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弟子规学习系列演讲-承先启后 继往开来 |
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第五十二集 |
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蔡礼旭老师主讲
2007年11月10日 |
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尊敬的诸位朋友，大家下午好。我们上一节课谈到义是本分，是我们当下在家庭，以至於在我们在工作上的一分本分。我们曾经听日本的保险界，因为在几十年前，日本的经济发展得很快，那时候很多保险公司都把保户缴的保费拿去买股票，拿去投资。而这个行业本身就有个规定，它的预备金都是留一定的金额，是保户一出现状况的时候赶快能够去帮助他。这也是保险业成立最初的一个精神，就是互助的精神，集合大众的力量来帮助出现人生一些不幸的人。结果因为经济发展很快，有时候会泡沫化，就让人的贪心起来，所以一波一波好多保险公司都把这个钱挪用，其实这已经违背了这个行业的道德。有人移动了又赚到钱，那更多的人守不住了，都跳下去。
我们看到很多现在发生的一些贪污案，那都不是一个人，很多是集体掉下去。所以人生的福分往往在面对这些诱惑能够不动摇，这样的人必有後福。而真正跳下去贪到的，都是蝇头小利，都是刀头舐蜜。就好像一把刀前面有一滴蜂蜜，我们被蜂蜜引诱了，舔了一下，尝个甜头，很可能连舌头都割掉。我们看到那些贪污用不法手段赚到钱的，其实那个都祸延子孙，他们想不到那里。我们有位长辈，他自己在公务界一、二十年，那些工作不认真，退休又运用很多手段去拿到更多退休金的人，往往退休以後，他的退休金都留不住，很快的被骗了，或者被孩子拿去花掉，种种现象都有。
所以人算不如天算，天算就是符合道义，人算就是用贪心、短视近利。《大学》告诉我们，「货悖而入者，亦悖而出」，这个财货用的是不正当的手段，它很快的还是会流失掉。我们遇到一位企界家，他事业也做得很大，他谈的生意已经有相当的数目。他就回想到他自己做生意这几十年，只要是运用小技巧，不是很光明磊落的方法拿到的生意，都很快的就赔掉，赚的那笔钱都留不住，很快就赔掉。反而他是光明正大去做的这些生意，愈做愈兴旺。他是从自己做生意当中感悟到，真的，还是要遵循正义、道义，这才是长久之计。
日本的这个保险公司，他看到大部分的保险公司都进去了，但是他们却如如不动，完全不动心。就在保险业几乎全部投入这些投资、买股票，想要额外快速赚一笔钱，在那一刻刚好日本经济垮下来。一垮下来，保险公司影响的面又太大，国家又不能让它倒，那就得让还存在的保险公司去把它们并过来。所以他们没起贪心，结果那波经济风潮的一个情况，让它成为日本以至於是全世界最大的保险公司。就因为他不贪，他的事业变成第一，因为他的形象受到整个社会大众的认同。该是我们的福跑都跑不掉，不是用贪贪得来，起贪心的最後的下场都不好。
後来这个公司又到大陆开始去经营他们的事业，他们在设计商品当中，已经请很多人设计他们都不是很满意。结果找到一位我们认识的朋友，因为这个朋友他对法律比较专精。这个日本保险公司的领导人就跟他谈到，说我到大陆来，他们怎麽给我设计的保险商品，都是把收款写得很清楚；当客户出现状况，我们应该赶快去赔这笔保险费的，都写模模糊糊。这个朋友一听，就跟他开个玩笑，这样对你们不是很好吗？收钱都写得一清二楚，赔钱的时候都是都模棱两可，你就可以硬是不赔他，他也没办法，那不是对你们很有利吗？当下这个日本保险业者就说，不是，他是要把我们给毁了，假如这麽干下去，我的社会信用都没有了。人家做生意是时时想着，我做这个事业的义务是什麽，是真正去帮助遇到灾难的人，而不是为了赚钱而已。是服务大众，大众对我们支持，我们自然就有一分稳定的收入才对。
圣贤人教诲当中特别强调，做任何事业要「正其谊，不谋其利」，一定是先遵循这分道义才对。而我们看到很多企业，它能够五十年、一百年都不衰，最主要的一定是坚守它这个行业的本分，因为这分坚持，会让社会大众对它的信任愈来愈高。所以其实我们圣贤人所讲的这些道理，它并不是很遥远、很高的东西。有位先生跟他太太在谈话，他的太太都是在教育孩子学《弟子规》，他就对着他太太说，你是要把孩子教成圣贤人是吗？诸位长辈、朋友们，你们要把孩子教成什麽？是教成不犯法就好了，是吗？假如标准是不犯法，请问他一不小心就干嘛去了？你定的目标是最低的目标，他当然会跌下去。这个父亲说，你是要把他教成圣贤是吗？那个口气是你干嘛把他教成圣贤？我们不把孩子教成圣贤，不然要把他教成什麽？我们连目标都定那麽低，那我们下一代不知道会变成什麽样子。
其实我们要很冷静，这个父亲讲这句我们并不陌生，因为我们已经误解了这些圣贤人的教诲好像是理想，是束之高阁的。我们整个求学过程，就觉得那些都是供起来拜的，跟我们有没有关系？我们人生的目标就没有成圣成贤。什麽是成圣成贤？在家孝顺父母、友爱兄弟，在工作当中尽忠职守，对社会、对民族有责任、有仁爱心，这每个人都能做得到。所有圣贤的教诲就是生活，完全跟我们的生活融成一片。所以仁当下就可以做，我们时时设身处地为人着想，走在路上看到老人家一个人过马路。现在红绿灯设计真的都要顾及到老人家的速度，我们这个社会急、急，什麽都要快，连红绿灯转得都很快。其实当我们所有开车的人、走在路上的人，当我们看到一个老人家因为过马路速度比较慢，因为他还拄着拐杖。刚好走到一半已经转成红灯，两边的车子快速通过，他要进也不是，要退也不是，站在马路中间都有点瑟瑟发抖了。我们看到这一幕，我们当下的内心有什麽感受，我们是嫌老人走得慢吗？
我们有可能坐在车上的时候，是这样的态度想着这件事。可是我们没有想到，没有任何一个人不会老，我们老了以後是什麽样的命运？其实不难推断，我们现在怎麽对待老人，我们以後老了就是这样的命，甚至是比他们更不好的命。因为学好，可以一代比一代强，学得不对了，一代比一代更严重。所以这些社会现象都值得我们反思，而这分仁爱的心，就很可能在我们过马路看到了这个老者，我们马上可以过去比个手势。而那个手势我们要用很真诚的眼神看着那些开车的人，那个开车的人被我们真诚的眼神也会感动。我们可不要比着手，然後骂他，你干什麽？这还是都要靠我们的心去带动整个社会这种温馨、祥和的氛围。
有一位母亲，她也很用心教她孩子，她女儿看到长辈，她就叫她女儿：给长辈问好、鞠躬。孩子都有点心不甘情不愿，有时候还得她把她压下去。每次孩子见了一些长辈，回到家里都说「累死我了」，做得很不甘愿。在马路当中看到老太太，她妈妈也都说「你赶快去牵那个老人」，孩子也是在那里耍赖不想去。後来她开悟了，不是从要求孩子，是自己先做，她心念一转，自己就很自然的走向前去。老吾老以及人之老，这个长辈也是别人的父母，我们也应该关怀她，很自然的向前去牵着这个老太太往前走。她的女儿就很自然的，也向前去牵住老奶奶另外一只手。
仁从我们做起，也可以把它传下去，仁、义、礼、智、信，完全不离开我们的生活。礼在古书上提到，「礼者，天地之序也」，天地万物间正常的秩序；离开了礼，整个社就会动乱。而礼完全含摄在人与人的关系当中，在父子关系当中，「冬温，夏凊；出必告，反必面」，这个人生的态度就是落实了父子关系的礼。而我们很冷静的来看，一个孩子假如从小守礼，他能时时体恤父母生活当中的需要，他的细心、他的柔软就出来。能守住从小对父母就这麽恭敬的人，他以後有没有可能犯上作乱？不可能。所以《论语》当中说，「其为人也孝弟，而好犯上者」，很少；「不好犯上，而好作乱者」，那就不可能。他对父母恭敬，他对领导、长辈会恭敬，他不可能去作乱。所以「君子务本，本立而道生，孝弟也者」，孝悌就是做人「其为仁之本欤」。我们今天看到这麽多人不尊重领导，背叛他的单位，原因还是在没有教孝道，因为忠臣出於孝子之门。
我们冷静来看，就是因为这种父子有亲的礼没有真正去推广，没有真正去落实，现在是变成杀父害母的情况愈来愈多了。真的没有礼，天下大乱。而父子有亲现在变成无亲，子杀父，父杀子愈来愈多，所以礼不教，只是增长功利的时候，连父子都相残。我们就想到《孟子》一开端，梁惠王就问孟子，你来到我们国家，用闽南话讲，有什麽好康的要给我？是不是有什麽利益可以带给我们？孟子马上抓住这个机会，说国王，你怎麽只谈利？假如每个人的脑海里只有自己的自私自利，那一个拥有一万匹马车的国家，一定会被拥有一千匹马车的政府官员给灭掉。拥有一千匹马车的国家，也会被拥有一百匹马车的卿大夫给灭掉。上下都只有争利，这个国家就危险！
而我们这个社会更可以明显看出来，「上下交征利，而家危矣」。现在是父母跟子女争钱，兄弟争钱，夫妻争利，很乱。夫妻争利还不是结了婚以後才争，婚前就要财产公证。那个跟夫妻的礼，夫妻是一体，不分的，是道义的，现在都退到变成争利，值得我们深思，礼不可废。所以在《礼记》当中说到，要把一个国家彻底灭掉，武力是没办法的。我们冷静来看，谈到一个民族优秀，往往都会提到以色列这个民族，犹太人。犹太人经历了几千年的战乱，多少国家都要用武力把这个民族给灭掉，灭了没有？没有，反而它愈来愈团结。我们这个民族在这几千年也遇到多少的战乱，但是这个文化都没有被灭亡。但是我们很冷静来看，我们的文化，仁义礼智信不传的时候，这个民族岌岌可危。
犹太人他们成年礼的时候，是背《圣经》。诸位朋友们，现在我们的下一代，十八的孩子成年礼做什麽？成年礼不是打通电话，感恩父母十八年的教育、养育之恩，很可能是跑到饭店去狂欢一晚。礼不见了。成年礼不是去作乐，成年礼是告诉我们：你已经长大，你对这个家应该有责任了，你对社会应该去付出了。那是很庄严肃穆的礼仪，现在没人在强调这些礼了。所以在《礼记》当中说，要灭掉一个民族，「坏国、丧家、亡人，必先去其礼」。礼只要拿走了，人跟畜生就差不了多少！畜生还不会杀父害母，但是当没有礼，这个时候父子、兄弟甚至夫妻相残的情况，那就是数不胜数了。
这几十年，我们华人很多误解了自己的文化，甚至於轻视、毁谤自己的文化，丧失了民族自信心。在全球华人当中，我们每次都会提到马来西亚的华人，最令我们佩服，他们是真正不忘本。印尼虽然他们对自己民族文化的承传没有像马来西亚这麽好，但是并不是他们没有那分饮水思源的心，是因为他们受到印尼政府强制的限制，不准他们学。他们还偷偷的学，很多人因此而受了牢狱之灾的都有不少人。结果现在开放了，印尼的这些华人都非常积极的在学习。
其中印尼前总统瓦希德先生，我们也非常敬重这位长者，我们的老师去到印尼，还去拜访这位长者。这个长者当知道我们来了以後，那种好像是他乡遇故知的心情，因为瓦希德先生的祖宗是福建人，他好像看到从自己故乡来的好朋友一样。更让我们吃惊的是，这位长者那半个多小时谈什麽？谈我的爷爷他有什麽德行，谈我的曾祖父、曾祖母有什麽德行，一直谈到好几代前，如数家珍。说到这里很惭愧，自己连第四代祖、第五代祖可能都说不出来了。而人家一个已经旅居在海外的长者，他时时都不敢忘怀自己祖宗的风范，希望透过自己的立身行道，能够让祖宗感到荣耀。这位长者为什麽有这麽大的福可以当总统？很重要的一点我们了解到，饮水思源，就是不忘祖宗；最折福的就是忘恩负义。
马来西亚的华小，他们有一个组织是校长职工会，在十月中一团三十多个人一起到庐江跟我们做传统文化的交流。这些校长非常认真，因为他们希望把《弟子规》、传统文化在全国的华人小学推展，总共是九百八十四间学校，他们这四天都是聚精会神。上完以後，因为我们十二月十六日到十九日，在马来西亚吉隆坡会有一场可能将近一千人左右的教师培训。这些校长上完以後非常认同，他们很积极要回去推展。他们就问到说，因为名额有限，一个学校只能一个校长、两个老师去。他们就跟主办的人员说，这样好不好，我已经听过课了，我把我的名额让给我学校另一个老师可不可以？他马上要把这些机会再给更多的老师来学习。这些校长们更可爱的是什麽？他说我让给我的老师，但是我也很想听，我去做义工，我去倒茶、去端水。我们听了非常感动，校长有这样去成全老师的心，希望更多的学生得到利益。而这些校长们他们送给我们的礼物，就是写着「育人为本」，绝对不能忘记我们走向这条路最重要的使命，「师者，传道、授业、解惑也」。
最後一天结束了，我们送校长们上车，突然职工会的主席就告诉大家，来来来，统统下车。三十几个校长统统排成一列，我们也不知道发生什麽事了。校长马上说：「谢谢所有讲课还有服务的老师，一鞠躬。」就一连鞠了三个躬，我们是诚惶诚恐，就看到一堆人在那里互相鞠躬。这让我们感觉到，校长时时都能看到别人的付出，都能感谢别人的付出，有这样的校长去带动一个学校，我们相信这个学校的孩子一定都会懂得感恩、报恩。所以，真正能时时不忘本、念祖的，这个地方的人有福气。
我们刚刚提到的，礼真的是不可以废掉，而我们对於礼的重要性重视度不够。其实我们忽略掉了，礼背後是不断的在陶冶人的性情，在长人的善心。之前几次跟大家交流到，比方说婚礼，每个仪式都让人提起这分责任心。现在婚礼没有了，大家都觉得太麻烦了，随便一点。当结婚很随便的时候，离婚就更随便了。我们听到很多讯息，这都是一个社会莫大的危机，可是我们现在都没这个警觉。我们现在警觉性只止於我的薪水能不能多一点而已，温室效应愈来愈严重了，我们没有注意到；教导孩子爱护环境比什麽都重要，可是没有被重视。
之前听到的讯息是，离婚率是二点二对就有一对离婚，夫妻的礼都溃散到快要不存在了。在经典当中告诉我们，夫妻的礼是「外内位正，和而有别」。我们可以很明显的了解到，外内其实它就是一个分工，人是群居的生命体，所以家、团体都是这样。一个家庭里面最重要的两个任务，第一个就是经济生活、物质生活，另外一个就是精神生活。外内位正其实有时候也是一种顺应自然，因为男女的特质不大一样。今天假如大家看到一个小女生，人家在搬水泥，你看到这个女生说我就喜欢干这个，拿着水泥一包一包抬。大家看了有没有觉得怪怪的？和你看到一个男孩六、七岁，他说我就喜欢刺绣，在那刺。也没有说不好，就看起来，说不上来，因为男女的特质本来就不相同。但是我们并没有反对刺绣，不然喜欢刺绣的男生来找我，我就麻烦了。
现在假如说太太喜欢到外面去创事业，先生就喜欢照顾小孩，这样也行，只要这个合作能够让家庭最重要的事情都能够上轨道，我们也赞成。而顺应男女的特质，一起同体的来经营好家庭。我们常说到女子是相夫教子，而女子所做的事情则影响一个家族的延续。今天假如孩子教不好，那父母所有的努力没有什麽太大的意义。当孩子在成长的过程，他多少都有些起伏，他可能今天做错事了，你没有适当的把他纠正，他可能这一天的心态不对了，慢慢的他的人生态度就愈偏愈大。而母子连心，当一个女子的心是完全放在照顾家人、教育孩子、打理好家庭，她的心是很安的，很敏锐的。孩子今天上完课回到家里，一看孩子的眼神，就知道他今天在学校一定发生了一些事。马上过来安慰、呵护他，孩子心上什麽事很直接的就会告诉母亲，母亲适当的赶快引导他正确的态度。所以治家无秘密，母子之间什麽话都直接就讲出来。
现在问题是这种天性的交流沟通，因为父母太忙，慢慢的默契愈来愈淡，愈来愈远。现在很多的父母根本不知道孩子心里在想什麽，连孩子心里在想什麽都不知道，我们怎麽引导他，你无从引导起。所以很多家长就很无奈，也不知道他想什麽，讲也讲不听，因为你不能理解他，就很难跟他沟通。也有父母，其中有位母亲，她的女儿到什麽程度？女儿告诉她说，我要杀了我爸爸。这个时候她母亲才觉得事态严重，把她的工作才辞掉，女儿都已经十七、八岁了才知道教育偏颇太大。假如辞掉工作能早个十年，绝对不会是这个结果。辞掉以後，带着她的女儿到了汤池，然後全心全意教她的女儿。後来女儿有转变了，先生感受到了，说钱可以先不赚，孩子的教育太重要。她的父亲也跑来在当地做义工，夫妻一起同心协力经营好这个家庭。人生的智慧在哪？轻重缓急取舍很重要。
孩子有需要，因为母亲的心是放在这个家庭，马上就可以帮助他，这是教子。再来是相夫，先生在工作当中也会有些不如意，会有些无奈、情绪，假如憋在心里，久而久之整个身心状况就不好。当我们今天看到先生走进门来，脸一看臭臭的，这个时候假如太太说，回家装个臭脸干什麽？先生马上：那我出去！但假如这时候太太马上很敏锐，察言观色：坐，我先给你倒杯水。水就拿过来。我今天听了两个笑话，我讲给你听。讲讲讲，先生稍微嗯两声，这个氛围起来以後，「有什麽不高兴的，讲给我听」，先生就开始讲。这个时候太太马上说「我就知道你以後会有大成就，因为天将降大任於斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨」，这麽给他鼓励一下。「没问题，我支持你，心放宽一点，事情就过去了。」几句柔软的言语，很可能先生在事业当中的瓶颈就突破了。所以，太太的角色太重要了。
但这些工作假如都不做，那先生不知道在想什麽，孩子也不知道在想什麽，这个家会变成什麽？所以我们看到「和而有别」，别是别在承担的任务、承担的工作不一样。但是和从哪里来？这个和就是时时看到对方的付出，先生感谢太太，太太感谢先生的不容易，自然就和气了。而这个道理，其实相夫教子的心境就是去成就家人。当我们在公司里面、在单位里面也要有这样的心境。比方说一个公司里面，可能有业务、有内勤、有销售部门，他跑外务的。怎麽我讲错了你们也是好像很认真听，我刚刚是讲内务是吗？诸位老师们，有错你们一定帮我提出来，因为我是赶鸭子上架，常常会有错误。
我以前在海口的时候，有一次讲课时间快赶不上了，海口有个交通工具就是坐摩托车，我戴上安全帽，坐摩托车不会塞车，很快的到了讲课的现场。我连做其他事的时间都没有，直接快步踏上讲台，刚好七点开始，我这麽一讲，两个小时讲完了。松了一口气，走下来，走到化妆室去，一走进去看到镜子里面有一只公鸡。因为坐摩托车，头发都吹得翘起来。我马上走出来对着我们同仁说，我讲两个小时当公鸡，你们都没告诉我。诸位朋友，人家都不告诉我们是结果，原因是什麽？原因就是我们平常做人太刻薄，人家都不敢给我们提意见，所以这还是要「行有不得，反求诸己」。
人再怎麽厉害，也只能看前面、看左右，後面看不看得到？看不到。假如现在後面有个人拿着榔头要往我的头敲下去，今天都还没站起来，站起来活动活动。假如後面有个人拿着榔头要敲下去了，这个时候会发生什麽事？你们居然没反应，你们还有良心吗？会怎麽样？你们会说危险，是吧？我突然听到你们喊危险，我马上跳开，他就敲不到我了。所以人很大的福分，「福在受谏」，人再怎麽样也很难看到自己的脸上面有污垢，还得要别人提醒你，你才不会丢脸。丢脸事小，做出来的行为让人家指指点点，让人家瞧不起，那更严重。我怎麽讲这里来了？
刚刚讲到跑外务的，跑销售的，这就好像分工不一样，一个是顾家，把家里面这些手续都弄好，工作做好，一个是出去外面努力奋斗，创造企业的发展，彼此都是尽心尽力。但现在问题来了，外务就说我外面比较辛苦，内务就说你没有我做不成，两个都觉得他才有功劳，他才有辛苦，内外就不和。所以家如是，单位亦如是。跑外务的买些好吃的回来：谢谢你们，就是因为你们都做得这麽好，我们在外面才轻松，才没有後顾之忧，感谢你们。这麽一感谢，做内勤的人就觉得受肯定、受尊重，他支持力度更高。互相瞧不起，到最後天翻地覆，互相感恩一团和气。做内勤的人也时时感觉，这些跑外务的人还要看那麽多人的脸色，刮风下雨都得出去，我们也感念他们的付出。
以至於同仁心情不好，很郁闷，走进单位里面来，我们也要察言观色。看到了，伸出友谊的双手引导同仁，算了，量大福大，你就别跟他计较。很可能同仁之间常常这样相劝，常常这样互相关怀、互相引导，整个公司的气氛都是比较祥和，家和万事就兴。假如我们看到同仁很难受，发脾气，家里面出了一些事情，我们都不主动去关怀。彼此纵使在同一个单位也不亲切，疏离感也会很强，甚至於这种疏离感强到上班都有恐惧感。当然一个单位的温馨的氛围要经营得好，也是要领导人君仁臣忠来带。所以在君臣关系当中，「上则恩赐有嘉，下则鞠躬尽瘁，礼行於君臣矣」。真正领导者爱护，这个爱护不只是关心员工个人而已，甚至能关心他的家庭，关心他的下一代，那下属会非常感动。
其实我们常常想到，帮助人，去捐钱给一些贫穷的人，这是一个助人的方式，但是这助人的方式很难长久；长久真正让人脱离苦难，那得要他们自己的思想改变。真正的穷不是经济的穷，人没有志向那是真正的穷，没有责任心，他就不会去上进，那就变成扶不起的阿斗，你愈帮他，他愈依赖。有很多从事慈善事业的朋友就跟我们交流到说，奇怪了，我们帮助最多钱的地区反而最不感恩。他们也很纳闷。後来我们举《孝经》里面的话跟他们交流，「不爱其亲而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼」。他连他的父母都不懂得孝敬，他怎麽会感恩你？他怎麽会感恩国家？所以真正的救济还得从教育下手，才能走得长久，一个人的福分也要靠他自己的心去耕。
而一个企业家假如今天员工一、两千人，很多年轻人来了，他们对人生的价值观都还懵懵懂懂，这个时候能引导他到伦理道德的路上来，那真的是利益了多少的家庭，这是真正功在社会。把仁爱心都传给他们了，他们的家庭会经营得很好，他们会给社会一个好的榜样。还是我们把这一、两千个年轻人带到欲望的追求里面去，不懂得孝顺父母，那我们面对跟员工这分道义就没有尽到。所以一个企业主，底下有这麽多部属，真的是可以给社会莫大的帮助，很可能这一千多个孩子懂孝以後，安了他一千多个家庭。所以，企业家在这个时代是最能够做好事，修功德的。
礼的重要性，我们从整个五伦的状况可以感觉到，父子、夫妇、君臣。现在跳槽那麽多，甚至於赚了钱卷款潜逃，不顾这些员工死活的，都是因为君臣之义这个礼忽略掉了。包含朋友之间的道义，朋友跟朋友之间应该是互相切磋，互相提携。朋友之间言谈都是不谈这些邪知邪念，都是谈伦理道德，这才是尽了朋友之间的道义。我们还没学以前，跟朋友聚会的时候，谈的内容都是什麽？我们常讲，我这个人可有道义了！假如真正明白道理，这个话太汗颜，自己差得太远了。朋友叫你你就去，就叫道义？朋友叫你去喝酒，去不好的场所，那哪是道义，你把他引到堕落的方向去了。甚至於他的亲人、他的太太想到你就咬牙切齿，我们哪有尽到道义？朋友之间能够共同成长，能够如切如磋，能够互相成就彼此的德行，这叫朋友的道义。兄弟之间能够长幼有序，兄友弟恭，这也是尽兄弟的礼。所以礼不可废，从我们开始力行这些礼，能够把礼重新在我们社会复兴起来。好，今天先跟大家交流到这里，谢谢大家。 |
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