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弟子规学习系列演讲-承先启后 继往开来 |
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第三十四集 |
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蔡礼旭老师主讲
2007年7月7日 |
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尊敬的诸位朋友，大家好。我们刚刚说到，其实一个人只要很真诚的去力行《弟子规》，力行圣贤教诲，他一定能够在他的家庭，以至於在他所处的地区产生很好的影响力。有个孩子小学一年级，他曾经到过庐江汤池文化中心去学习，他也非常认真。我们的老师们就告诉他，你只要好好的回去家里，回到你的学校，都是去做弟子规，主动的去做表率、去付出，不要要求别人，先要求自己。这个孩子听完以後，回到学校一直坚持到现在，每天都是很早到学校，不只把自己班级的纸屑捡乾净，他还会把学校的纸屑都捡乾净。捡到学校的员工都很感动，守门的叔叔都对他很尊重，说这麽小的孩子这麽有毅力，这麽肯付出。因为这个孩子好的表现，让学校感受到德行教育非常重要，他的父母也有学习，常跟学校沟通。後来他们学校已经决定，下个学期要对家长上《弟子规》的课。一个孩子好的表现让一个学校感动，他现在的社区，都有很多小孩也都跟着加入他的行列，去付出，去爱护这个社区。
在六、七月份考高考、考大学的时候，有些学校、一些地区当作考场，会派警察去维持秩序。这个孩子看到这些警察站在马路上，站在阳光下，就觉得这个叔叔很辛苦。他就跟他妈妈讲，说可不可以给这些叔叔送雨伞？假如一个警察撑着一把伞，看起来怪怪的。後来这个孩子就说，那我可不可以给这些叔叔们送瓶水？他妈妈听了也很感动，说好，就带着孩子去买水，去送给这些警察。这些警察叔叔一开始，看到一个小孩拿水要给他，都愣了一下。後来还有警察看了很感动得流泪，他说现在还有这样的孩子，令他非常感动。我们只要把古圣先贤的这些德行，真正从我们自身把它做出来，那一定可以感动、影响，很自然的影响身旁周遭的人。
我们学习中国传统文化，要抓住纲领，哪些做人的态度是中国文化最重要的纲领所在，这个我们要掌握住，而且都要先学。我们之前有提到，「孝悌为传家之本，谨慎为保家之本，勤俭为持家之本，和顺为齐家之本，诗书为起家之本」。而我们看到这些很宝贵的教诲，我们要有个悟处，有个举一反三这样的观照。孝悌为传家之本，我们一看到这个家，就要联想到身修才能够家齐，家齐以後才能够什麽？国治。大家不要一听到国治，我又不是国家领导人，不干我的事。我们要了解到《大学》里面所讲的国治，在那个时代叫八百诸侯，其实一个国家里面可能只有几千个人而已。这个时代没有八百诸侯，这个时代商业时代，很多大企业它就相当於周朝那个时候的一个小国。我们延伸开来，治家，再来是治团体，如何把它治理好，再来还有社会，以至於整个天下，治国平天下其实都不离孝悌的精神。这个时候我们从举一可以反三，反一切情况。
看到这句，不是急着要把孝悌传下去，而是我们自己具备孝悌了没有？假如我们自己没有具备孝悌，那个传是用什麽传？嘴巴。嘴巴传有用吗？没有用。这个要很谨慎。「言教者讼，身教者从」，我们是身教，孩子潜移默化，他看了很欢喜、很感动，自自然然就效法；但是只有讲，自己没有做，孩子不服，到最後会吵架。你叫我要听话，你自己都不听爷爷的话，到时候就不知道怎麽回答了。我们从事教育以後，对身教就常常去揣摩，突然感受到，奇怪，在我们记忆当中，父母并没有当面坐下来：来，今天爸爸好好跟你讲一讲，你可要知道做人要孝顺，兄弟要友爱。我们长记性，差不多五岁左右就长记性了，从长记性到现在已经三十年左右了。把我的年龄给透露了。三十年的记忆当中，没有听过父母告诉我们要孝顺，兄弟要友爱，都没有讲。但是这样的人生态度，为什麽深深印在我们的心目当中？这真的是身教的力量。现在很多的家长都说，孩子都讲不听！真的讲不听，为什麽？只有言教，当然适得其反。
我有两个姊姊，这个悌，真的是兄弟姊妹之间都有默契，绝对不可能谈利害的。大部分都是姊姊照顾弟弟多，只要是弟弟有什麽需要，那一定是马上全心全意去帮忙。就是一想到兄弟姊妹，绝对不会考虑还要谈什麽条件，就完全的信任彼此，完全的付出，没有一个念头是要求兄弟有任何的回馈，没有这个意念。但是我们就会回想，我们今天有孝悌的态度是结果，原因是父母的身教。突然回想到家里面一些事情，很可能爷爷奶奶、这个家族的事情，父亲他是长子，他一定去把它扛起来。他不会说，来，你们都应该做，他不会去叫弟弟妹妹都过来做。他会觉得我是长子，我有责任，就是自己扛起来，不是开始在那里分。但是因为父亲这个动作做起来，做下去了，我的叔叔跟姑姑们他们就会很感动，说：不行，大哥，我们都应该做。你看兄弟之间都把孝摆第一位，彼此都不计较，那整个家道就上来。整个长成的过程，没有看到我们自己家族里面，有任何因为言语起过冲突，我这三十多年来没有看过，也没有看过因为钱产生任何的计较。
所以，我们愈深入教育，愈觉得父母恩难报！我们整个健康、健全的人格，都是父母用他们的身教紮在我们的心田当中。对父母的感恩那真的是会随着对人生的体会，愈加的深刻。所以，这是孝悌为传家之本。刚刚跟大家在沟通一个观念，就是我们到底教给孩子一生最关键的这些观念了没有？我们冷静来看看，孩子的家业、孩子的事业跟孝悌有没有关系？我比较没胆，谢谢这位朋友，但是我们也可以感受出来，这位朋友对孝悌感受也非常深刻。我们刚刚也讲到健康很重要，怎麽吃出健康来，教了没有？学了没有？以至於「言语忍，忿自泯」，整个家庭、事业，假如言语的分寸不懂，那不知道会起多少冲突，凭添多少烦恼，如何讲话要学。
孔夫子教学四科，德行，第二科就是言语，再来是政事，再来是文学。其实政事当中就延伸到勤俭为持家之本，持一个家，其实有勤俭的态度，当踏出家庭为社会服务的时候，他也才能够是个好官。所以我们十二条青年守则，大家好像很迷惘的看着我，我们以前都背过吧！我们现在来看看能背出几条，假如背不出来，就代表我们学的东西，只在哪里用？考试用。你们都很老实，来给自己鼓励一下。但是这个态度对不对？不对。要从我们不能再传错的，不是在考试卷用，而要在我们人生生活当中要用出来，这才能得利；在考试卷上用，那很难得一生的利益。
青年守则当中说，「勤俭为服务之本」，这个服务就是踏出家庭，面对国家社会，没有勤俭你怎麽去服务人群？而且这个俭是关键，俭以养廉，你没有廉洁的话，那不祸害人民就很难说，所以俭可以养廉。我们以前在选出国家最重要的官员、栋梁，都是依什麽条件？举孝廉。大家很冷静去看《八德故事》，孝道里面出最多孝子的是哪些朝代？汉朝，因为他的领导人明白忠臣出於孝子之门。汉朝每个皇帝都在自己的号当中再加个孝字，汉孝文帝、汉孝景帝、汉孝武帝，结果二十四孝就好几个都是汉朝。当然文帝也自己当榜样，他是「亲有疾，药先尝」，他侍候他母亲的病常年在旁，後来母亲病也治好了。所以上行下效，像黄香，那个时候就出了好几个孝子。
像晋朝，晋朝也出了好几个孝子。晋朝有个大臣叫李密，他写了一篇文章叫《陈情表》，大家听过《陈情表》没有？我记得曾经有考试考过这题，题目是「读陈情表不哭者不孝，读出师表不哭者不忠，读祭十二郎文不哭者不悌」。诸位老师，我们读这三篇文章有没有哭？吃力了，不忠、不孝、不悌。我们这个不忠、不孝、不悌，这三篇文章是拿来考试的，我们体会到李密的心境吗？体会到孔明，体会到了韩愈对於自己侄子的这种悌的精神、悌的关爱了吗？
以前真的在读这个都是背，也没想到自己都没哭。後来现在对於古圣先贤教诲我们提起了一种感恩、恭敬的心，心境不同，读出来有相应处。当我们读到李密他要被调出来当官的时候，奶奶已经八十几岁，而他很小父母都不在身旁，变成孤儿了，都是老奶奶这样很困苦的把他拉拔上来。这个时候要调他去当官他很为难，他就不能奉养他的奶奶安享天年。所以就写了一篇文章给皇帝，写到「臣无祖母，无以至今日」，那个念念不忘，摆在他人生第一件事情，就是报他祖母的恩。无以至今日，我假如这一生不好好奉养我的奶奶，那我终生都觉得良心不安。「而祖母无臣，无以终余年」，我的奶奶都八十多岁了，假如她没有我的照顾，很可能晚年就不可能得到真正的天伦，真正的快乐。所以晋朝的皇帝看到这篇也很感动，不只不强他所难，还马上派了婢女去侍候他们家。皇帝这麽做就带动整个朝代的孝道，我们可以感受到，领导者对於一个地区人民的风气，影响甚大。
我们现在很冷静来看看，我们现在的社会风气不好，是不是我们的政治人物，我们的团体领导，以至於我们为人师表，或者是父母（父母是家庭的领导），是不是应该反思到这些社会风气跟我们有没有关联性？比方现在欺骗的风气很盛，常常拐骗集团一大堆，有时候接到电话都要很小心。大家有没有这个经验？所以要很冷静，接到这种电话，有一次我爸爸接起来：爸，我在医院。我刚好坐在我爸爸旁边。我儿子就在这里！但是我们面对这些社会风气，抱怨没有用，我们应该反思，这种撒谎的风气我们自己有没有带动？我们当领导的人有没有在带动这样的风气？我们在企业里面有没有奉公守法？有没有纳税都是非常守法的？这会影响一个公司的氛围。
我们当初刚到庐江的时候，跟很多商家买东西他们都不开发票，我们说一定要开。他说假如要开要多加五块，多加几块，我们都很坚持说好。然後就开始跟他讲，你逃这个税，等於是欠十几亿的人钱，良心也不安；而且你假如非常守法的缴税，你是拿着这个钱去布施给十几亿的人口。你这麽好的心量，财布施才得财富，愈施会愈多，把这些道理跟他沟通。一年过後，绝大部分的商家都开始开发票。整个社会风气跟我们都是息息相关，我们当下就说你没开发票，应该开，这就是让整个社会诚信，不逃漏税。
那我们当老师的人，也是不能做表面功夫，撒谎。甚至於我们还听有学校，明明在学校里面考试考一大堆，然後督学、教育官员来视察，都要告诉孩子说，都没什麽考试。教一个小学生撒谎，谁教的？校长、老师教的。假如是这样下去，那我们现在这麽多小偷，这麽多这些所谓的诈骗集团，也不是偶然的。我们的政治人物那影响的面就更大，假如他说一套、做一套，选举以前讲得非常好，选举以後一样都不肯做，这就会造成整个社会很不好的风气，甚至会危害社会。但是我们很冷静，民主时代，其实说实在的，什麽是民主时代？大家很冷静的来面对这个问题。民主难道就是那些制度叫民主吗？我们现在往往有个迷思，觉得新出来的制度就是进步，这都很值得我们冷静的来观察。法律愈健全代表这个国家愈好吗？我们很冷静看，法律愈复杂，所谓愈多的地区，它的犯罪率跟着也愈高。
老子早就说过，「法令滋章，盗贼多有」，闽南语也说「严官府，出厚贼」，为什麽？因为他的脑子不是增长他心性的厚道，你没有教育他。法律一大堆，你上有政策，他怎麽样？他就把他的聪明都在钻法律漏洞。所以「道之以政，齐之以刑」，你都是用刑罚来治理班级、治理社会，「民免而无耻」。他是免於让你看到，免於让你处罚，但他没有羞耻心，他会钻洞，「好险，我躲过了」，那你就抓不胜抓。什麽是真正的进步，要冷静，真正的进步是法律不用用到，监狱也不用盖，那是真的社会的进步。
在周成王那个时候，因为他们已经经过几个圣主，文王、武王、周公到成王治理，成王那个时代，连续四十年，没有任何一个人犯罪。人心善，连整个生活环境都善，那个时候稻穗的长度比现在长很多。所以人心恶了，连稻穗都会缩短。甚至你看人心恶了，温度上升，温度一上升，粮食就麻烦了。晚间的温度只要上升一度，稻米的产量那都是几百万吨在减少。所以今年很多地方旱灾，都会有粮食危机，但是我们往往不知道根源在心上。康熙皇帝那时候很明白这个道理，只要有天灾出现，他自我反省，斋戒沐浴，到天坛祭祀天地。然後用节俭的态度带动全民都懂得节俭，懂得修善，慢慢的灾难就化解开来。
我们现在有这个判断，不会被一些说法给迷惑，觉得订了很多法案就代表我们的进步。诸位老师，当订出了儿童保护法，是要值得高兴，还是值得我们反思？当订了一个零体罚的时候，我们是要在那里标榜，你看我们这个法律是全世界前几名订的，还是值得反思？当师生、当父子这种天性都得要法律来限制，那已经不是一个好的社会状况。当法律已经规定儿子一定要赡养父母，这个法律好不好？也已经不好了，因为那个天伦已经退掉了。那个时候我们不在教育当中启发他的善，还只是在法律当中订规定，反而无法挽回更加下堕的社会风气。
我们冷静来看看，当零体罚出现的时候，这个社会会更好，还是更差，值得我们思考。当孩子们听到了零体罚，他面对老师是什麽态度？你不要碰我，你碰我，你的老师的工作就没有了。你看老师敢教他吗？现在体罚不只是不能动手，不能动棍子，连什麽？不能动嘴。你讲的话太重了一点，不好意思，我承受力不够。这种用法律来让这些最重要的伦常，统统都没有办法走到正常的轨道上去，所以重要的不是法律的建立，而是教育。父慈子孝，父亲要学会如何当父亲，请问谁结婚的时候有去上过一天如何当慈父？有上过这样的课的举手。这都是我们社会最重要的关键，我们现在到底在忙什麽？都把人生幸不幸福的关键问题疏忽掉！
所以现在有酒店觉得教育大众很重要，我们打算在酒店当中推教育，怎麽推？比方男女结婚，不要六点半入席，三点就可以入席，从三点讲到吃饭。怎麽当先生，怎麽当太太，怎麽当公公，怎麽当婆婆，怎麽当泰山，怎麽当泰水，怎麽当小姑，妯娌怎麽相处，这个重不重要？诸位朋友们，这样的提醒，结婚前提醒，跟婚後冲突以後再提醒，效果一不一样？那个差很多！不是小孩教育要慎於开始，任何人面对一件事情，他的心态一开始就正确，好的开始是成功的一半。这个工作很重要，没有人在做。所以企业不能只想着要赚钱，企业要针对社会最需要的事来经营事业，跟整个社会有个非常良性的互动。
酒店不只结婚的时候可以办婚礼，寒暑假的时候可以办中国文化研习。现在多少国中生、高中生、甚至大学生，一到寒暑假，那是他快速堕落的时候，多少家长像热锅上的蚂蚁，不知道怎麽样过这两个月。我们在报章媒体当中看到，很多人在反应，寒暑假过後，青少年堕胎的高峰，这是我们整个社会要正视的问题。因为这些青少年他在那个年纪男女关系都混乱，他以後怎麽组家庭？家庭是社会的细胞，这些问题不去处理好，我们以後的社会有可能会安定吗？而我们有没有正视德行的教育？我们是不是还执着只是在分数上面？这些现象都在敲醒我们所有从事教育的人，还有教育的官员，有比分数更重要的要教。不然孩子很可能还没踏出社会，他已经干了多少损害自己身体，损害自己家庭，以至於把他人生福分都折损完的事情来。
结果专家分析这个现象的时候，他们重视什麽？他们重视不是教好这些孩子德行，而是说这个问题是出在於避孕的问题。我们看到这样的报导，摇头！这些都是在解症状，难道我们就是在教这些中学的孩子们如何避孕吗？这是教育吗？当我们教会他了，他那个年龄过的是什麽日子？那可能是引导孩子纵欲，走上的是畜生的生活。一个在位者，对这些问题的思惟不正确，他的教育策略方向错了，是把一群人统统带到迷路去了，迷途去了。我们希望有酒店专门在寒暑假，就办青少年德行中国文化培训班。到时候唱的都是孝道的歌曲，写书法，陶冶性情，听《弟子规》的课程。带他们去耕作，去做有机耕作，爱护大地，然後他们吃着自己种出来的菜，那个味道一定不一样。这个时候他才能知道什麽叫锄禾日当午，什麽叫一粥一饭，那个用嘴巴教的教不来，让他真正去体验。
这些青少年中辍生，我们在这一年左右的时间也已经做了实验。两三个月的薰习，都能把一个要跟父母断绝父子关系的孩子能够拉回来，能够懂得尽孝。所以人之初，性本善，但重点是我们要赶快教，「玉不琢，不成器，人不学，不知道，是故古之王者」，古之王者就是领导人，「建国君民，教学为先」。诸位老师们，诸位朋友们，一个社会、国家不是拼经济第一，而是教育第一。多少家庭因为只发展经济，下一代的教育忽略掉了，现在有没有好日子？现在虽然空有地位，空有金钱，都不知道孩子下一步会搞出什麽事情来。佛陀说「财为五家共有」，当人心不善，当下一代没教育好了，水灾逼近了。诸位老师，水灾逼近我们没有？台湾的温室效应全世界最高，这个时候不能比大拇指，全世界最高。温室效应造成南北极冰融化，海平面会上升五十米到七十米。我们现在的人为了金钱的追逐，名利的追逐，居然忘了可能我们都快没有明天了，欲望真的让一个人都迷失了智慧。
现在是我们要全体的人民，一起来爱护台护这片土地的时候，我们的温室效应才能减退。不然你看五十米到七十米，整个台湾人口集中地区都在这些地方。到时候可能逃命都来不及，谁能把自己的别墅扛着走？这个时候我们可能绝大部分的财富都会付诸东流水。为什麽水灾那麽多？为什麽火灾那麽多？人心恶了，没有再有风调雨顺。解决这些根本问题在教育，贪官污吏要我们的钱，小偷强盗要我们的钱，没有一样不是教育问题。贪官污吏从哪里来的？因为我们教育只重视成绩而没重视德行教出来的。连计程车司机都觉悟了。我上次回高雄去，计程车司机说到，这麽多政治人物带坏了下一代，有那麽高的学历没有用，我看到这一点赶快到书局去给我孩子买一本德行的书。这位爸爸这种教育儿子的爱心，他就买到了《弟子规》。所以人生都不是偶然，不是巧合，那种真诚就能够感到最好的一本家训。那天我就跟他交流了，还送他一些光碟。诸位老师，现在教育刻不容缓，大家的皮包里面都要放《弟子规》，在一遇到缘分成熟，赶快把经典介绍给大家，让家庭都能从德行开始紮根。
刚刚跟大家提到，财为五家共有，刚刚是讲到贪官污吏，还有小偷强盗，这都是出在教育问题，跟社会风气。最後一个是不肖子孙，不肖子孙要我们的钱可快了，「成家犹如针挑土」，一个家业成就起来，就好像拿个针挑土，一点一滴积累上来。但「败家好似水推沙」，一个积累了几代的家族的财富，很可能一代就败掉，就好像那个水、海浪一拍上来，整个土一下就卷掉了。
刚刚跟大家提到，民主绝对不在制度上面，我们要很冷静，重实质不重形式，制度是形式。而是政治人物有没有真正以人民为最主要的信念在施政？把人民看作最重要、最主要，甚至看作自己的家人，这叫真正的民主。假如这个制度看起来是人民投票，是民主，但是所有从政者他看到的是我下一届能不能选上？他假如只是看到他下一届能不能选上，他能不能做人民最需要的事情？他可能很会办活动，但是影响人民最深的这些民生问题、教育问题，这是最难看到的，它可能就是被政治人物最忽略掉。所以推展孝道、推展教育，对整个社会那是根本的影响。诸位老师们，我们看过哪个政治人物在推展德行、推展孝道？所以这个年底还是明年，我们都要投出神圣的一票，我们都要选出真正能造福我们国家社会的人来。
这个时候读历史就重要了，历史告诉我们要举孝廉，不能只看到这些竞选的人口若悬河，诸位朋友们要记得，孔老夫子说「巧言令色鲜矣仁」。我们现在居然觉得，口才很好，很了不起，错了！我到大学去讲课下台来，很多大学生冲过来，很激动对我讲第一句：蔡老师，你的口才很好。其实他们都误会我了，我是很木讷的人，我言语其实很少，我只有在坐上讲台的时候话比较多一点。因为感觉到老祖宗这些教诲太好了，不分享出来，对不起大众。
可是一般的时候，我们要效法古圣先贤，古圣先贤的态度心境是什麽？君子言之不出，他话很少讲，怕什麽？怕自己讲了做不到，这个才是君子的风范。我们现在是讲一堆都不做，然後也没有人觉得不对，这整个社会的判断力快速在下降。「古者言之不出」，古代的人比较少话，他为什麽少讲？他羞耻自己讲出去做不到，「君子耻其言而过其行」，君子很羞耻自己的言语超过了自己的德行。这些《论语》当中的经句，都值得我们自我反省，都值得我们来判断什麽样的人是有德行，什麽样子的人值得信任。所以，举孝廉才能真正把好的领导选出来。
我们这次选举，要看看他孝不孝顺？他家庭和不和乐？这点大家有没有看过？好多政治人物离婚，家里搞得乱！这样的人能不能选？你们这个时候都不够冷静，到时候投票我看是凶多吉少，这是判断力。《大学》讲的，「其家不可教，而能教人者，无之」，绝对不可能。他连自己的孩子都管教不好，他有什麽智慧能够去治理人民？所以治理团体、治理家庭息息相关，一个人连家务事都处理不好，怎麽去处理公事？一个人连父母都不孝，然後你说他会去爱护人民，这是不可能发生的事情。要看他孝不孝顺，要看他廉不廉洁，假如他生活都非常奢侈，那要很冷静。假如他在选举的时候，大把大把钞票在撒；还是我们去看到那些真正干实事的，不去搞活动，不搞噱头的，不去讲大话的，老实干事的人，往往都不容易被察觉。一个国家真的能选出以人民为第一位的政治人物，最重要是我们的判断力要提升。
所以，「孝悌为传家之本」，这就给我们很大的启示，还有「勤俭为持家之本」，「谨慎为保家之本」，我们来看看现在政治人物有没有常常出状况？他对於自己的行为都掌控不了，他还能够去利益大众吗？有没有谨慎的态度？有些先进国家，可能总统、可能很高的官员搞外遇，结果还是坐在位子上好好的。假如在我们整个传统的道统当中，他都搞外遇了，他还能坐在那个位子，他每天不被鸡蛋丢才怪，这都是很重要认知。
我们刚刚讲到孝悌，不只是从自己先落实，进一步家庭、还有学校也要落实。六月第三个礼拜在大陆是父亲节，我们在台湾是八月八日是父亲节。我们的子弟学校员工的孩子，我们办了个感恩父母的一个仪式。我们看到这些孩子，给父母行三跪九叩首的礼，行完这个礼之後，孩子就走到父母的膝下，听着父母给他的教诲。当下那个气氛我们看了都非常感动，这一幕在我们孩子的成长过程当中曾经出现吗？而这一幕太重要了。我们都知道一个人要心中有爱，他的人生才能走得好，而爱的原点就是父子有亲。当父母子女都没有亲爱的时候，他一生要有健全的人格处世待人都很困难。一定要把他爱的原点给启发起来，我们看到这些孩子，在那里敬听父母教诲，依偎在膝下，我们感觉非常的欢喜、欣慰。
有个父亲当孩子在给他三跪九叩的时候，他当下也很感动，一个大男人也忍不住泪掉下来。他两个孩子看到他的泪水掉下来，突然孩子也同时，几乎一个时间也跟着掉泪。然後说爸，你怎麽哭了？你看孩子那种心性、天性，一下子就能感觉到父亲的心情。当这个孩子，连父亲都没有言语都能感受到父亲的心，他会忍心做出让父母伤心难过的事吗？所以父子有亲，是我们中国传统文化教育最重要的核心，大根大本。所以教孝是所有教育同仁，最应该先重视的第一个重点。还有这个悌，不只是在家庭是一个悌，整个学校、班级也是一个悌。好，这节课我们先谈到这里，明天我们再从这几个重要的德行纲领，来深入讨论我们传统文化。谢谢大家。 |
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