尊敬的诸位朋友，大家晚上好。

　　这是我们第二个礼拜在桃园孔庙跟大家一起来研讨中国文化，「承先启後，继往开来」。我们要承祖宗圣贤的教诲，来开启启示後代子孙，这有一个相当重要的基础，就是要有坚定的信心；假如我们没有信心，我们教的这个道理，我们只有，比方八成的信心，那我们传给下一代剩几成？可能剩六成，传到第三代可能都不到五成。所以我们对圣贤教诲、对真理的信心要有百分之百。曾经在孔夫子在的时候，有一次有户人家他行善已经三代了，他们家的母牛，他的母牛是黑色的，结果生了一只小白牛（白犊），生下来，大家就去问孔夫子：这是什麽徵兆？夫子说：吉兆。结果过了一段时间，这个父亲眼睛瞎了。诸位朋友，当我们遇到这种情况的时候，会不会在那里想孔夫子讲的话不能信？我们人生遇到一些情境，我都做好事，怎麽还是得到这些不如意？当我们遇到一些境界起了这个念头，那信心就开始下降，甚至於自怨自艾，怨天尤人都来了。所以这个信心是时时刻刻不能动摇。

　　接着这个人家他的母牛又生了一只小白犊，黑母牛又生了第二只小白牛，又有人去问夫子：这是什麽徵兆？夫子又说：吉兆。又过了一段时间，他的儿子眼睛也瞎了。诸位朋友，我们对孔夫子教诲的信心有没有动摇？现在听起来没什麽感觉，假如真的我们家是这样，那可能就受不了了，就在那里苍天！这两件事情以後，夫子还是非常坚定说这是吉兆。没隔多久，这户人家是宋国人，宋国人跟楚国人发生战争，宋国人几乎这些身体健全的人统统被调到前线打仗去了；因为这对父子眼睛瞎了，不能打仗。那场战役超过一半的宋国军队都死了，死得非常惨烈。战争过後，这对父子的眼睛统统复明了。所以这要有真实的信心。

　　夫子教诲我们，「为善者天报之以福，为不善者天报之以祸」，《易经》也告诉我们，「积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃」。面对这些教诲，我们要坚定不移，「但行好事，莫问前程」，你只要行善，好的果报自然会来临。但是这个好的果报，我们可千万不能用自己的好恶去判断，喜欢的叫好的果报，不喜欢的叫坏的果报。

　　在明朝时候，有个从商的人，他的父亲赚了不少钱，要临终以前就跟他讲：儿子，今天我生意能够做得这麽成功，就是因为我在秤上动了手脚，人家卖货给我都是重入，我卖出去都是轻出；所以卖货给我的人被我占了便宜，我卖出去的时候，客户也被我占了便宜，这是我赚大钱的诀窍。结果他父亲就去世了。去世以後，这个儿子很有良心，他就把这个秤给毁掉，不愿意再学他父亲用不法的手段赚钱。结果过了没有多久，他的两个小孩全死了。诸位朋友，假如是我们会怎麽想？你看，我把错误做生意的方法，我把它改过来，怎麽我的儿子都死了？

　　因为他心里很不平，上天就有感应，就有个天神在梦中告诉他：你父亲他本来命中就可以赚很多钱，但是因为他用不法的手段，其实他的钱已经折掉一大半；而他的钱不只折掉一大半，他这分不好的心，这分占人便宜的心，感来了两个孙子是要让他丧家亡身的，让他整个家族垮掉，就感来这两个孙子；因为你没有继续用不法的手段做生意，你这一念善心把你们家的家运给转了，所以这两个儿子本来是要来破你们家的，现在你已经断恶修善，而且做生意很公平，又乐善好施，所以往後你还会有孝子贤孙来到你们家里。後来，他也不改他做人的原则，就感来非常好的孩子。

　　从刚刚这两个例子来谈，其实，我们在力行圣贤教诲的过程当中，要有坚定不移的信念，纵使遇到挫折，也都要在这个考验当中提升自己的道德、智慧。大家可能也曾经听过孔夫子他要到楚国的时候，在陈国、蔡国之间七天断粮，没有饭吃。你看，圣人也有可能遇到一些劫难。但是圣人跟凡夫不一样的地方，是当他遇到劫难的时候，圣人是不断提升自己的道德学问，而凡人遇到劫难很可能就自暴自弃，差别就在这里。圣人可以逢凶化吉。诸位朋友，大家有没有遇过七天没吃饭的经验？能够七天没吃饭，然後又没有怨天、没有尤人；甚至於七天没吃饭，夫子依然还是弦歌不断，还是在弹着古琴陶冶自己的性情，慷慨讲授，还是在那里讲课。七天没吃饭，为了承传大道，他没有丝毫的灰心丧志，完全没有。

　　结果学生看到这样的情景有点受不了，第一个学生就站出来，大家猜一猜，第一个学生谁先站出来？子路比较直率，他马上就出来，他说：夫子，你不是说做好事就有好报吗？怎麽我们落得七天没饭吃的下场？接着夫子就跟子路讲「为善无近名，为恶无近刑」，一个人做好事，不是说马上就得好的果报；为善无近名，为恶无近刑，不是做好事马上就有好的结果，做坏事马上就会有报应。因为善报、恶报它的因素很复杂，我们种下善的种子，可能明天就有好的果报，也有可能十年之後才会有好的果报，甚至於有可能下辈子才会有好的果报；为恶亦然如此。但是假如我们现在念念是善心，所谓「人为善，福虽未至，祸已远离」，因为我们都是善的念头，所谓「方以类聚，物以群分」，感来的都是好的因缘，所以恶、不好的这些事情慢慢就离去了。

　　大家应该很有感受，我们走入圣贤的教诲，接触到的都是志同道合的朋友，好像社会再怎麽乱，感觉自己还是在过太平日子，这叫共业当中有别业。社会虽然有些乱象，但是只要我们是善念，那就不会招感来恶的境界。所以夫子就跟子路讲到：我们行善是我们应尽的本分义务，绝对不是希求好的果报，纵使人家都不理解我们，我们依然行善，依然坚定不移，所谓人不知而不愠，不亦君子乎。接着夫子又讲到，「芝兰生於深林」，芝兰长在深林里面；「不以无人而不芳」，不会因为没有人看到，它就不芳香；「君子修道立德，不谓穷困而改节」，君子立身行道，绝对不会因为一些障碍而改变了他的气节。

　　我们刚刚提到行善都是我们应尽的本分，包含人与人当中的五伦关系，要孝顺父母，要忠於国家、忠於团体，父子有亲、君臣有义；夫妇有别，对自己的另一半要忠贞，要恩欲报，要珍惜彼此这段因缘；再来，兄友弟恭、朋友有信。而当我们在五伦关系当中，假如我们有一个念头觉得：我对我爸爸挺好的，我爸爸应该也要对我好；或者是我对这个领导很忠诚，领导应该多重用我；以至於到夫妻，我对我太太这麽好，她应该在亲朋好友面前多讲我的好话；以至於朋友。假如我们在五伦关系当中，还有一个念头觉得应该有所回馈我，其实，我们已经不是真正在伦常大道中用我们的本善在生活。因为五伦本乎天性，我们本善之心自然流露的，绝对没有谈条件的；还要谁怎麽对我，我才要怎麽对他，那已经不是用我们的自性性德在生活。所以我们有时候要冷静观察自己，有没有在跟人家计较东、计较西？不只跟人计较，甚至於跟上天计较，应该要给我多一点好的果报、好的回馈。用有求的心做事，那很难感动他人、感动天地。所以「万类相感，以诚以忠」，人与人以及天地万物相交感，最重要的是要用真诚的心、忠贞的心才能够交感。

　　遇到这个情境，夫子告诉子路这段话，我们好好的去立身行道就对了，不会为了这些不好的境界而改变我们的气节。结果子路听了这些教诲，也很受教，因为子路他是闻过而喜。我们在看这些历史故事的时候，可不要在那里想子路比较勇猛、比较鲁莽，然後就轻视这些圣哲人。其实，他们跟孔夫子比起来德行稍差，跟我们比起来，那我们比不上他们。从这里我们看得出来，子路是闻过而喜（闻善言而拜是大禹），人家点出他的过失，他很高兴，感谢他。所以《弟子规》其实每一句经句对我们修身，对孩子健全的人格，以及对一个人的家业、事业，每句都是成败的关键。我这麽讲不知道大家感不感受得到？其实，我们冷静来看看，「父母呼，应勿缓」，居然影响到一个孩子的人格，包含他的家业、事业，有这麽严重吗？所以中国人的教育抓的是根本，绝对不是抓枝末；他会背多少书，他会多少国语言、多少才华，不是看那些东西，因为这所有的能力都为德行所用。

　　上次我们结束以前提到士先器识而後？你们都入定了！我去拿个引罄来，「咚」。因为我们教过小学，会有一个坏习惯，喜欢考试，常常动不动：上次讲的，记不记得？「士先器识而後文艺」，器识都是指一个人的心境，他有非常恢宏的气度，心量很广大，很有见识，可以看得很深远，就是很有智慧。我们一开头讲到，对圣贤的教诲都要有信心，我们才能得利益，你没有信心，这句话你就不得受用。你看，这句话现在几个为人父母的人认知到了？教育好一个孩子，首先是他的心量跟他的智慧要看得很深远，那我们看现在孩子的心量怎麽样？这都是值得我们思考的。假如这个颠倒了，我们上次讲到心量狭窄跟心量广大，一个范仲淹先生，「先天下之忧而忧，後天下之乐而乐」，他所开的是一千多年不败的家风；范仲淹先生的後代子孙到清朝以前，总共出了七十二个尚书，用现在的话讲，就是七十二个部长级以上的官员，宰相也是很多个。所以这千年来家道最兴盛的就是范仲淹先生。

　　而很可能范仲淹先生那时候在努力忧国忧民，照顾他整个宗族的生活的时候，会有很多的人说：范仲淹很傻，傻到连死了棺材都买不起。假如现在有一个人真的忧国忧民，然後死的时候连个棺材都买不起，我们会怎麽说他？所以到底谁傻很难说。虽然他们家买不起棺材，但「惟以施贫活族之义，遗其子」，多布施一些穷困的人，然後让他的家族每个人都能安居乐业，这分道义传给了他的子孙。所以有了这麽宽广的气量，对家族才能绵延千年不衰。不只对家如此，对国亦如此，我们刚刚看到七十二个部长级以上的官员，代表整个一千多年来，在每个朝代，不管是兴盛的时候或者是在衰败的时候，范仲淹的子孙都在其中救民於水火，都担任重要的职位。

　　上次我们也有提到，范仲淹先生在他们家的祖堂取名叫什麽堂？岁寒堂（幸好你们回答出来了，不然我下次不敢来了）。岁寒，那是取自《论语》孔夫子的教诲，「岁寒，然後知松柏之後凋」，那就代表着希望他的子孙在任何朝代交替的乱世当中，也依然能够坚定他的气节，造福於人民。清朝为什麽这麽重视中国文化？最主要的原因之一，是范仲淹的後代子孙范文程，他那时候看到明朝气数已尽，满清气数比较旺，很有可能拿下天下；但是在朝代交替当中会有很多的杀戮，他赶快去亲近皇太极，把中国文化的道理告诉他，减少很多杀戮屠城，那不知道救了多少人。以至於满清入关以後，不是用他们的文化来治理中国，而是用几千年的圣贤教诲治理中国，把乱世很快就平定下来，一开就开了一百多年的康乾盛世。所以范仲淹的子孙在整个中华民族当中，那积的阴德不知道有多厚，我们都算不清楚了。但最重要的，就是范仲淹这分心胸气度，还有这分气节时时在提醒他们的後代。而范仲淹的後代都会得到他们父母还是爷爷、长辈的一些教诫都提到，身为范仲淹的後代，做好是你应该尽的本分，做得不好会侮辱千年的祖宗。所以他们的家教都非常的严格。

　　另外，历史上一个反面的例子，上次我们提到曹操，他就没有宽广的气量，所以自己拿到权力之後，干了很多遗害人民甚至国家的事情。他在逃难过程，本来他父亲的一个朋友要帮助他，让他住下来，他还因为疑心把他们全杀掉了；後来知道原来是误杀，他居然讲了一句话：宁可我负天下人，也不可天下人负我。你看，心胸这麽狭隘。天时不如地利，地利不如人和，心胸宽广才能感来很多志同道合的人，众志成城。其实，我们很冷静的来看，在现在的社会绝对要有人和，家道事业才能好、才能有成就；绝对不可能靠一个人家庭就好了，靠一个人事业就发达了，不可能的。

　　所以我们都很清楚人和很重要，我们什麽时候成就孩子未来的人和？就是在他现在的心地当中成就他未来的人和，就是这个宽广的心量。《论语》里面讲四海之内皆兄弟也，那是结果，原因这《论语》都讲得很清楚，「君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也」。觉悟的人会在原因当中下功夫，迷惑的人只希求那个结果，但是又不种好的因，再怎麽希求也得不到好的结果；每天就在那里做白日梦，患得患失，别人的孩子都能这样，我的孩子为什麽不能这样？刚刚我们念的这句《论语》就了解到，一个人对他人有恭敬的心，他就能感来四海之内皆兄弟也。所以《弟子规》第一句话就是让我们长养恭敬心，「父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒」，这就成就了一个孩子主敬存诚。

　　中国的学问，主敬存诚，对人都是一分真诚恭敬的心。荀子有一句话很值得我们深思，「百事之成也，必在敬之」，任何事情的成就都是先从恭敬心开始的。我们的孩子成绩要好，对谁恭敬？对父母恭敬、对老师恭敬、对学问恭敬，他一定学得好；甚至於对课本，《弟子规》这本书恭敬。诸位老师，当我们拿着这本《弟子规》给我们的学生或给我们的小孩：这本是人家送的，不用钱的，拿去。他用不用心学？是！他没恭敬心。但是假如这本《弟子规》要拿给孩子的时候，告诉他：这本是依照孔老夫子的教诲编成的，而且是几千年文化的集大成，所以这本《弟子规》就好像五千岁的老人，五千岁的老人有很高的智慧，它能成就你一生健全的人格，而且这本书是杨淑芬老师一笔一划用她的真心写出来的。孩子看到这本书都想到这些情景，又是很多无私付出的人出钱来印的，然後才送到我们的手上，我们要以至诚恭敬的心来学每一句，学一句要做一句。

　　所以教导孩子以至於我们自己，面对一个因缘都应该慎於开始，一开始就是用正确的心态来面对。等态度已经不对了，他已经在蹧蹋那本书了，你才告诉他：这个要爱惜，那个得来不易。他可能当耳边风听。所以教育当中很重要的一点，「禁於未发」，在他还没有形成不好的态度以前就要把他禁止。而《弟子规》里面禁於未发的句子很多，「斗闹场，绝勿近；邪僻事，绝勿问」，你看有「绝」字、「勿」字的都是禁於未发。像第一句「父母呼，应勿缓」，算不算禁於未发？算，他傲慢心还没长以前，赶快长他的恭敬心。长善其实就是救失，善心起来，坏习惯就不会长出来。现在的孩子对父母脾气很大，那是对父母没恭敬心。你看，我们成长几十年下来，什麽对父母脾气很大？父亲很严肃看我们一眼，我们就乖得跟绵羊一样，哪有可能还对父亲忤逆？脑海里就没这个态度，那都是禁於未发。从这个经文我们就了解恭敬心很重要，百事之成，必在敬之。

　　「其败也，必在慢之」。这件事情明明已经起来了，但是後来又失败了，就是因为傲慢。我们看到目前很多企业，十年河东，十年河西。在大陆，中小型企业平均寿命二点九年，大型企业平均寿命七到八年。诸位朋友，这些数字我们看了以後会有什麽想法？我们都很希望孩子以後能当老板，当多久的老板？我看到这个数字想法不一样，中小型企业二点九年，这叫干什麽？这叫胡闹，是不是？他很傲慢，我可以当老板，统统不衡量一下自己的能力，恃才傲物，才会干出这种事来。而且二点九年，一上去就下来了，然後倒了以後没事了吗？拍拍屁股就走了？不对！前面收集来的资金，那可能是亲朋好友几年、几十年的积蓄就被这样玩完了，然後员工也没有出路了。

　　所以人要有恭敬、戒慎恐惧的心，事情才能够长盛不衰；没有恭敬心，迟早完蛋，是真的不是假的。他假如有那分恭敬心，员工的生活都跟我维系在一起，所有亲朋好友的资金，人家都得来不易，我应该要好好经营，他就不可能是这个结果。甚至於很多父母的退休金统统被搞进来了，结果一垮下来，还负债，母亲、父亲都已经六、七十岁了，还得上法院，因为儿子又用他的名字去借款。你看这样的晚年，那不胜唏嘘。甚至於当儿子在做老板的时候，父母还搞不清楚再过一年、二年是这个下场。为什麽父母看不清楚？父母也是重虚荣心就看不清楚，真是这样。

　　我们有一个老师，他很认真在推广中国文化，他也把他的工作辞掉，专职在做。他的母亲就有点舍不得说：你现在这样公益的在推广，你也不多赚点钱。就有一点舍不得。刚好他的母亲生病了，因为他在推广，他也很孝顺，所以他就每天都陪着母亲养病。所以母亲看到这个情境有点安慰。假如孩子都去赚钱，那谁来陪母亲？刚好在病房隔壁床住了一个医生的母亲（医生的母亲本来就认识，後来又住在一起），本来常常都在那里夸耀：你看，我的儿子每个月收入多少钱。都很自豪。结果就在那段时间，她的儿子因为贪污受贿，所以被关起来。这个母亲也很落寞。其实你看，当她的孩子在贪污的时候，她知不知道？她很有可能知道。但是因为好虚荣，爱财，当作没看到。所以今天孩子出了很大的问题，关进牢房，父母都要反省，冷静！从小廉洁有没有紮在孩子的心中？恭敬有没有紮在孩子的心中？这都是关键所在。

　　当都在医院里面，这时候这位教《弟子规》老师的母亲就比较欣慰：我的孩子现在随时我需要他的时候，他都能过来。所以《弟子规》的每一句都直接影响孩子的心性。比方，再举一句，「冬则温，夏则凊」，这句话重不重要？冬温夏凊，在心性上就是一个孩子从小形成孝心，从小就有那种时时体察别人心情或者别人需要的能力，就从对父母的无微不至的关怀当中形成。而这个孝心自然「君子之事亲孝，故忠可移於君」，他那分孝心自然就延伸到忠於国家、忠於上司、忠於股东、忠於客户，自然就形成。但是这个孝心没有形成，「不爱其亲而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼」。所以这句「父母呼，应勿缓」跟「冬则温，夏则凊」没有形成，孩子爱人、敬人的心就形成不了，那他这辈子铁定遭殃，铁定得不到众人的相助。

　　现在的企业家，听说还有一篇文章叫「企业家抓狂」，就是找不到人才！这些刚毕业出来的大学生，叫他观察客户的需要，他都很迟钝。你做服务业，当然就是要时时能体察别人的需要，不只体察不到，还要人家叫。所以很多企业家说他们公司都变成培训机构，这些员工的能力太差，还得培训他半年、一年才能上岗，所以很无奈。甚至於是面试写履历，写好了然後来面试，主管就跟他讲：你自我介绍再讲一遍。看看他会不会讲话，结果这个社会新鲜人说：我上面都写得很清楚了，干嘛还要我讲一遍？主管遇到这种人真是也很无奈。更夸张的，他们来上班之後跟人家处不好，居然父母到公司来找领导说：你要多帮帮我儿子，他人际关系不好。把公司当学校，你看有什麽办法？所以他孩子假如这些能力都没有，那铁定会被人家三振出局。父母有没有这麽深远的见地？现在这每一句《弟子规》都在成就孩子一生最重要的心态、人格，他已经立於不败之地了。

　　也曾经跟大家提过很多次，我这辈子遇了好多贵人，其实都是因为小时候父母的教育，对长辈要有礼貌，有了这分恭敬心，才感来这些因缘。恭敬心不起，我们孩子的人生往後会凭添多少的阻力、障碍，算都算不清楚。所以轻重缓急、先後顺序，这是一个人的智慧。《弟子规》大家从心地上去看，那句句都是成败的关键。古人教人，无非存心、养心，求其放心而已。抓这个根本，无非是让他的存心都有孝弟忠信、礼义廉耻；求其放心，把本善的心找回来，把它开显起来。

　　刚刚我们提到中小企业二点九年，大型企业七到八年，你看，大型企业员工都上百，才没多久的岁月就倒下来。在韩国有一家汽车公司大宇集团，他的企业是韩国第二大的汽车公司，发展得很快，没几年的时间就发展到全世界去了。但是因为老板事业做大了之後，非常的恃才傲物，所有股东、员工的话都听不下去；後来一下子破产，逃亡到海外去了。他全世界分公司六百家，员工上万人，你看就因为傲慢，听不进劝告，一倒下来，上万人工作出问题，股东也很多，他就跑出去了。结果韩国还组成杀手团，就跟他势不两立，组成专门追杀他的组织。後来他逃亡海外，实在是度日如年，都已经是老人家了，回国投案；在外面每天想着有人要杀他，可能也是提心吊胆，後来才回国投案。

　　所以我们都要很冷静的来看这些事例，今天当他在叱吒风云的时候，是否已经看出来往後的败象？其实都看得出来。看得出来的人想劝他，因为他可能《弟子规》这句没学到，他就败得那麽惨，所以《弟子规》是宝典。哪句话没学到？「闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲」。他这麽大的企业，旁边有多少人，怎麽有可能没有任何一个人看得清楚问题在哪？但是就是没有接受别人劝诫的雅量，造成他往後大的失败。所以谦卑受教的态度绝对是他一生成败的关键。所以从小孩子要有接受别人意见的雅量。但是我们冷静来看，现在的孩子听人家批评听得进吗？假如他听批评听不进，他现在纵使考第一名，你往後都要收拾他的残局，因为他输不起！接受不了人家的劝诫，他很可能是忧郁症的高危险群。我们以前在教书的时候，成绩中等的人心里比较没有问题，反而是成绩一、二名的人，见不得人好，输不起。这每一句当中都是心性的教育。

　　我们话说回来，刚刚是提到子路是闻过而喜，大禹是闻善言而拜，这是圣人，真正听到人家好的劝诫，他真拜下去感谢！子路，人家批评他的过失了：谢谢你，把我的缺点指出来。诸位朋友，当别人指出我们的缺点，我们曾经九十度鞠躬说：谢谢你，指出我的缺点，你真是我生命中的贵人。你曾经这麽讲过的举手。这个动作一做下去，这个榜样可能就紮在孩子的心田当中。现在的孩子，我那时候讲：现在的孩子听不进去人家的劝告，好像七、八岁就听不进去。有个家长说：什麽七、八岁，二、三岁就听不进去了。二、三岁就听不进去，就喜欢听好话，那还得了！一个人喜欢听好话，招感来的都是逢迎谄媚巴结的朋友！那个真正正直的人，他绝对不会去巴结别人。所以到底我们现在孩子的态度有没有圣人的态度？现在的孩子，你指出他的缺点，他马上给你顶一个礼说：谢谢爸爸。有没有？有的话，要通知我一下，我们特别照顾，那以後一定是弘扬中国文化的人才，他有可能是大禹来转世的。闻过而喜，这是贤人。

　　我们现在自己想想看，人家一批评我们，我们当下的念头是什麽？当下觉得很难受，还是当下说：你给我记住！圣狂就在这一念之间。在宋朝的时候，宋仁宗，大家听到这个「仁」，那已经算是不容易了，才被封为宋仁宗。有一次，刚好春天他出去散步，旁边有些侍臣陪着他一起走，刚好他看到树枝的嫩叶刚长出来，他顺手就折了一段下来，结果旁边的臣子马上说：皇上，春天是万物生发的时期，你怎麽可以伤害生命？就劝他不可以乱摘草木。结果宋仁宗听了，马上把树叶就丢在地上，哼，就走了。这样还称为宋仁宗，他没有说：给我拖出去砍了。那不错了，脾气还能压得下来，只是当下还伏不住脾气，但是事後走了：真的是有点道理。因为他做皇帝，那是全国人民的榜样，上行下效，当然对自己就要比较严格一点。

　　而且，你看我们现在的孩子有没有爱护草木？父母有没有注意到这些情况？他拿着棍子都在那里乱打树木，我们大人不要觉得树木又不会痛，他只要对生命不爱护，对人也不会爱护的，为什麽？任何一个动作，他的心性要不就是在提升，要不就是在堕落。小时偷针，大时就偷金。所以我们的圣哲人对一个动作所造成一个人心性影响特别的谨慎，这是我们要学习的地方。刚刚讲到的是「闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲」的重要。

　　器量，我们回到刚刚谈的。有一对姐妹念小学，大姐有一天回家去，就跟她的妹妹讲：今天有个朋友问我这一题数学怎麽做，我不告诉他。结果她的妹妹说：假如是我，我一定会告诉她。她姐姐一想你这麽有爱心？接着她妹妹又讲：我一定会把错的告诉他。（夭寿！）你看，这种人会有福报吗？现在这种情况还不少，我以前就干过。所以为什麽以前工作一年可以换十来个工作？人没有福气，怎麽干都会是不好的下场。但是人一有福气了，干什麽都可以干得好，是真的不是假的。好，如何从命运多乖舛转成现在命运一帆风顺，愈走愈宽广？我们下一节课再来讲，谢谢大家。