不起就没事了,裂痕可能只能合起来,但是还留下一个痕迹在那儿。《弟子规》说:“父母教,须敬听。”当父母在教诲我们的时候,我们要恭谦地去领受,而我们这一代没有圣贤教诲,常常就给父母顶回去了。这一顶回去,哪知道父母的心有多伤心,这些事做下去之后自己很后悔。

    我姐姐出嫁的时候,我的姐夫要来迎娶,因为我是独子,所以我去帮我姐夫开车门,拿了一个红包,看看还不少。我把他带上来,上来之后有一些礼仪。礼仪当中最后一个就是要拜别父母,最后姐夫领着我姐姐,跟我父母行三跪九叩首。当我的姐姐第一拜拜下去之后,我父亲的眼泪马上就含在眼里。我马上就感受到,我父亲的一种心境,我的眼泪跟我父亲是瞬间同时流出来,我在当下体会我父亲的心情,好不容易啊!一个女儿拉扯那么大,多少的付出多少的担忧,多少的关爱,今天好不容易帮她找到一个好归宿,一个为人父母为子女操了多少心啊!我们有没有去体会过?当我这个感受很深刻的时候,我在我的内心告诉自己,从今以后绝对不能再对父母讲一句很重的话。而《弟子规》从小就教导孩子:“父母呼、应勿缓,父母教、须敬听,”对父母讲话的言语态度,从小就要扎根,要有恭敬存心。我为什么哭得那么伤心?因为好多事是不能从头再来的。

    所以带着这个遗憾,我们不希望自己的下一代,再有这种遗憾;我们也不希望,自己的学生的人生再有同样的遗憾。曾经有一个四年级的小朋友问我,他说:“蔡老师,你为什么这么努力去弘扬中 国文化?”我给这个孩子的回答是:人生要有良心,自己该做的事要勇于去造福更多的人,不能再让自己人生的遗憾在别人的身上出现。所以我们既然知道孩子一生做人做事的态度重要,也知道中 国文化真正能够教育孩子形成健全的人格,那接下来我们就要好好深入中国圣贤的教诲。

(三)导正孩子骄傲、不负责任等坏习惯

    《礼记》是中国十三经当中一本重要的经典。经典开头里面有一篇文章叫《学记》。《礼记·学记》,(诸位朋友有听过《礼记·学记》的举手,不多,好,放下。)这一篇是中国最精辟的教育哲学,但是几乎所有师范院校的 导师,没有听过或真正读过这篇文章。而当你真正读了这篇文章后,你一定会拍案叫绝,原来西方讲的那些心理学理论,我们的老祖先在几千年前早就说过了。所以不要再媚于西方,要重新审视中华几千年的智慧文化。

    《礼记·学记》篇,开宗明义讲了一句话:“建国君民,教学为先。”一个国家,一个家庭最重要的就是教育。诸位朋友,什么叫教育?有没有家长说说看?我常常问家长:什么叫教育?他们常想半天答不上来。我就跟他讲,我说你今天走到乡间小道,看到一个农夫在 那里种稻子,很辛勤的在那里种稻子,你走过去告诉他,请问怎么种稻子?他要不要回答你,“你给我半个小时,我想一下再告诉你”。会不会?为什么不会?因为什么,因为那是他每天都在做的事,他熟得不得了,该什么时候播种,该什么时候收割,他一清二楚。因为他每天都在做。好,诸位家长,你有没有哪一天跟你太太请假,跟你儿子请假说:“儿子啊,今天我不做你父亲了,给我休息一天。”有没有,有没有这样的家长?哦,没有。你一天都没有休息,你做了多久啊!你少说也做了好几年。我们做了好几年,每天在干的事就是教育孩子,结果别人问我们怎么教育?什么是教育我们答不上来。诸位家长,你这五六年来播的是什么种啊?播了五六年没有一天不播种啊。你现在已经在收割了,你收到了是什么米啊?收到了是什么麦啊?所以为人父母不能不学啊,孩子不是一生出来我们就会教他。《三字经》说:“养不教,父之过。”当父母要常记“教不严,师之惰”,要学为父母、学为人师,人生要活到老,学到老。而当你是为人父母的时候,你最重要的人生使命就是要把孩子教好。中国老祖宗对教育的诠释非常清楚,而且都是一句话就给讲透了。外国人写一本书里面的道理,中国人一句话就把它概括了,我不骗你。

    教,教育的教是什么意思?在《说文解字》当中,“教”叫“上所施下所效”,所谓上行下效,一句话就把教育的核心讲出来了,叫做以身作则啊。“育”,不是给他一大堆知识跟技能,育是以做人为根本,让他心善、语善、行善。所以教育两个字,我们把它并起来看,就是父母老师要演出善人的榜样,要教出圣贤的道理,那你就是在教育一个好的学生、好的孩子,教导孩子善。所以我们要打从心里相信一个事实叫“人之初、性本善”,你不相信孩子有本善的心,你就不能全心全意去栽培他。你可能栽培,拉他一 两把,一碰到困难,你会说:“啊,真不受教。”就把他放回去了。你这个信心要建立,而且说实在话,你对孩子的信心还是其次的,你对谁的信心最重要?对谁啊?对自己啊!你骨子里都不相信自己是“人之初、性本善”,你能教出你的孩子人之初性本善吗?所以《弟子规》告诉我们“勿自暴,勿自弃;圣与贤,可驯致”。孟子也期许我们“舜何人也”,大舜是何人,“予何人也”,我们是何人,“有为者亦若是”,只要你有决心去当一个善人,你的德行也像大舜一样,这个信心要从自己发出来,进而对孩子也要有这个信心。所以教育里面有两大主轴:

    第一个“长善”,性本善,那善要靠教育把它引导出来,把它发挥出来,这是第一个重点。

    第二个重点“救失”,救他的习性,救他的坏习惯。因为坏习惯就好像乌云一样,飘过来之后会把什么挡住?会把太阳遮住了。太阳是一个人智慧的光芒,是他善良的本性。可是现在孩子们的善良本性,有没有透出来,有没有?没透出来。被什么遮住了?坏习惯、坏习性。所以要长善救失。诸位家长,现在的孩子有哪一些问题必须马上导正?诸位家长想一想,有没有家长说说看,孩子现在最需要对症下药的地方在哪?(听众:“自私、傲气”。)还有没有?(听众:“骂人、不好学”。)刚刚稍微有提到,(听众:“不负责任”。)这些家长提的都是核心问题。哦,“没有爱心”,自私的人不可能有爱心;“任性”,好。诸位家长,孩子任性、自私是结果,请问原因在哪里?孩子不负责任是结果,请问原因在哪里?再来,孩子会骂人是结果,原因在哪里?孩子不好学是结果,原因在哪里?你能把原因找到,才能对症下药。

    医生是治人的生命,老师和父母是治孩子的慧命,所以我们也是医生,我们是孩子心灵的医生。孩子自私,孩子任性,诸位家长,让我们回到孩子很小的时候,那一天呢?我们陪着孩子,陪着爷爷奶奶一起吃饭的时候。诸位家长,当第一口菜挟起来,先给谁吃?你们回去了没有,有没有回到小孩的时候?要不要我送你们一台机 器回去看一看,“时光回溯机”。诸位家长,先挟给谁?“哎呀,小明啊,多吃一点,多吃一点,这是妈妈特别煮给你吃的”,他的奶奶跟爷爷不甘示弱,“哎呀,乖孙子这一道也不错,来来来多吃点儿”。谁的碗是满满的?小孩的碗是满满的。诸位家长,谁最大?孩子最大!所有人都要服务于谁?都要替孩子服务。结果什么产生了?小皇帝、小公主,怎么样?诞生了。俗话讲“伴君如伴虎”,伴一个国君就像伴一只老虎一样,随时都很紧张,不知道什么时候他要发脾气。现在孩子的脾气怎么样?很大,很任性。你满足他九次,第十次不满足他,他会马上坐在地上,还会学成龙翻跟斗,有没有?“你不给我买,我就在这里闹”,这个时候你会怎么样?大多坚持不了原则,“哎呀,真难堪,好,给你买。”有一就有二,无三不成林。孩子是攻城掠地,你是节节败退,所以孩子自私任性在于我们那一口菜挟错了。《大学》里面讲“知所先后,则近道矣”,你先后顺序搞错了,孩子为人子之道,他学了没有?他没学啊。为人子之道没学好,做人的道理他也不会懂。因为一个人做人处事的习惯在哪里扎根?在哪里?在家庭当中!一个人连对父母都不尊敬,他对别人尊敬,你相不相信?你不要相信。因为他是看中你的什么,看中你荷包里面的什么?钞票。他不是发自内心的真诚感情。

    再来,孩子很傲慢,我有一个小侄女,三岁多。有一天,阿姨带她到我们家来,我的父母都在,就跟她的孙女讲:“来,我们来念英文。”“念英文,苹果怎么讲?”小女孩没有思索:“apple”;“雨伞怎么讲?”“umbrella”。高不高兴啊?假如是你孙女,高不高兴?高兴啊。不要高兴太早,念了好几个,应对自如,小女孩突然回了句话:“奶奶,[书本]怎么讲?”她奶奶 愣了一下,“我怎么会知道?”接着小女孩说:“奶奶,你怎么这么白痴啊。”中国的《礼记》这本书一打开来,第一页就有一句非常重要的话叫“傲不可长”。一个孩子从小长了傲慢,他一生道德学问有没有可能成就?不可能。一个孩子从小傲慢,你能拉回来吗?太难了。所以我常常走到街上,都去看看,十多岁二十多岁年轻人的眼神如何。我发现他们走路头都怎么样?有一点往上看,暴露出什么?傲慢。他们的眉毛都翘得特别高,你看他们的面相就知道他们的脾气不太好。相由心生,又看到他们头上,左边红一块,右边紫一块,我担心啊。因为国家二十年以后是给他们掌管;他们不高兴,老年福利就给砍了;他们不高兴,这个炸弹就给按下去了,那就完了。诸位家长、诸位老师,为了我们的晚年,我们要未雨绸缪啊,要好好教我们下一代,这跟我们是息息相关啊!傲不可长。

    再来,没有责任心。有没有家长,您的小孩今年是小学一年级的?这位家长,我请教你一个问题,“您是儿子还是女儿?”“女儿”好,人生如戏,演什么要像什么。假设现在我是你女儿,现在我打电话给你:“喂,妈妈。”真是会配合,掌声鼓励。“妈妈,我的语文作业簿没有拿,我昨天写得很用心,写得很晚,你赶快帮我拿过来,下一节课老师要检查。”(妈妈说:“马上就来”。)“哎呀,你真是全天下最好的妈妈,亲一个。”有一就有二,无三不成林。我们帮她拿一次,帮完之后,她心里会产生什么想法?对,她想只要我有状况,我有一支“军队”可以支持我,哪一军队?爷爷、奶奶、爸爸、妈妈,还有小 姐姐。很多人会帮我出力,所以当她从小觉得很多人能帮她,她的警觉性怎么样?就不高了。所以她承担自己所做事情的后果,态度就不会形成。

    卢叔叔教育他的女儿,也是从上学开始。有一次他女儿打电话回来:“爸爸,没有带作业簿,你赶快帮我拿过来。”他爸爸这样说,没有带,是你自己犯的错误,自己做错的事情要自己承担后果,说完就把电话挂了。这个电话一挂下去,对女儿内心冲击大不大,印象深不深?深啊!这个叫做威严。下课回来之后她的父亲一看到,她的表情怎么样?很落寞。肯定被老师批评了,被处罚了。做父亲的赶快走过来,这个时候要再骂她一顿,那就太过份了。教孩子要恩威并济,宽猛相济。你对她太凶了,她跟你就很有距离,不亲了;你样样都顺她,对她太疼爱了,她总有一天会爬到你的头上去,所以要恩威并施。早上给她挂了电话,很有威严,下午回来要扮演父亲疼爱她的角色。他就走过来:“女儿啊,有没有被老师骂?”女儿点点头,父亲接着说:“父亲教你一个方法,你从此以后,就不会因为没有带作业,被老师处罚。”女儿这样一听眼睛亮起来,“什么方法?”“爸爸给你讲,你每天睡觉以前,打开联络簿,看看哪一些作业要带,哪一些东西要带,你放进书包的就马上打勾,没有打勾的,要赶快去处理好放进书包,保证你那一觉可以睡得很甜。而你养成这个好习惯之后就不会被老师批评了。”女儿听了这段话内心怎么样?很欢喜。孩子犯错的时候,往往都是你教导她的 很好时机。但是父母假如没有这种关照能力,很可能孩子一犯错,我们为人父母第一个反应是什么,脾气就压不住了,“跟你说多少次了还再错!”父母对子女的管教,假如常常都是骂来骂去,骂到最后会产生一个现象,从右耳朵进去,从左耳朵出来。

    所以一个真正善用威严的父母,绝对不轻易大发脾气,所谓:

    “善用威者不起怒,善用恩者不忘施”

    你真正会施恩德给孩子,绝对不会三天两头给他买东西,买到最后,他不是要尽本分去用功,去好好做事,他是为了什么而去用功啊?为了他的麦当劳,为了他的摇控汽车,高中时候为了他的数码相机,大学的时候为了他的出国旅游,大学毕业之后为了他的房子,为了他的妻子。所以,不要乱施恩惠给孩子,你给孩子的最大恩惠在那?在给予他正确的人生思想、价值观。所以这个卢叔叔跟他的女儿,跟他的孩子讲:你要读多高,父亲都会完全支持你,也会指导你,但是我的钱,一分钱都不会留给你,因为父亲所赚的钱是社会给予的,取之社会,要用之社会。所以我们林百欣先生做了一个好榜样。取之社会,用之社会。在家庭当好榜样,在我们整个汕头市当好榜样。我相信他的祖宗有知,也会很欢喜。有这样的后代子孙所以为祖宗争光,为父母争光。所以我们刚刚讲的一个重点,随时随地要往原因去找寻,你才能真正把孩子的行为导正。

    很多家长会说,我的孩子都十多岁了,还来得及吗?“人之初,性本善”要相信呐。我们这次在杭州办了一场课程,有一个朋友,差不多四十岁左右,他当了十二年的武警,身材很魁梧很壮。他说:“你上课的时候不要叫我,因为我没有文化,我连字都写不好。”我就跟他说:“你不跟我讲,我还不叫你,你跟我讲我就叫你。”把他吓得半死。我们上五天课,上到第三天他送我们去吃饭,一路上他就说:“太好了,太好了,真的太好了。”我们一群老师在 那里莫名奇妙,不知道他的“太好了”是什么,但是可以直接感受他的内心怎么样,很喜悦啊。到了饭桌的时候他就说:“我这一生啊,终于知道我错在哪里。”他觉得他知道错在哪儿,他的心开始舒畅起来。以前为了自己的过错不肯承认,要留这个面子,也不知道错了之后,下一步要往哪里走。所以他说:“我终于知道,我老婆为什么跟我离婚了,我终于知道,儿子为什么不能跟我沟通了,同事为什么这么怕我,我终于知道了。”人非圣贤,谁能无过,过而能改,善莫大焉。一个人改过的态度,一个人真诚的心境,绝对可以感动任何一个人。四十岁同样会感动,同样真诚心会发出来。第四天早上,他陪我们去吃饭,到餐厅刚好菜还没上,他就说:“蔡老师,您先坐一下,我跟你聊一下。”我心里想两个男人可以聊什么,就觉得怪怪的,如坐针毡的坐了下去。见我一坐下去,他非常激动,他说:“我只拜两种人,只拜父母,只拜老师。”我马上就从座位里面跳起来赶快跑,他马上把我的两只手摁住,他说蔡老师,你一定让我拜三拜。诸位家长,他的真诚我们感受得到,他说的快乐,是圣贤老祖宗的教诲,居然到四十岁才听到。诸位家长,不管孩子今天多大,精诚所至,金石为开,要有绝对的信心。

(四)要戒除骄、奢、淫、逸

    古代人也提醒我们孩子有四点过失要谨慎,叫做“骄、奢、淫、逸”。骄是骄傲,刚才已经提过了,为什么孩子会傲慢。其实根本原因在我们教育他的顺序错误,所谓德才兼备,德在前面,还是才在前面?德行。只要不长德行,而先长知识技能,孩子会觉得别人不如他。所以教的顺序错了,孩子的品德就扎不下去,所谓知所先后,则近道矣。德行在先,才能在后。

    我们有一个书法家,他是今年大赛广东省唯一得奖者。他才三十三岁,他的老师对他非常关爱,他讲了一句感受很深的话。他说他从小就喜欢学书法,拜过多少老师,他花过不少金钱,都没学到真本事。结果当他遇到自己的恩师的时候,他说他的老师没跟他拿一分钱,而且还让他住在他的家,因为他当时很穷没有钱。诸位家长,能学到真本事的不一定要用钱。假如你的孩子有一个至诚的心,想要把人做好,很多有智慧的人一定会很愿意教导他。假如你的孩子是为了承传中国的书法文化,承传中国的古筝的文化,相信他一定会遇到一个非常有使命感,而且会全心全意、不求回 馈教他的老师会在他的生命中出现。而他的老师告诉他,“我假如把这个笔法,从书圣王羲之传下来的笔法,都教给你,事实上你是很危险的,因为这个笔法一定会让你很有名声,假如你没有德行的话,我教导你的东西可能会害你一辈子的。”所以,傲不可长,要先教德行。

    再来讲“奢侈”。中国话讲“由俭入奢易,由奢入俭难”。孩子只要奢侈起来,你再拉回来就不容易。有一个孩子,刚好也是李老师的学生,他的父亲没有空接他,就跟李老师交待说:“你就带着这个孩子先去吃饭吧,我稍后再去接。”李老师带着这个孩子去吃饭,一进饭店坐下,这孩子马上拍了桌子,然后比了一个手势,示意服务员走过来,“先给我们两瓶饮料”,然后就开始这一道、那一道地自己点起菜来。点完之后呢?李老师很好奇,就把那个菜单拿过来一看,点的都是最贵的。诸位家长,跟谁学的,这个动作跟谁学的?孩子有这个动作除了奢侈之外,他对人会怎么办?会不会恭敬啊?在他的头脑里面谁最大?钱最大。他的奢靡之气从小已经灌入他的骨髓之中了,危险!所以,我们当父母的要明智,要表现出节俭的模范给下一代看。我们家最节俭的就是我奶奶。小时候呢,看我的奶奶只要离开一个地方,所有的电灯都会被她关掉。我觉得奶奶节省成这个样子,后来自己工作,第一份薪水发下来就舍不得花?真不舍得,觉得工作了一个月才这么一点点,很珍惜。后来,我们家公认,我得到我奶奶的真传。

 

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