尊敬的诸位朋友，大家下午好。我们刚刚提到老师、父母在教导孩子的过程，能不能感受到他们心性的状态？刚刚提到一个老师他要发考卷，其实当考卷要发下去的时候，所有的孩子能用健康的心态去接受分数的话，对他们往後在工作职场上都会得到很大的利益。大家看一个发考卷的情境，假如没有建立正确的心态，就会延伸到现在所有他们年轻人在工作职场上很多不正确的态度。比方当考卷发下去了，老师没有引导，得高分的人是什麽态度？傲慢起来了。得低分的人是什麽态度？消极、自暴自弃。攀比，比来比去都出来了。发一个考卷，假如没有正确的引导，这些孩子的心性都已经在退步了，不知道。我们在整个求学过程也没有被好的引导，我记得那时候考试考得不好，看到人家高分：有什麽了不起！心里上在那里讲，心里上这麽骂，表面上还要装得很好看的样子，都是虚伪。同学考得比我们差，心里面很高兴，这叫幸灾乐祸。你看福分就从这种错误的心态都流掉了，福报都折损了，不知道。

　　不只是感受不到人家考差已经很痛苦，还得走到他的面前，拿自己的考卷晃两下，说我都没什麽念，就考这样！所以心态很重要。「福田靠心耕」，这样的心境是无福之人，大家看我这样就知道以前的心态不对，所以看起来没有福。大家不能看我现在，要看我十年以後，看能不能修成像月亮，这就是有福的相。我曾经还听过有一对姊妹，姊姊有一天回来就跟妺妹说，「妹妹，今天我在学校，有个同学问我数学，我不告诉他。」她的妹妹就说，「姊，假如是我，我会告诉他。」姊姊说，「你心地这麽好，还告诉他。」她说「姊，我会把错的告诉他！」你看这样的孩子再有才华，他的人生能好吗？走到哪能受欢迎吗？大家不要笑，我举的例子都是真的，不是假的。

　　在北京有一所小学四年级的学生，有个学生请假没有来，这个学生的数学在全班都是第一名。他没有来考，全班都好奇：「老师，他今天怎麽没来考？」老师讲，「他的爷爷去世了，今天去送爷爷，没有来。」他的爷爷是数学教授，这个孩子常常都有爷爷的教导，所以数学成绩特别好。而当老师说他爷爷去世了，今天这个同学去送爷爷，话才讲完，全班的同学异口同声说，「他爷爷终於死了！」当他只有分数，只有功利主义的时候，他没有办法感知到别人的感受，他哪能体会到人家爷爷死掉的痛苦，他只在乎自己的想法、看法。这都是在考试的心态当中产生很大偏颇。

　　老师就开始引导了，「诸位同学，现在老师要发考卷，其实考试才刚刚开始。」这麽引导，学生觉得很新奇，本来都觉得考试卷发下来叫考试，结果老师说生活才是真正的考试。假如今天你进步了，你拿到考卷洋洋得意：我进步了！你骄傲，你已经失败了。假如今天你考第一名，你瞧不起别人，你觉得洋洋得意，你已经退步了，你已经失败。所以进步跟退步不是在分数，这个分数不会影响你往後的人生，但你的心态会影响你的一辈子。所以今天你考第一名，你应该想到的是什麽？你应该想到的是父母、老师的付出，我要感恩，很可能还有同学的帮助、协助，这个我都要感恩。

　　再来「己有能，勿自私」，今天你的成绩比较好，可以帮老师多分担，一起去辅导一些学习比较慢的同学，让他们也能够学得好。你应该很慷慨的把你这些好的学习经验，去告诉其他的同学。诸位朋友，假如你当老板，你希不希望学历很高又很会照顾同仁，这样的年轻人当你的下属好不好？对，可是现在这种学历、专业能力又很高的人，懂不懂主动去协助别人、帮助别人？这些都是在家庭教育、学校教育当中忽略掉了心性的引导，那种在团体当中懂得去关怀、包容、付出的心态，都没有引导到。假如是这样，爱心没引导，提起来的就是自私、嫉妒别人的心，这样的人到团体里面去，绝对是成事不足，败事有余，他甚至於还有可能引起团体里面搞党派、对立、不满。所以一个企业不怕外面的挑战，一个企业会垮，一个企业会耗掉很多的精神，都是内部人员不和，内耗掉了。假如招来的员工，都是有那种设身处地，都懂得团队合作，都懂得委曲自己，成全别人，这个公司一定兴旺，家和万事就兴。

　　你考第一名，你是什麽心态？今天你考最後一名，你是什麽心态？今天我们时时要把这个结果的原因找出来，是引导孩子懂得建立理智，懂得不再结果当中情绪化，要把原因找出来。让这次的经验成为下一次的垫脚石，所谓「前事不忘，後事之师」，可以从这些经验当中，让自己在一次一次的经验当中不断的提升，不断的成长。所以，你这次考最後一名，一定是你有很多不好的习惯，然後要去效法别人好的读书习惯，下一次你就会进步了。今天假如你面对第一名的同学，你应该是什麽心态？你面对最後一名的同学你是什麽心态？你面对第一名的同学，你应该主动的可以去请教别人的这些好的读书经验，而不是去嫉妒别人，这都是健康的心态，好的素质。这都是落实《弟子规》讲的「见人善，即思齐，纵去远，以渐跻」。看到别人考得比你不好，看到别人有不好的行为，他不只没有轻视，没有瞧不起，他还懂得「见人恶，即内省，有则改，无加警」。

　　什麽是素质教育？《弟子规》从头到尾每句都是素质教育。一个人恭敬心重要，太重要了！在《荀子》的教诲当中提到，「百事之成，必在敬之，其败也，必在慢之」。所有事情的成就一定从恭敬心中来，百事之成，必在敬之，其败也，他本来做起来了，後来功败垂成，必在慢之，因为傲慢。只要傲慢的心不去除，他的事业做得再大，绝对是让他的家，以至於整个社会都会受到很大的波及。因为他做得愈大，倒下来所造成的影响愈广。在韩国排名第二的汽车工业，大宇汽车，他的负责人本来事业也都做得很好，短短几年的时间，公司扩展了好几倍。所有这些公司的同仁给他建议他都不听，听不进去；连政府都给他建议，他也听不下去。你看做那麽大的事业，後来垮下来，几万人失业了。因为垮下来，他还逃到海外去，没有承担错误，逃到海外去。後来因为波及的人太多了，韩国的人民组成一个团队，派杀手要去杀他，气愤到不想让他活。後来他也觉得太危险了，自己才回国投案。

　　慢字太厉害了，太多的人很傲慢，都不清楚自己几两重，才二十几岁、三十出头就要当老板。然後就把父母的退休金，一大堆亲朋好友的老本，嘴巴也很会讲，统统讲得都把这些钱搜刮来。然後能力、人脉、智慧都还不够，就开公司。结果一开，开始开豪华的轿车，很气派，没几个月、没几年公司就垮掉了，那都是太傲慢了，一定是败事有余。我们今天不从心性上看，很难看得到这个孩子以後会干出什麽事情来。

　　在历史上，《史记》这本经典给我们人生很大的启发，大家看《史记》它的编排，本纪、表、书、世家、列传，这是《史记》的编排。本纪是指皇帝，下来才是世家、列传，世家就是一些诸候。我们太史公司马迁他非常有智慧，光是他那个编排就让我们很佩服。皇帝一开始，「尧帝本纪，舜帝本纪」，世家里面第一个「泰伯世家」，列传里面第一个「伯夷、叔齐列传」。这代表一个国家也好，一个世家也好，一个平民也好，你今天要治理好天下，治理好家庭，首先最重要的，一定家里人之间绝对不能争。连天下都可以让，不争。

　　尧帝把天下让给舜，泰伯把天下让他给他的弟弟王季，伯夷、叔齐也是把天下让出来，自己不愿意当，要让给弟弟。「财物轻，怨何生」，所以泰伯他让，把国家让给他的弟弟，这一让成全了父亲的心境。他成全了父亲，他的父亲希望孙子文王能继位，所以这是他的孝心。他也让出他的国家，让文王这样的圣君可以治理国家，这也是他对天下的忠诚。而且他跟兄弟连天下都能让，还有什麽不能让？兄弟的悌做到了极致。而泰伯让出了国家以後，该是他的福分，他走到哪还是享福。他跑到吴国一带，那个时候都还没有开发，遇到了很多当地的原住民。可是因为他德行很好，他们很自然就很佩服他，最後，他等於是外来人，当地人拥护他成为国君。後来的吴越，他们的始祖就是泰伯跟仲雍，他们是始祖，他们到那里还是做国君。所以人生要看得开，该是我们的福分，怎麽让它还是会跟着我们，这个别担心。

　　我记得我那时候考代课，考上代课，那时候录取五十名，我是考三十三名，我的同学考三十四名。我的同学她已经生产过还不到一年，她那个孩子还很小。那时候我们正准备上去填志愿，三十二名已经上台去了，我就跟我同学讲，弥陀国小有两个名额。我们高雄县很有意思，有弥陀国小，还有观音国小。我那时候考试跟我同学开玩笑，说我不是到弥陀，就是到观音，我会考上这两所学校。後来真的，我考上观音国小，还在观音国小教了一年。那是正式老师，这次是考代课。我是可以去弥陀国小教，因为我母亲她就是弥陀人，我母亲是从弥陀乡生的，也在弥陀国小教过，那我想去那里教书。

　　我才跟我的同学讲完，我们一起去做同事，突然我回过头来，三十二名把一个弥陀国小填掉了，只剩一个。我上台去，接下来的这些学校不是上山，就是下海，不是在高山上的，就是在什麽？就是在靠近海边的，都比较远。我心里想我这个同学才刚生产，孩子那麽小，假如跑那麽远还要住校，那很累的，可能都没有办法照顾自己小孩，我心里想就把这个名额让给她好了。我就站在一堆根本不知道在哪里的学校，我就填了，我那时候填了龙肚国小，在高雄县美浓镇龙肚国小。後来我才知道这个龙肚国小，是全高雄县最漂亮的一所学校，你们有去待过一所学校，学校里面还有一座山的吗？没待过吧！我待过。那时候我教书多惬意，教完书还可以爬爬山，所以有舍有得。後来我的同学回去之後，就跟她婆婆讲，说这个名额是我一个学中国文化、学佛的同学让给我的。

　　我们要把这些古圣先贤的教诲，在我们处世当中把它做出来，这样子会让人家对我们传统的文化会有信心，会有想学习的心。这才是真正给圣贤人脸上什麽？贴金。不是去买金子贴上去叫贴金，要实质的贴金就是我们能够依教奉行。这在很多《德育故事》里面也跟大家提过好多次，太多都把财产让给兄弟，结果他损失了吗？接下来他的孩子个个都考上进士，非常的兴旺。所以，大家不要斤斤计较於眼前，视野要放深远一点，只要循着道义去立身处世，福分跟智慧只会愈来愈大。

　　说到《史记》，我们就想起项羽归在哪一类？项羽归在本纪。本纪是皇帝，诸位朋友，项羽有没有当皇帝？没有。可是为什麽太公把他放在本纪？太公这个用意很深。项羽有绝对的条件当皇帝，他打仗是百战百胜；刘邦是怎麽打怎麽败，刘邦不大会打仗。刘邦没几场打胜的，结果该胜那场他打胜，所以他当皇帝。然後项羽是很会打仗，最後一仗打输了，其实他不是输在打仗，项羽太傲慢。刘邦他很肯听别人的劝告，甚至於他得到天下的时候，他讲这不是我的功劳。谁的功劳？他说是萧何的功劳，是韩信的功劳，是张良的功劳，他说这些都是忠臣，都是大臣，都是他们的能力，我都不行，所以他谦卑，得受用。项羽傲慢。

　　项羽有几个情况，都让我们感觉那是傲慢得实在再大的福都会被他折光。当初刘邦被打得落花流水，都已经是千钧一发之际，已经被项羽围剿了。这个时候刘邦底下的一个臣子纪信，他当下就给刘邦建议，我穿着你的衣服跟你的座车冲出去，然後主公你就往反方向的城门逃走。当下他是舍身护佑他的主公，他凛然大义就冲出去了，马上就被项羽的军队给活抓，才发现抓错人，刘邦就逃走了。刘邦後来很感念他，还为他建庙，他立国之後还去到纪信的忠佑庙给他上香。刘邦其实他做的每个动作都跟中国文化很相应，大家不要看他好像书读得不多，但是他後来体会到这些道德、学问重要，也是非常重视。甚至於汉朝所有的皇帝都加个孝字，重视孝道，汉孝文帝、汉孝景帝、汉孝武帝。

　　当项羽抓到这个忠臣，假如你抓到纪信你会怎麽处理？他可以为了国君不要他的命，这样的忠臣应该礼遇他。假如项羽当下是把他奉为上宾，可能朝代就要转了。可是项羽不只没有尊敬他，还把他活活烧死，那把火烧下去，天下的人心都被他烧掉了。以至於他自己身旁的这些臣子跟军队，看到这种景象会不会认同他？不会。人和就在这个心念当中有很大的消长，项羽自己看不到。

　　後来又有一个臣子，刘邦的臣子，很忠诚的，项羽把他的妈妈抓来，项羽的意思是希望她的孩子来投靠他。那个母亲非常忠义，她自己自杀，她知道她的孩子很孝顺，一定会跑来项羽这里。她不愿意她的孩子背弃他的君主，所以母亲自己自杀，成全孩子的忠。你看到这样的妈妈你会不会肃然起敬？会！可是项羽居然把她煮来吃。项羽有多大的福报，他的傲慢都没有办法，再大的福都保不住他的位子。後来项羽最後一仗输了，输了以後到了乌江，本来还打算渡江以後，回到他的楚国再东山再起。後来项羽讲了一句话，叫「无颜见江东父老」，还有另外一句，更值得我们深思。项羽要自杀以前说了一句话，他说「天亡我」，是上天要亡我的，「非用兵之罪也」，不是我不会打仗。他连临死以前，他没有反省他自己，还把责任推给谁？推给上天。上天要亡我的，不是我不会打仗，他傲慢到什麽程度！所以，为什麽太史公把项羽拿到本纪去？其实对我们後世有非常大的提醒。

　　今天你纵使有金山、银山，你的家族有多大的产业，只要你的孩子没有去掉贪心，没有去掉傲慢心，绝对会败光。这个没有侥幸的，连项羽这麽大的福全部败光。所以素质教育真的要从心性上下手，我们看到「父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒」，那是对父母的恭敬心，那是恭敬心的根本。《孝经》告诉我们，「不爱其亲而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼」。他不尊重父母，他很难去尊重其他的人，他更很难去尊重领导、尊重客户。所以当老板的人、企业家要明白，忠臣出於孝子之门，这个都要会判断、会看。不然公司被搞垮，自己还糊里糊涂，我找的都是高学历的人，为什麽最後搞成这样？这不能怪人，经典当中讲得非常清楚。我们刚刚讲到这句「士先器识而後文艺」，从心性才是素质的根本。

　　我记得上一次回高雄，我坐计程车，一上车，这位年轻的计程车司机，也是年轻的爸爸，他孩子应该也在小学左右。他就跟我讲，他说孩子的德行太重要了，假如他德行不好，有很高的学历，当很大的官，又很会撒谎、又弄权，把国家搞得乱七八糟，又不给人民做好榜样，学历愈高愈祸国殃民，所以德行比学历还要重要。我听了以後很安慰，我们的国家社会要兴旺了，为什麽？必有祯祥，「国家将兴，必有祯祥」。什麽是祯祥？连计程车司机都觉悟了，各行各业都觉悟了，教育好孩子要从德行开始。这个爸爸很可爱，他自己跑去书局，找德行教育的书，很认真。大家猜猜看他找到哪本书？他这种当父亲的善心，很有感应，他找到最好的家庭教育书，《弟子规》。害我很兴奋，他找到《弟子规》，不知道有没有听过我们讲课的碟？後来没听过，刚好我的包包里面还有些我们的碟片，就一起送给他。真的，人有那分善心，对孩子的善心，对社会的善心，这种善的缘都可以接得上去。

　　曾经也跟大家提过有个乌鲁木齐的朋友，一个女士，她自己跑到深圳去赚钱，她觉得要赚钱很多，先生才比较尊重她。其实她错了，为什麽先生对她不够尊重？是她自己对公公婆婆不够尊重。先生最欢喜的，就是见到太太能孝顺自己的父母，他看到太太这个态度他心里烦，当然在态度上就不可能很恭敬，这个我们都要能体恤他们。後来她真的就误解了先生的意思，还觉得说要赚大钱才行，结果去了，收入也不错，也做得很好。但是有一天晚上她的父亲打电话给她，半夜打给她，电话拿起来，电话的那一头还听到她自己小孩的哭闹声，都己经半夜了。她的爸爸告诉她，你的孩子从九点多看电视，我不给他看那些台，他吵到现在还在吵，都没停下来。她的父亲告诉她，我不管你现在赚多少钱，你赚十万、一百万我也不管，你现在这个时间不好好教育你的孩子，你就毁了你的孩子。父亲就把电话给挂掉，也没说什麽。

　　这个女儿自己听了也颇有触动，她自己也是妈妈，隔天就辞掉工作，回来照顾自己的儿子。你看她真正承担起来，她就接上了我们古圣先贤这些经典，现在她是当地推展的负责人。她同时可以兼顾家庭，同时还可以造福社会，缘分确实是「天道无亲，常与善人」。诸位家长们，我们人生要有个抉择，有个天平摆在我们面前，一边是孩子健全的人格，一边是我们可以多赚个三百万、五百万，诸位朋友，秤一秤哪边比较重？当孩子人格偏颇了，甚至於在犯罪的边缘，这时候我们是叫天天不应，叫地地不灵，那时候你再有一亿、两亿也回不来了，孩子的成长没有重来一次的机会。

　　我们有的老师到社区去服务，看到一些孩子三岁、五岁闷闷不乐，一了解，那个表情叫做想妈妈。妈妈都出去赚钱，孩子最需要天伦之乐的时候他没有，他没有的时候他已经失去了人生最宝贵的原点，叫父子有亲。这是他人格的原点，他有了父子有亲这分爱、这分孝，他才能延伸到对一切人的爱心。「君子之事亲孝，故忠可移於君」，他才能够去效忠於领导，效忠於社会国家。「事兄悌」，兄弟姊妹他懂得友爱，「顺可移於长」，他在家里跟兄弟姊妹和睦相处，到学校跟同学、出社会跟同事，自然就相处得好。都是家里面的整个人伦关系，影响他一辈子的人格。我自己跟姊姊的感情非常好，我甚至於是念自己姊姊的名字都不舒服，觉得不尊重，「称尊长，勿呼名」。连对姊姊那种恭敬的心，自然出来面对大我们的这些学长，或者一些同仁，我们自然的对人家都很恭敬。

　　人生要抉择，花六年左右的时间，把孩子的人格、德行的根紮好，以後要赚钱再出来赚钱，这取舍是人生的大关键，「至要莫如教子」。现在的人，实在有时候我们看了也是很替社会大众担心，大家现在就好像一窝蜂都为了赚钱。诸位朋友，我们人生的目的在哪里？我们人生的目的是为了赚钱而来的吗？你们有没有曾经遇过有个人说，我人生的目的就是赚钱，那他可能就快要进精神病院了。赚钱的真正目的，一定是希望有个幸福美满的家庭。那真的要很有钱才会幸福美满吗？诸位朋友有没有听过有哪个家庭，是因为分遗产分得很多，然後他的家族从此兴旺起来？我跟大家保证，一个都没有听过。明明就不可能走通的路，大家一窝蜂的都在往这里走，你看疯不疯狂？需不需要冷静？

　　在西藏有群藏羚羊集体跳悬崖自杀，科学家很好奇，怎麽可能有这个现象？後来深入了解，发现因为藏羚羊牠们都在这片大草原上吃草，突然分成两派。这一群藏羚羊吃了前面的草，牠就往前走，後面这一群跟上来之後，了解到前面吃过了，牠就很不高兴，我不要吃人家吃过的。所以这群藏羚羊就往前面跑，跑到前面那群的前面，落後的这群又不肯吃前面那群吃过的，牠又跑到牠前面去。就这样一直往前走一直往前走，都在那里争着要在前面，争到已经忘了前面是悬崖，就在那里意气用事，挤挤挤就跳到下面去了。这种景像跟现在的社会一不一样？大家都人比人怎麽样？气死人。就为了在那里赚钱，只为了跟人家比钱多不多，夫妻和不和乐看不到，孩子有没有教育好看不到，父母现在需要什麽看不到，就为了跟人家比虚荣。这些现象值得我们冷静。

　　诸位朋友，我父亲那一代，少说也生个五、六个，有没有钱？没钱！结果兄弟姐妹回忆什麽？当初拿着一枝冰棒，五个兄弟姊妹一起一人咬一口，回味无穷。那是什麽？那是真正的天伦。现在什麽都有了，都视为理所当然，哪来的天伦之乐？家庭里都变成谈条件的地方，予取予求。把家庭的幸福误导到物质的享受跟物质的追求上面去，那是个错误的方向。「勤俭为持家之本」，勤劳、勤俭，纵使只有先生赚钱，都可以把这个家经营得很好。而且孩子整个成长过程，看到的都是父母的辛劳，他一定想着要好好努力，赶快有好的发展，让父母有好日子过。所以我父亲那一辈的读书、做事，从来不用父母要求，因为他们的孝心被启发，感恩心被启发了。经营家庭首要的是孝悌、勤俭这些德行，而不是金钱，所以「德者本也，财者末也」。

　　大家去翻翻这些《德育故事》，留名青史的，大部分都来自於穷困的家庭，反而那些境界，都变成历链他人生的宝贵经验。所以有个企业家很感叹，他说你留钱给孩子，不是剥夺了他人生最宝贵的黄金时段吗？他跳过那一段胼手胝足，那一段自力更生的那种锻链的机会，他以後怎麽样能够有承担挫折的能力？他没有那段打基础的过程，他又怎麽去体恤到一些基层人员的辛劳？他都没有这些体悟，他以後还能做主管做好吗？林则徐先生的话真的很值得我们深思，「子孙若如我，留财做什麽，贤而多财，则损其智」。本来还很有素质、很有志向，家里什麽都有了，他什麽都不用干，他的志向就消磨掉。「子孙不如我，留财做什麽」，子孙的程度都比我们还差了，你还给他钱干什麽？「愚而多财，益增其过」，他已经素质不是很好，你还把一大堆财产给他，他骄奢淫逸都来。《朱子治家格言》说的，「祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读」，这都是很中肯的。

　　刚刚我们提到了，计程车司机都觉悟了，为人父母的觉悟了，现在老师也慢慢察觉到德行的重要。有一位教务主任，他去深圳跟我们有五天课程交流，他上完五天之後，很感叹跟我们说到，他在这五天抄的笔记，超过於他念师范大学四年记的笔记。我们听起来都很心疼，读了四年所学到的笔记，居然还比不上五天抄下来的，那四年多麽可惜。我们心里想想，为什麽这个教务主任他五天能这麽认真？代表他对教育有使命感。他在念师范大学的时候难道他不想学吗？但是教的内容，并没有唤醒他那分教育的使命感，这个重要！你教了一大堆的教材教法、教学技巧，本忘记了，爱心没有了。你爱心没有教，那我们从师范院校出来，不都变成教学机器吗？

　　现在要求个案是你今天教这堂课，讲哪句话都要记下来。那我没有办法生存，这种事我做不到，我刚刚讲什麽我都忘了。那是一种心境的体会，在跟学生交流，你讲的都是心里的话，学生听了都瞪大眼睛听。我们在跟学生上课的时候，我们只要提到老师在念大学的时候，他们一听到老师的故事，耳朵都竖起来，然後说，来，我们接下来看下一题数学，非常想听，非常认真。一堂课程里面，要讲哪句话都出来了，那叫机器。学生的思惟、他的心性是很活跃的，他随时都会突然有感悟说「老师我问你一个问题。」哪有可能说教学，让你一开始就设计好的，颠不颠倒？而这种思惟居然是教育的主流。「记问之学，不足以为人师，温故知新，可以为人师也」。一个可以为人师是他不断的在每天生活当中都有他的体悟，都有他的提升，他才能把这种觉悟、悟性传给学生。不然他传给学生是什麽？是变成个做题目的机器吗？

　　我们在第一线的老师，现在都有这种教德行的态度。他们发现一个非常微妙的现象，成绩好的学生，都排在前五名、前三名的学生，你只要跟他讲做人的道理，他的眼睛就很呆滞。他说老师你讲这个干什麽？这考试又不会考。他已经变成没有办法领受这些做人的道理，他变成了机器。反而是成绩在中下程度的，一听到老师讲这些做人的故事，眼睛瞪得很大，听得津津有味。诸位朋友，你看以後谁有成就？我以前曾经听过一个说法，说大学以上毕业的最多当工程师，因为他专业能力很好。但是反而那些做老板的，有的才小学毕业，学历有的都不高，可是很懂得做人，很讲义气，很知道人和，反而他们做老板，他们的成就更高。而在这种只是重视知识吸收、积累的孩子，他变成了那种好像机器的反应，他人生的悟处很难启发。所以延伸出来高学历高离婚率，甚至高学历高失业率，这些现象都出来了。

　　这位教务主任他上了五天课以後，他这分教育的使命唤醒了，他回去之後从自己开始做起。还找了三个志同道合的年轻的老师，四个人开始推展《弟子规》，他也不去要求别人。他每个礼拜几个人就聚一起，一个礼拜两个小时学习《弟子规》，就这样持续了一段时间。他的校长发现这三个老师班级的学生表现特别好，特别有礼貌。就去深入了解，最後了解到原来他们都教《弟子规》，德行、成绩都有明显的上升。後来校长下令，英语可以停掉，全校同时教《弟子规》。这个校长，女校长，很有魄力全面推，但是功劳、功德还在这个教务主任，还在这三个老师。因为他们自己修身做好了，自己齐家，班级做好了，自然影响到整个学校。所以《大学》讲的，「身修而後家齐，家齐而後国治」，大家都不要小看自己的力量。

　　我们现在海南，一万多个服刑人员，同时都可以接受《弟子规》的教育，中国文化的教育。谁的功劳？是因为司法厅的副厅长，他的太太就是学儒道释中国文化的。她的先生没有学，但是留个好的印象，我太太学了以後，脾气变得比较好，所以他很有好感。後来因为有这个好感，跟我们有接触的时候，他就主动的希望把监狱变成学校，这个心境真是功德无量，才把後面的因缘成就了。所以诸位朋友，都不要小看自己的影响，很可能背後都是成千上万人的因缘会出来。

　　後来这个校长就决定全校推《弟子规》，她的先生在报纸上看到，有个教授写的，不能读《弟子规》，读《弟子规》是愚孝。诸位朋友，我们光从这个教授讲的话就知道他有没有读过《弟子规》？你有个教授的名称，你应该要对得起这两个字。教授的意思是你是个学术代表，你应该要影响整个社会有正确的思想，你不是乱批评，这样你对不起教授的名字。好，欲知後事如何，我们下一个小时再来讲，谢谢大家。