尊敬的诸位朋友，大家下午好！

　　今天天气比较冷，诸位朋友、诸位家长都顶着寒风来学习中国传统文化，相信这样的一个榜样，会深深留在我们孩子的心中。教育孩子，我们老祖宗讲「身教者从，言教者讼」，真正为人父母自己做到了，孩子耳濡目染潜移默化，也学到了。而这个教育最重要的，在《孟子》的教诲当中说到，「学问之道无他，求其放心而已矣」，真正的学问就是在启发孩子善良的本心，然後让他错误的心态能够导正过来。这个「放心」就是他忘失了孝心，忘失了恭敬心、忘失了爱心，要把他引导回来。所以教育就是长善，长他的善，救他的过失。

　　这句话就把教育最重要的主轴抓出来了，长善救失。而最关键的点，就是在这颗心地上。所以时时孩子的心地都在一切的人事物接触当中，都在受影响。是好的影响还是不好的影响？我们常常听到一句话，叫「学如逆水行舟，不进则退」。而这个进跟退，那绝对不是这一年，或者这三年是进还是退？不只是这麽长的时间在进退，他每个念头都在进退当中。他这个念头是为人着想，他在提升；他这个念头是自私自利，他已经开始在堕落下来。《易经》当中有提到一段话，他说整个社会假如发生了孩子杀父亲，臣子杀国君，这样的情况绝对不是一朝一夕造成的，「其所由来者渐矣」，都是渐渐形成这麽不好的情况。

　　那孩子的心地不断的在下堕当中，但是为人老师、父母的人并没有洞察到这一点，那就是没有早一点分辨的关系。假如我们在教育当中，并没有看到孩子的心地，反而只是看到了孩子的学历，那我们很可能教出来的孩子，是高学历，但是却不懂得孝顺父母，不懂得做人。当下一代是这样的情况，那我们的中晚年会觉得很无奈，因为耗尽一切的心血在栽培孩子身上，却培养出这样的孩子。

　　有对夫妻，他有两个儿子，一个儿子比较不会读书，後来去当修理机车、汽车的工作；另外一个孩子比较会读书，父亲本来是教书的，还把教职工作辞掉，然後自己从商去了，也很辛苦，把赚来的钱都栽培这个会念书的孩子留学。结果留完学回来，娶了老婆，所谓「娶了老婆忘了娘」，他学历很高，但是父母所作一切都是为他，到头来，他觉得那是应该的。我们只看到了孩子的学历，我们却没有看到孩子的心地，他是在进步还是在退步？所以这都很重要。今天孩子的心假如没有不断的有爱心，没有不断的有恭敬心，那这样的孩子，真正到社会上去，那他的苦头还有得吃，所以长心地非常的重要。

　　有个博士生，他是数学博士，他是二十岁左右就拿到博士学位。诸位朋友，假如是你儿子，高不高兴？人生不可以高兴得太早。二十岁左右拿到数学博士，破格进入台大教书，教了十多年，还是升不上去，没有办法升等。刚好他跟我一个朋友认识，他就去找这个朋友，奇怪了，我努力了十多年，都没有办法升等。他们交流起来，原来发现，他在写论文的时候，都是写着某某教授他的论文缺点在哪里，某某教授的论文偏差在哪里，他看别人的不好特别的犀利，都看得很准，一针见血。因为他都是讲别人的不好，把这些教授统统都得罪光了，见不得人好。所以每个教授看到他的名字要升等，马上怎麽样？马上就把他放一旁去了，所以他十多年徒劳无功。你看因为对人不懂得欣赏，只会批判，没有恭敬心，形成很多的障碍。他十多年来郁郁寡欢，得不到助力，得不到人和。

　　後来我的朋友就建议他：这样好了，你写论文改一下，改成不要写一切人的不好，就写一切教授他的论文好在哪里，你把他写出来。结果这个年轻人听了之後，皱着眉头，很无奈的说：我试试看，然後就回去了。过了一段时间，他真的写好了，又拿给我的朋友看：那你帮我看看这篇论文怎麽样？结果我的朋友一边看，一边鸡皮疙瘩掉一地，因为他在称赞人的时候，称赞得很不自然，人家看了都很不舒服。其实，习惯成自然，习惯批评，突然变得跟人家讲好话，人家真的会很难受。

　　我们办的课程，一连都是五天，有个朋友他从乌鲁木齐来上课，也是跑很远的路；上了五天之後，他回到乌鲁木齐，很多朋友给他打电话。那天他的朋友给他打好多通电话，不同朋友打的，结果这些朋友不约而同都问他一句话说：你还好吧？因为他上了课回去之後，变得很有礼貌。朋友跟他在谈话，他很客气，他的朋友都觉得怪怪的，所以谈了一段话之後都说：你还好吧？你最近怎麽了？我们本来不礼貌，一下子变礼貌，人家很难接受。这时候要怪谁？要怪自己，怪自己以前让人家太痛苦，让人家没好日子。

　　比方我们学到夫妻要相敬如宾，要经营家庭气氛，本来这先生回来的时候都没有什麽表示，也好像视若无睹，结果现在学了之後，刚好先生回来了，我们马上站起来，跑到门口：你回来了！你先生一听，神魂未定，今天是怎麽搞的？然後又去帮他拿皮包，他真的是快吓坏了。他接着问你说：你今天吃错药了吗？这时候我们要不要生气？先生这句话的背後代表谁是凶手？谁让他觉得这麽忐忑不安？是！所以当我们学习中国文化，一有改变，亲朋好友都抱以怀疑的眼光，我们不能跟人生气，我们要反求诸己，是我们以前做得不够好，让人家都受惊吓了。

　　刚刚讲到的，一个恭敬心不够，造成他往後在事业当中，跟人家起的这些不好的对立存在，所以一有对立起来，你很多的努力可能都化为乌有，徒劳无功。纵有再高的学历，对於他事业的发展，那不见得能有最有力的一个发展。真正一个人在事业当中能否有成就，那还是看他这颗心境能否跟人和睦的相处？所以孟夫子说「天时不如地利，地利不如人和」。

　　爱心，人起了爱心之後，他的使命感、他的责任心就会很强，这个时候他在学习上都会自我要求。我们现在看到孩子容不容易自动自发、自我要求？起了孩子的孝心，他的仁爱心自然也会提起来。而这颗孝心的提起，那也是父母做榜样的。有个小学生，他刚好家里是非常和睦，父母也很孝顺爷爷奶奶，他的父母带着他出去，走着走着就看到一个老太太，而这个老太太刚好在这寒风当中行乞，在跟人家要东西。这个孩子看了以後，也很难受，他的父母也看到这个情景，就拿了些钱，请孩子拿去给老奶奶。结果当他拿给她，小孩拿完回来，又坐上车上，突然这个孩子就哭起来，父母也觉得很惊讶。这个孩子情绪比较平和下来，他就对着父母讲：老奶奶的孩子跟孙子，怎麽没有好好的奉养这个老奶奶？他从家里的温暖推而感同身受，他也希望所有的老者都能够得到孩子、孙子的孝敬。

　　这个孩子後来去上《弟子规》的课，他就对着老师说道，他说他以後要办养老院，他以後要办学校。养老院可以照顾老人，学校可以教孩子懂得这些做人处世的道理，免得很多的这些老人没人照顾，还在寒风当中受苦。这个孩子的爱心启发了，他的整个生命的动力就不一样。所以启发心地，那是教育的一个核心点。我们家长假如懂得时时去观察孩子，他现在的心境是不断的提升，不断的把善良引发，还是不断的在增长他的自私，增长欲望，这样我们教育一个孩子才看得准。

　　昨天我们讲到，「得乎道而喜，其喜曷已」。真正孩子立身行道，把孝道、把爱心做出来，他的欢喜会持续不断，甚至持续到他一辈子。但是「得乎欲而喜」，他是因为欲望满足了，才觉得高兴，那因为「欲是深渊」，欲望是满足不了。假如他的喜悦完全建筑在满足欲望上，那他人生的悲剧就渐渐形成。昨天提到一个六岁的小女孩，从小她要什麽，父母都满足她，不给她，她就在那里胡闹，慢慢的这个欲望止不住。有天跟母亲出去，她就又在那里要很多东西，母亲钱带不够，结果她就动手打母亲。你看欲望，「欲令智迷」，一个人欲望太强的时候，六亲不认。

　　大陆有个国中生，才十三岁、十四岁左右而已，迷上网路，那是欲望。他好像去打的时候很高兴，但是那种喜，那个悲哀已经渐渐形成。後来他已经迷上了，没有钱打，又听到爸爸谈话当中，说拿了几千块钱给爷爷奶奶，所以他就起了不好的念头。趁着爷爷奶奶不在房间的时候，他就到爷爷奶奶房间里面去找，去偷钱。後来他奶奶进来了，他找不到钱，脾气就上来，就伤害了他的奶奶，钱也没有找到。後来他的爷爷来了，他也六亲不认，也把爷爷给打成重伤。所以欲望起来的时候，人完全失去理智，情绪失控。後来他被警察抓起来，奶奶已经受伤离开人世，这时候警察问他：你现在是要奶奶，还是要去打电动玩具？他当下就说：我一定要奶奶。但是悲剧已经产生了。而他最後找到了两块钱，他的奶奶每天固定拿给他买早餐的那两块钱，而那两块钱可能还留着他奶奶的体温。这些事情的发生，那都是渐渐形成，都是因为我们在跟孩子互动的过程是长了他的欲望。

　　回到古代，有个孩子叫范乔，他两岁的时候，他的爷爷要临终以前，他的爷爷很无奈的说：我无法看到这个孩子长大成人，这是我的遗憾。爷爷就把自己用过的这个砚台亲手交代给他的奶奶，他说你带这个孩子长大的时候，要亲手把这个东西交给他，也告诉他，我最大的遗憾就没有办法看他长大成人，为家、为社会做出贡献。後来范乔五岁的时候，五岁就比较懂事一点，他的奶奶就把这个砚台拿给他，也把这段话告诉他。范乔听完之後，捧着这个砚台在那里流眼泪，他那个眼泪是感受到爷爷对他的期许，他那个眼泪是对爷爷的一种孝心。这个孩子往後一定会很有成就。

　　後来他很有德行，也很有学问。朝廷请他出来当官好多次，他都不愿意出来。为什麽？因为他的父亲生病了，精神状况不大好。他跟他的弟弟就这样为了照顾父亲，放下了功名利禄，整整照顾他父亲三十六年。诸位朋友，请问范乔不出来当官，就没有办法对社会有贡献吗？真正对社会有贡献，不见得要当官。在这个时代当中，我们真正做一个孝子，人家一听闻这个孝子的风范，他的善良都被唤醒，反而对社会的帮助更大都说不定。

　　孔夫子那时候，人家就问他：夫子，你怎麽不出来从政？不出来当官？夫子讲到，出来当官最重要的是要教化人民。今天我假如把孝道，把友爱兄弟、尊敬长辈，我们真正自己做好，在家庭里做好了，我们的家庭就变成社会的榜样，这样也是真实在从政。所以我们重实质，不要重形式。前几次我们提到几个孝子的故事。其中在山东，确实山东出了不少圣人。我们知道孔子、孟子、颜子这些都是圣人，而在山东曲阜一带，光是孔夫子、孟夫子，还有曾子、颜子的後代，那就有好几十万人。在当地还保有很好的中国文化的氛围。

　　山东出了一个孝子叫田世国，他的母亲得了尿毒症，得尿毒症以後，她要隔一段时间就去用透析法，那会很难受。而用透析法治疗的人，他不可以喝水，我们感受一下，不喝水很难受。所以他的母亲生病以後，他们全家人都很有默契，绝对不在母亲的面前喝水，因为这样会让母亲更难受，那真的是体贴入微。不只是不在母亲面前喝水，也不在母亲的面前吃水果，减轻母亲心里的难受。所以他就开始找方法，如何能够真正解决母亲的痛苦？你看母亲她在生病当中，他印象很深，纵使母亲已经病成这样，他从外地回到自己的家，母亲一定要跑到市场去买他最喜欢吃的菜，回来煮给他吃。他看在眼里，觉得母亲时时为他着想，而在母亲这麽痛苦的时候，他当儿子的却不能做些什麽。

　　後来他跟很多医生交流之後，了解到可以换肾，换肾就能解决这个疾病（尿毒症）的状况。结果後来因为这个换肾都必须要那种血液、体质能够吻合才行，对到最後，还是家人把肾脏捐给母亲是最稳当的。所以这个时候，他还有他的弟弟、他的妹妹一起集会，商讨要把肾捐给自己的母亲。结果兄妹都在那里争着要捐，後来下来的是他跟他弟弟的最吻合，但是他弟弟的身体比较不好，所以他就挺身而出，自己是摆在第一顺位来捐。结果在捐肾的协议书当中，排了四个人，除了他们兄妹三个人之外，他自己的太太排在第四位。他的太太不只没有阻止他把肾捐给他的母亲，还全心全意，甚至自己都排在这个捐肾的行列里面。所以田世国先生讲到他的太太的时候，我们都感觉得到他的眼眶都泛着泪水。他说在这整个过程当中，最支持我的就是我的太太，还有我的岳父岳母。

　　你看，他的太太这麽样的贤淑，这麽样的体谅他，这麽好的女子怎麽来的？也是教出来的。闽南话有一句话叫做，「做田要捡好田底，娶某要看好娘酹」，这都有人生很高的哲理。现在人娶老婆、娶媳妇看什麽？诸位朋友，我们现在有没有看到要找一个媳妇，然後先去探听她的爸爸妈妈好不好？应该还有吧？好像不多了，现在都是先探听什麽？探听对方有没有钱，是吧？这样的角度都已经有点偏颇了。《朱子治家格言》说「嫁女择佳婿」，找女婿，「毋索重聘」，看他有没有好的品德，不是要看看他的聘金有多少；「娶媳求淑女」，娶媳妇要看她有没有善良的性格，娶媳求淑女，「勿计厚奁」。不是要看到她嫁妆多少？这都是我们老祖宗留下来的智慧。假如婚姻是用钱来交的话，利尽而交疏。「以利交者」，这利益发生冲突，亲家都可以上法院去，「利尽而交疏」。假如找对象是看漂不漂亮，「以色交者，华落而爱渝」，那都靠不住。一定要「以道交者」，用道义来相交，「天荒而地老」。

　　这个亲家对自己的女婿以及对自己的亲家母是这麽样的支持，你看这两家亲家的缘会结得多深！後来知道了要捐肾，就一连赶快处理要怎麽样把自己的肾脏捐给母亲。当然这整个过程不敢给母亲知道，因为他们很了解自己的母亲，假如母亲知道是自己的孩子要把一个肾捐给她，她可能会死都不愿意。所以都没有让母亲知道是自己的孩子捐的。田世国忙了好一段时间，终於就在今天要捐了，结果他说他这一段时间的心都是很焦急；而当他自己真正躺上了病床，医生推着他要进手术房，他说他有这一段时间从没有的那种宁静，他觉得很踏实。这个身体是父母给我的，而我现在能用我的身体来换母亲的健康，他觉得很安心、很安慰。所以人家躺上病床是忐忑不安，他是得到莫名的那种欣慰。那是一个孝子的心境。

　　田世国先生，後来他的母亲恢复得也很好，所以他在接受采访的时候，整个家里的人也都到了，他的太太也到了。当记者在访问她的时候，说你怎麽这麽支持你先生把肾脏捐给他的母亲？结果他太太讲：我的婆婆一辈子都为了这个家，我们这麽做，也是一个为人子女应该做的事情。而这段节目在采访的时候，那有很多的观众，以至於很多的年轻人都在看。我们都可以感觉到这一代的年轻人是不容易被感动，可是在这个节目的当场，很多年轻人看的时候，我们都看到他那种本来是比较有一点傲慢的气质，都变得软化下来，甚至有的年轻人眼泪都掉下来。其实那个就真的达到教化下一代效果出来。所以一个人把孝道演出来，那真的对社会有莫大的贡献。

　　明朝，有个读书人叫郑濂，郑濂他们家几个人口？一千人左右，而且还处得很和乐。诸位朋友，我们现在冷静来看看，我们现在一家多少人？三个人、四个人，人家一千人和乐，我们可能一家人，三个人、四个人每天都还有冲突，比起明朝的郑濂，那差得很远。一个人的道德学问能否提升，有一个态度很重要，要知耻，「知耻近乎勇」，圣贤人能做到，别人能做到，我们一样也能做到。那时候皇帝，明太祖朱元璋，看了他一千人，可能他自己也觉得，我们家也没他那麽多人，我都摆不平。所以也去请教请教这个大臣，他怎麽治家的？「家和万事兴」。问郑濂的时候，郑濂就告诉皇帝说，家里和乐，其中有一点叫「不听妇言」，就是不可以听妇人之见。这个妇人之见，按照意义来讲，就是说不可以听自私自利人的话。因为家庭要能够和睦平等相处，不能有私心，只要私心起来了，人心就不平，不平慢慢发展就有埋怨；埋怨的时候，我们继续自私，那就可能会产生仇恨。我们往往看到别人的怨、别人的恨，却不知道源头就在这自私的心上。

　　我们能不自私，那就不可能结冤仇。甚至於是我们对待，就像郑濂他的一个做法，那就不可能让人埋怨。哪一个做法？就是皇帝给了他两颗大水梨，就拿给他，请他拿回去。皇帝也是给他考试，只有两颗水梨，我看你怎麽分？还派了锦衣卫跟在後面了解状况。回到家里面，郑濂不急不徐，找了两个大水缸，然後交代下去，把这水梨敲碎，让这个汁、整个梨子的果肉都渗在水缸里面去。做好以後，他就对着一千个亲人说：来，每个人舀一碗喝。那代表公平对待一切的人。

　　我们来想想，假如郑濂拿着这两颗大水梨，马上跑进自己的房间，只把长孙叫来，把长子叫来，他能不能经营一千个家庭这麽和乐？那不可能的。但是他这个动作做下去，离他很远的亲戚会怎麽想？你看某某叔公这麽样的替我们着想，有好的东西都想到我们。你看他的心非常的温暖，那个凝聚力就出来。自己的亲生儿子看到这一幕，他会感受到父亲那种时时能关怀到这麽多的人，佩服他的父亲，进一步承传他父亲的品德、精神。所以为公以後，跟自己很亲的亲人得利益了，跟自己比较疏远的人也都得利益，这叫理智。范仲淹先生也是这样，对待贫苦的人，对待贫苦的这些邻里乡党的人，他尽心尽力帮助他们，结果自己的孩子省吃俭用，四个兄弟只有一套完整的衣服，谁出门谁穿。诸位朋友，我们现在能不能做到这一点？能不能？假如做不到，那家风就不可能千年不衰。这些这麽好品德的圣贤人，那都不是偶然的，都是有源头，都是父母的教育。

　　我们都知道一百零六岁的许哲女士，她有这麽好的品德，也是受她母亲影响。她们家的几个兄弟，她的弟弟是牧师，一生都是牺牲奉献；她的姐姐一生都是支持公益事业，许哲女士办的养老院，也都是她姐姐出钱的。你看那兄弟姐妹多麽的和睦、和乐！他们的印象当中，他们的母亲也活到一百多岁。老祖宗说「仁者寿」，仁慈的人，时时替人设想的人，身体健康，为什麽？因为时时替人着想，这个善的念头，谁先受影响？自己身体八十兆细胞都在这种仁爱之风当中，所以身体健康。我们想到要算计别人，那个念头起来，谁先受到损害？诸位朋友，有没有发现电视里面在演那个奸臣都长什麽样子？都是小鼻子，小眼睛，跟我差不多？现在这个长相是以前没有学中国文化，那时候太跟人计较，人家考得比我们好，我们很难受，把自己的福分都折掉。现在亡羊补牢，犹未晚矣，所以现在懂得替别人着想，慢慢我们的福就能愈积愈厚。

　　他们家，他们是潮汕人，经济状况不是很好，很贫苦，可是他们的记忆当中就是有那个饿了很多天，来乞讨的人，在他们家门口出现。他们也吃的不好，拿在手上，他母亲二话不说，就把他们的东西拿走，然後就拿给这些人吃。她说她看到那些人饿成那个样子，吃到食物的时候，那种内心的喜悦，深深印在她的心上。所以母亲仁爱的品德深植在她所有的孩子心中。

　　有一点，我在看许哲女士《106岁，有爱不老》，有爱的人就不老。这本书当中提到，那时候许哲女士在香港，也从事一个很好的工作，有不错的收入。她跟朋友约好在一个饭店里面吃饭，还喝了一些香槟酒，结果走出餐厅，因为那时候是冬天，天气比较寒冷，她看到一个人穿着破破烂烂的衣服在那里发抖，很饥饿的样子。她突然心里很难受，她就对着她的朋友说：那也是我们的同胞，为什麽我吃着这麽奢侈的东西，他却在这里挨饿？当天晚上，许哲女士回到家里，她脱下了她这些华丽的衣裳，脱起来放在一旁，对着镜子说道：是穿着华丽的衣服才是我？还是脱下华丽的衣服，这才是真正的我？她不断的在问自己，什麽才是我的真正面目？是这一颗纯朴的心，而不是追求物质欲望的心。当下她告诉自己，我假如因为奢侈多花了一毛钱，就是多花了我兄弟姐妹的钱。从此以後，她的整个生活所需，够就可以了，她很知足，她绝对不多花买一些奢侈品。甚至於，因为新加坡环境好，有些衣服根本就没有破，就扔在垃圾堆里面，她都去把这些衣服拿回来穿。

　　我们记得一百零一岁的时候，许哲女士接受采访，人家问她说：你的衣服从哪来的？她说她很久没买衣服，都从垃圾桶来的。你看，那个爱心的承传，她的母亲把爱心传给她，而她这一颗爱心却关怀温暖了千千万万人的心。诸位朋友，许哲女士有没有从政？她没有形象上的从政，但是她是实质真正教化人民的心。所以她办养老院的时候，她没有去请谁来做义工，也没有请谁来做经济上的支持，都是被她感动的人，自然就来做义工，他们还自己编组。她把一切人的善心唤醒，那才是真正从政的意义，才是真正的教化一方。所以我们要对国家、对民族有贡献，我们当下当好我们为人子的本分，当下我们当好为人父的本分，我们把孩子品德教好，让他以後成为范仲淹，以後成为教化一方的栋梁之材，那是对国家民族最大的贡献。而这些事，我们当下都可以做的。

　　我们讲到范乔照顾了他的父亲三十六年，也已经让天下的人都感动。所以晋朝出了不少孝子，都是这些好的榜样形成的。诸位朋友，假如我们看这《八德故事》就会发现孝子最多的朝代，汉朝。为什麽？我们《弟子规》念的，「冬则温，夏则凊」，东汉的黄香，才九岁，他就懂得冬天的时候，能感受到我的父亲会不会太冷？所以他去帮忙温被子。夏天天气热，怕父亲睡得不舒服，去帮父亲搧凉蓆，体贴入微。企业都在那里伤脑筋说找不到好的人才，现在找员工来，还得好好训练他们做人，不然他们都不懂得替人设想，替客户服务。

　　诸位朋友，替人设想的心是不是大学毕业了，踏到职场上去、踏到公司里面去了，然後马上上三个小时的课，马上变得会做人，有没有可能？不可能！今天他在家里面，长辈来了，他都不闻不问，不理不睬，他到公司去懂得如何接待客人？他在家里对着家里的人都是一张苦瓜脸，他能对客户微笑？所以现在很多课程是来学三个小时、来学十个小时，马上学会人际关系，有没有可能学得好？他在学人际关系，不是想到要真诚待人，他会先想到，我假如不笑，这个客户的钱就赚不到。他学好之後跟人家笑，自不自然？不自然。真正好的员工，能替客户着想的，能替所有服务人群着想的员工，从哪里找？从孝子里面找，绝对错不了。他能体贴入微父母的需要，他自然能转移这分心到一切人的身上。所以现在的老板要会找，找那个孝子做什麽事，你就放心了。

　　《孝经》里面有一段话讲「君子之事亲孝，故忠可移於君；事兄悌，故顺可移於长；居家理，故治可移於官」。君子侍奉自己的父母很孝顺，这分孝心，体谅人的心，报恩的心，就能转移到对於国家、对於团体的忠诚，忠可移於君。事兄悌，他对待自己的兄弟懂得友爱，故顺可移於长。他这兄友弟恭的态度，尊重长辈态度起来，他到单位去跟同仁之间也会相处得很好。甚至面对一些比较有经验的长者，他都会很恭敬，跟人家学习。居家理，他在家里面都懂得帮忙父母料理家务，他那种做事的能力一点一滴就形成。所以居家理，他这个做事的能力会怎麽样？治可移於官。就在他当官，在他做事业当中，这些做人做事的态度自然就提起来。但是假如我们让孩子在家里什麽事都不干，他做事的能力就很低。看起来什麽都不让孩子干，好像是为他着想，让他少吃点苦。现在不磨链，以後苦头就吃一辈子。孔老夫子说「爱之，能无劳乎」。爱护一个孩子能够不让他劳动锻链？这是《论语》上面的经典告诉我们的，那我们现在顺着自己，反正让孩子好命一点，但是剥夺了他很多学习锻链的机会。

　　我记得我带班的时候，有个学生家里比较贫困，所以他从七、八岁就开始带着弟弟，他七、八岁就会煮饭。大家一想，那七、八岁就吃这麽多苦，祸福相倚，看起来是苦，但是他的能力起来。其实我们现在听说七、八岁会带弟弟，好像很神奇，其实我们父母那一代，这算什麽？很常见的。台湾经济起飞，台湾经济发展，谁的功劳？不是我们这一代的功劳，都是我们上一代刻苦耐劳的那种特质创出来的。我那个学生，他虽然家里比较贫困，但是磨链多了，後来班级里面比较重大的事情，我们都是交给他，一交给他就非常放心，读书都不用人家担心，做事也不用人担心。这个孩子所形成的做人做事的能力，已经让他立於人生的不败。

　　而真正居家理，常常懂得付出、懂得帮忙的孩子，他才会深刻体会到父母经营一个家不容易。因为他自己做了以後，妈妈还要上班、还要工作，居然还做那麽多家务，我才做了一点点就这麽累，他感恩心会起来。好，这节课我们先讲到这里，谢谢大家。