尊敬的诸位朋友，大家下午好。

　　今天天气比较寒冷一点，大家多注意保暖。我们在寒冷的天气里讲课，也能够体会「不经一番寒澈骨，那得梅花扑鼻香」。我们上一次在平镇高中有跟一些家长做交流，那时有位校长他是非常用心，希望能让学生都能受很好的教育。学校有些中辍生，他也都竭尽全力去了解，然後去引导这些孩子们都能回到学校教育来。这位校长讲了一段话，也给我们很深的一个震动。校长提到：这个社会愈乱，我们愈应该要站出来，没有难不难的事，只有该不该做的事情。所以社会愈乱，我们是在每个社会事件当中看到自己的责任，对家庭以至於对社会、对自己民族的一种责任。我们看到这些中辍生的背後，其实都隐含着很多我们家庭社会需要深思的问题。

　　中辍生他为什麽不想读书？为什麽不愿意读书？中辍生的情况是在这段时间，这一、二十年比较严重，三、四十年前这个情况是很少的。我们可以了解到，那个时候孩子比较孝顺，不管读书也好、工作也好，会想到要让自己的父母放心，所以那时候中辍生的情况比较少。慢慢的这孝道的教育比较缺乏，而且学校的教育太偏重於成绩，很有可能在这个过程当中，成绩比较不好的学生，在学校里面感觉不到被重视、被爱；在学校里面，他没有归属感，所以就不想去上学。曾经我们听许哲女士，她已经一百零八岁，她就说道：只有缺乏爱的孩子，没有坏的孩子。当老师、家长愿意用一分爱去关怀这些中辍生，那中辍生还是很愿意再回到家庭、回到学校，接受父母跟老师的教诲。当我们看到一个中辍生的时候，那可能是一个家庭的担忧，一群人的挂心。甚至於今天他不读书，他到学校外面游手好闲，到外面接触一些比较不好的环境，那可能进一步都有变成社会往後的负担的可能，都可能会染上一些坏习惯，甚至於犯法都有可能。

　　我们从事教育的同仁看到中辍生，那更应该更大的爱心、耐心来帮助这个学生，帮助这个家庭。所以这位校长讲的这番话，提醒我们看到整个社会的情况，不只我们不能抱怨，我们更应该看到我们的责任，我们更应该感同身受这些中辍生的家里情况，以至於感同身受我们社会当前的一些比较不尽如人意的地方。比方自杀率愈来愈高。我这一次在上个礼拜，我们在安徽庐江办了一场「大学生幸福人生讲座」，有所知名大学提到，他们学校一年自杀的大学生有二十多人，让我们吃惊，那是很好的学校。我们冷静来看看，家长也好，学校也好，耗了这麽多的心血栽培学生，而这个学生进了知名的大学之後的结果是自杀。这是整个社会的重大损失，很不愿意看到的现象。这些情况的发生都值得我们整个社会来深思。

　　当初他考上好的高中、好的大学，那时候我们有没有警觉到他的心理其实是已经有病？为什麽我们都察觉不到他心灵成长的病？因为当父母、当老师的被一个东西给障住了，看不到孩子内心的成长，那个东西叫做虚荣心。只看到孩子的分数，却看不见他的心灵到底是在往善、往好的方向发展，还是往消极、往忧郁症的方向在发展，都看不到。假如都看不到孩子的内心，那父母跟子女绝对不会亲，会愈来愈疏离，家庭里面愈来愈没有爱的感觉。当人感觉不到爱，内心会很空虚，所以才会产生这麽多寻短见的这些事件。更夸张的是，他们说到学校安排一些心理有障碍的同学去接受一些开导。假如现在去申请要跟这些老师们谈话，开导的话，必须要等半年以後才排得到。你看代表现在整个大学里面，心理障碍的人数有多少？这些问题都值得我们父母以及从事教育的同仁深深的来思考，有比分数更重要的东西，就是孩子一辈子健全的人格。

　　我们当父母、当老师的，看孩子的人生要看得长远，不能只看到眼前的成绩而已。事实上，我们再冷静下来，真正只重视成绩、重视虚荣，真的能成就一个孩子幸福的人生吗？这些都是我们应该先想清楚的问题。我记得我曾经看过一篇篇幅很大的报导，「高学历高失业率」、「高学历高离婚率」，这都凸显我们在孩子成长、求学的过程当中，忽略了做人做事的教育。

　　我们也曾经听过父母栽培一个孩子不容易。栽培这个孩子读书很好，所以就告诉他，什麽都不用管，只要把书读好就好；考上好的高中，考上好的大学，然後还帮他铺好路，让他出国去留学。而且这父亲本身也是公家机关的最高领导，也是颇有成就。把孩子送到外国去念书，结果念了个博士回来。诸位朋友，孩子念博士回来，高不高兴？不要高兴太早，看人生，其实真的是「当局者迷，旁观者清」。我之前在小学任教，看到孩子一些偏颇的行为，都可以断得出他往後人生会有很多苦头吃，可是有多少个家长他体会到了？他的孩子读到博士，他被孩子这个博士冲昏了头，很高兴，可能还打算带着儿子到处逛，告诉别人这是我儿子，博士毕业的。

　　结果他还没有高兴多久，有天他的儿子跟他讲了一段话，说道：爸，你有很多栋房子，但是你也不知道什麽时候会死掉？所以假如你突然死了，那我这些房子要很多遗产税，所以你应该把这些房子统统都过到我的名下来。诸位朋友，这位博士生讲的有没有道理？很有道理，确实，人生无常，随时都有可能一个不小心，生命结束有可能，生命只在呼吸之间，所以他讲得也很有道理。假如你是爸爸，要不要过给他？不要！你看栽培他到博士回来，都还没说要孝顺父母，先跟父母谈赶快把财产都移给我，你看他爸爸咽得下这口气吗？所以就很生气，然後父子就不好沟通。结果他的孩子毫无感觉到父亲的难受跟气愤，感觉不到，那真的完全活在自己的世界里面。不只没有反省，还写了个存证信函给他爸爸，说跟他断绝父子关系。你看，他读这个博士读去哪？这样的孩子不是一个、两个，但是所有的家长都必须要到这种情况的时候才会醒得过来。

　　老祖宗讲「至要莫若教子」，要把孩子教得懂事、懂孝、会做人，不然我们一辈子的努力，可能结果就是这样。这种结果发生了，会变成什麽？不敢让人家知道，还得撑着面子，说我儿子是博士毕业，接着後面都不敢讲。人生假如孩子是这个样子，不得忧郁症才怪，为什麽？人前要装个样，人後还要在那里以泪洗面。真的，这个父亲这麽大的打击，之後也是忧郁症，都已经差不多是进了精神病院。他还有个女儿，这个女儿是从小不大会念书，所以父母关怀比较少，随便念个专科，就没有继续再念。假如我们对孩子是不同的态度，会读书的就照顾多一点，不会读书的就比较随他去，关心比较少。我们这样教孩子对不对？平等才不会有抱怨，才不会有怨气，平心则无怨。我们对待孩子还有差别待遇，疼这个，比较不疼那个，这个家道不丧、不败很难。

　　幸好这个女儿比较贴心，所以也没跟父母计较；自己读书少，父母照顾少，没有计较。看到父亲精神都已经有点不正常，这女儿也很於心不忍，希望能帮到自己的父亲，就跟她父亲讲：爸爸，你别担心，你往後的日子就靠我。你看这个女儿很有承担，说我会尽心照顾你，我还每个月固定给你五千块钱。不只不跟爸爸要遗产，每个月还固定给爸爸钱。然後说：往後我都会尽心照顾你，你住我家都可以。爸爸本来很绝望，看到女儿尽心尽力在爱护他，所以病情稍微稳定下来。现在这个爸爸身体也比较正常。有时候我们得好好冷静来看自己的人生，到底我们现在教育出来的孩子，他是懂得做人还是唯利是图？他只看得到成绩，往後就只看得到他的名跟利而已。所以教育孩子最重要的，他这一颗心到底往哪里在发展？我们当父母、当老师的不能看不到。

　　其实这样的孩子出来了，我们这些学校的老师有没有责任？这代表他十几年的求学生涯当中，也没有老师教他做人最重要的是孝道。所以一个事件都值得整个社会的反省，而不能单怪某一个条件而已。当然这个孩子这麽不孝，那会有因果报应。他感来的孩子，那铁定也是很不孝的；不可能他这麽不孝，还感来孝子贤孙，没有这个道理。所以他那个孩子生下来，不到一岁，进医院已经进了好多次，而且都是开大的刀。你看，精神不知道耗丧了多少，还有他的金钱。所以好子孙也都是靠德行感来的。「积善之家，必有余庆」，这个道理我们要深深的去体会。

　　我们之前跟大家交流到，教育一个孩子，最重要的一定是先懂孝道，有爱心、有肚量，这样他的人生才能走的平顺，走的有价值。所以这心量一定不可以太小。其实我们看，假如孩子心量很小，那在求学也好、工作也好，常常都是跟人家处不来，常常都是愁眉苦脸，然後一开口就是一大堆抱怨。那我们有没有看到孩子肚量现在是小还是大？有一个徒弟常常都跟师兄弟吵架，这个师父看了不动声色，有一天就叫这个徒弟过来，然後就叫徒弟拿了两包盐过来，叫他去倒一杯水，叫徒弟先把一包盐倒到这杯水里面去，把它搅一搅，然後叫徒弟喝一口。诸位朋友，这包盐倒到这杯水下去，喝下来是什麽味道？很怎麽样？大家一定没喝过，不是很咸，是很苦。加一点盐是咸的，整包盐倒下去都变苦的。结果这一喝，印象还是很深，觉得很苦。

　　过了几天，师父带着他们这些师兄弟到大自然，到郊外去。看到一潭湖水，那个湖非常大，师父叫这个徒弟：你把另外那包盐倒到这个湖水里面去。徒弟照做，倒下去。倒了以後，师父说：你喝一口这个湖的水。结果徒弟一喝，什麽味道？你们也没喝过，湖水是甜的。这个学生若有所悟。为什麽同一包盐倒到杯子跟倒到湖里，喝出来的味道完全不一样？那个杯子容量那麽小，所以肚量小，那人生尝起来一定是苦的，看这也不顺眼，看那不顺眼。假如人生的肚量像这潭湖一样的宽广，那喝起来什麽味道？甜的，不会跟人家计较，心广天地宽。所以这个孩子的心量很重要。现在得忧郁症的比例也很高，那都跟心境、处世的心态有直接的关系。上次我们跟诸位朋友提到了父母教育里面，提到了十多跟十少，这些原则能教出比较有肚量、比较懂得做人的下一代。我们再复习一下上次说的「十多十少」。

　　第一是「多一点身教，少一点言教」。其实这句话假如真正能感受得到，我们在教《弟子规》，在教孩子做人，那首先会先观照自己做到了没有。这个观照很重要，这个观照是根本。假如没有回到这个根本，那不可能把孩子教好。教孩子没有侥幸可言，不能够抱着试看看，可能运气好一点。教好一个孩子绝对没有运气的，都是上行下效。所以唯有我们回到身修，才可能有家齐。

　　有个爸爸打了一通电话回到家里，他刚好出差。然後是太太接的，刚好爸爸打电话回来，先想要找谁？要找女儿。一、二天没看到女儿，很想女儿，不想谁？不想爸爸妈妈，很想女儿。结果就跟他太太讲：赶快叫女儿跟我讲几句话。他太太就叫他女儿：爸爸要跟你讲话。他女儿在看电视：别吵，我看电视。她爸爸本来几天没看到女儿，想女心切，结果女儿一口就回绝，这个爸爸很伤心，还有点不高兴，女儿竟然不接我的电话。接着，他的太太说：那你要不要跟妈妈讲讲话？结果这个先生讲：不用了，不用了。刚好心情又不好。结果他不用了不用了讲完之後把电话挂了。人往往在受到打击的时候才懂得反省。他突然想了一下，女儿不接我的电话，跟谁学的？我也不接，我打电话回来都没先找妈妈，都没想到妈妈，难怪我的女儿也不会想到我。上行下效，现世就报。确实我们必然要把孝演出来，我们孩子才会懂得孝。

　　在这里我想到唐太宗，他有个太太叫长孙皇后，他的太太比较早去世。去世以後，唐太宗很伤心，所以就搭了一个高台，每天朝着他太太的陵墓看，边看边掉眼泪，想老婆想得很难受。然後想着连早朝都不去了，那国家大事会耽搁。所以你看唐太宗这麽留名青史的一个皇帝，有时候还是会有点喝醉酒，有没有？那难免！有时候还是会打打瞌睡。这时候满朝大臣要去规劝，诸位朋友，你敢不敢劝？人家在想老婆，你敢劝吗？人家想老婆。结果魏徵去劝了。魏徵很有智慧，他会不会马上跟皇帝讲：皇帝，你怎麽可以想老婆，不想人民？唐太宗会说：你管我！所以这大臣都有高度的智慧，在规劝的时候特别懂得善巧。

　　魏徵就去找唐太宗，跟他一起爬到高台上在上面望。望着望着，魏徵就一直在那看，然後唐太宗就说：你有没有看到昭陵？昭陵是他太太的墓，这昭陵其实是很近就看得到。结果魏徵他说：在哪？在哪？我怎麽看不到？唐太宗说：就那麽近，你没看到？就在那，昭陵在那里。魏徵说：没有，我没看到。这麽近，你还没看到，就在那。结果魏徵说：你是说昭陵，我还以为你说献陵。因为献陵是唐太宗母亲的墓。我还以为你是在想你母亲，原来是在想你老婆。魏徵说：原来你在说昭陵，我还以为你说献陵，看到了，看到了！然後魏徵就下来。唐太宗站在那里，没多久也下来，然後吩咐下面说：把这台拆了。魏徵聪不聪明？对！连妈妈都不想，还想老婆，你这个榜样怎麽给天下人看？他马上（唐太宗）回光返照，算了算了，把台拆掉。这是古代在劝人的时候，都是让对方提起正念，提起正确的态度，而不是抱着只是指责对方。往往我们在劝他人，比方夫妻相劝，都一直指责对方的错，往往「各相责，天翻地覆」。

　　以前古代有个读书人叫乐羊子。有天乐羊子在路上捡到一块金子，走进家里很高兴、很得意，跟他太太说他捡到一个金子。好，诸位朋友，你先生有一天捡回来一块金子，你会怎麽说？你怎麽这麽棒，还有金子可以捡？这很不一样！今天这是不义之财，这不是自己的，当人捡了便宜，他会落一个印象，以後有没有再有便宜可以捡？他的贪心会因为这个而慢慢提起来。所以古代为人父母，以至於为人妻子，看的都是这孩子也好、先生也好的那颗心地，善心才好。假如起了贪念，那以後这贪心可能会造成人生很多危机。这会教孩子的，我们也曾经遇过一些满有成就的人，他们曾经也是捡了什麽东西回到家里，他给妈妈看，妈妈打了他一顿，说：人家的东西，怎麽可以乱拿？所以记一辈子，从此他人的东西都不敢乱碰，不敢捡这个便宜。所以乐羊子的太太看到他回来还这样洋洋得意，就在那里掉眼泪。他太太有没有指责他？没有，他太太只是默默掉眼泪。先生一看太太在那里哭，说：你哭什麽？她说：你都得去捡人家的东西，都没有志气自己好好努力，所以我觉得我很惭愧没有做好太太。在那里掉眼泪。她先生看了之後：好了，好了。自己又把金子拿回原来地方把它放好。你看是让对方提起正念，这样的劝诫是对的。

　　另外，乐羊子的妈妈，有天隔壁家的鸡飞到他们家来了，结果他妈妈（就是他太太的婆婆）把这只鸡给杀来吃。假如婆婆，人家一只鸡飞到我们家里来，把牠杀来吃，我们吃不吃得下去？乐羊子的太太看到这个情况，也没有批评婆婆，马上就坐在那里垂泪，结果她婆婆看了也不好受：你哭什麽？她说：因为我们夫妻没有能力，好好努力赚钱侍奉婆婆，都是我们的错，害婆婆还得去杀人家的鸡来吃。她婆婆听完也很难受，就把这只鸡拿去倒掉，埋好，就不吃了。你看，这一个好的太太能够在先生人生态度不对的时候，能够给他导正，这是太太的德行可以化解家里的危机。

　　我们现在冷静来想想，我们的德行能不能化解自己家里的危机？我们之前讲「君子如祉，乱庶遄已」。怎麽都没有人回应？我们教过小学的有个坏习惯，都会怎麽样？都会考试。君子如祉，这句话要背起来，待会要出门，不会背的不能出去。君子如祉，乱庶遄已。这个君子不是男生，男女只要有德行都可以是君子。君子就像家庭社会的福祉一样，这整个家庭社会的乱，会因为他的德行，很快的化解掉。当初在齐国，有个贤人叫晏婴（晏子），那时候齐景公算刑罚比较严苛，严苛之下，很多人犯罪，这脚就被截肢砍掉，很多犯了这种罪，这实在是太严苛了。当君王要能体会得到，人民是受我们教化的，上行下效。当人民犯罪愈严重的时候，应该是当政者要反省的时候才对。

　　在《论语》里面有提到，「上失其道，民散久矣」。上面的没有做好榜样，人民才会愈来愈差劲。能够体会到这一点，那应该是体恤人民没有受好的教育，我们更应该反省来教育好人民才对，而不是把法律愈来愈严苛。法律愈严苛，很难解决社会犯罪率。我们冷静看看，法律愈严苛的地方，犯罪率低了吗？可能没有。闽南话说「严官府出厚贼」，就是这个道理。我们去看看，家庭也是这样，父母盯得愈厉害的，那个孩子愈是神通广大，有没有？对！反而是父母很老实，任劳任怨，尽心尽力，孩子跟着都很老实。所以不从身教下手，聪明反被聪明误！人算不如天算，我们不要自以为聪明。

　　所以治理家庭，治理社会、国家团体，就像孔老夫子讲的那一段话，道之以政，这句好像上次也讲过？「道之以政，齐之以刑」，都用政治、用刑法来治理，齐之以刑；「民免而无耻」，人民只是想着不要再犯法被抓到而已，他并不是说不犯法，并不是说德行重要，他只是想免於刑法。举个例子，闯红灯好了，什麽时候不闯？会罚钱的时候不闯，听说过年前更不可以闯。民免而，他没有羞耻心。所以真正没有警察在的时候，那如入无人之境，都不守了。但是「道之以德」，用德行以身作则，身教；「齐之以礼」，待人都很恭敬，做孩子的榜样；「有耻且格」，教出来的孩子很有羞耻心，他人格能够健全。这个格也可以是格斗，对自己的坏习惯会去对治、去要求自己。

　　确实，很严的刑法并不能够解决社会的问题。你看现在这不只是国家刑法很严格，在家里面都用刑法的，都用严苛的，真的，父母累，孩子也累，以至於现在夫妻也是这样，还没结婚以前就怎麽样？财产公证。那个意思就是你不要乱来，我随时可以跟你怎样？还没结婚，就先想什麽？离婚。俗话又说心想怎麽样？都已经想到要离婚了，这个婚姻能够持续？而且两个人都来自不同的家庭，个性、价值观都还有一段磨合期，没有那种包容，没有那种宽恕，时时动不动就是用法律，那不可能处得好。所以离婚率愈来愈高，法律也愈来愈健全，难道能把离婚率改善吗？

　　这个婚礼，现在人了解的少。我们来看看，男女结婚为什麽？诸位朋友，怎麽这麽无辜的看着我？你们比我有经验。现在结婚，多少是奉子成婚，有没有？这告诉我们什麽？因为欲望而结婚。放纵欲望了！还没结婚以前，不守男女的分寸道义，所以没办法，怀孕了，只好结婚。这样的婚姻能维系好吗？因为欲望而结婚，改天也会因为欲望而离婚。所以为什麽结婚？是为了道义结婚。在《礼记》里面告诉我们，「昏礼者，将合二姓之好」。我们今天都已经结婚多少年了，然後问我们：结婚的意义是什麽？很可能会突然答不上来。这个时代都糊里糊涂就做了一些自己都不了解的事。

　　我们从事教育，真的，我跟那麽多教育同仁交谈过，有时候我会突然问他一句话：什麽叫教育？有的都教十几年了，答不上来。那个当妈妈，孩子都十几岁了，问她什麽叫教育？答不出来。一般家长问他什麽是教育？考试考好叫教育。那离教育意义差得很远。「教者，上所施，下所效」，有这样认知的家长，时时都想着我要给孩子当好榜样。「育，养子使作善也」，养育一个孩子，让他以後成为善人。假如这句话懂了，百善孝为先，那铁定是先教孩子孝。我们在孩子成长过程当中，什麽时候点点滴滴在教他孝？我们从事教育的人不懂教育，那不行。我们走入婚姻的人不懂婚姻的意义，也不行。

　　所以「昏礼者」，在《礼记．昏义》有这篇文章，「合二姓之好，上以事宗庙，而下以继後世也」，这是婚姻的意义。我们看到这句，「合二姓之好」，合，和乐；二姓，你看在几千年前，我们老祖宗就知道遗传学，要合两姓，同姓容易一些隐性的遗传基因会出来。两姓是两个家族，结果现在年轻人结婚，觉得结婚是谁的事？我的事，那父母的意见都不考虑。那个结婚请帖，「我俩在某某时间要结婚」，这无父无母、无祖宗，这还得了！没有上就没有下，他也不可能有好的子孙，继往才能开来。我们以前的请帖都一定是，不一定是父亲写，很可能你家族大，是家族里面最有声望的人写这个请帖。现在在大陆还看到家族几百人，那也是家族里面地位最崇高的长者来发这个请帖。

　　「上以事宗庙」，所以结婚是要对得起父母，对得起祖宗，我们的行为不能侮辱了祖宗。这个心态对於一个人很重要，他会谨慎，他会有责任使命感。他不会不小心做出侮辱祖宗的事情。上一次我们在平镇高中讲课的时候，第二节课来了一位长者，这位长者应该六十几岁，我看他一进来，特别认真听课，还在那里抄笔记。我们这後生晚辈看到长辈这麽用功，真的觉得很汗颜、觉得很惭愧，到底是我们在讲课，还是他在教育我们？我在台上，其实已经暗暗的很佩服这个长辈，但是我也不清楚他的身分。後来讲完课，刘议员就提到：我们请桃园县副县长给我们讲讲话。原来那位长者是副县长。刚好那一堂课强调了家道的承传，一提到家道，我们都会提到范仲淹先生他的家道。

　　後来副县长上台去，给我们讲了一段话，让我们也很感动，他一开始，副县长就说：我是范文正公的後代。副县长姓范，你看他一开口，我们看到一个家道对一个人的影响，他对自己的祖宗如此恭敬，称范文正公的後代。接着范副县长说：我虽然没有像范公这样的德行，不过我们当子孙的尽力做到没有给祖宗丢脸。也确实，范副县长他从事公职三十多年，三十多年如一日。而且很有意思，这副县长他三十多年来都做什麽工作？造桥铺路。这些圣哲人的後代，连行业都会选。这会遗害社会的行业不干，增长人的欲望的行业不干，都干这些人民需要的行业。因为他干不好的行业也是侮辱祖宗。从事公职三十多年，也是尽心竭力，也是有继承了他们的家风，「先天下之忧而忧，後天下之乐而乐」，这麽认真的人难道会没有发展？所以後来他已经六十多岁要退休了，但是朱立伦县长还邀请他来做副县长。所以真正有孝、忠诚的人，一定会被重用。

　　这是刚好在「昏义」当中看到这上以事宗庙。一个走入婚姻的人，都要想着我跟祖宗是一体的，我要把他家道能承传下去。这个态度是什麽？这个态度是代表慎终追远。一个人要有感恩心才能叫人，没有感恩心，不能叫人。做人最根本的是要知恩报恩。上以事宗庙，是老；下以继後世，是有後代的观念，这叫子。你看，上一代下一代构成了一个什麽？孝字。所以整个中国文化的一个精髓，含摄在这个孝道里面。所以结婚也是孝道的延续，而不是欲望的结合，这很值得思考。居然有一个女子，她找对象提的第一个条件是对方要没有爸爸、没有妈妈，恐不恐怖？找对象第一个条件是他爸爸妈妈都死了，我才嫁给他。这个教育不教，人真的那个思想不知道会偏到什麽程度？其实为什麽她会提这个条件，她就觉得那个组成家庭是去享受、去玩乐而已，而不是继承一个家道。好，我们这节课先谈到这里，谢谢大家。