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《细讲弟子规》第33集课程复讲

马雪学长

  
课程复讲:
    一、培养非常洁白的气节
    “青天白日的气节,自暗室屋漏中培来;旋乾转坤的经纶,自临深履薄处得力”。一个人非常洁白的气节从哪里开始培养?独处的时候,别人都没有看到的地方,一个人都能够言行一致,才能培养出这样的气节。“旋乾转坤”的能力从哪里开始打根基?从“临深履薄”,从他对人、对每一件事物都能够恭敬、谨慎对待中培养,往后才能把重要的大事办好。

    二、“唯德学,唯才艺,不如人,当自砺。若衣服,若饮食,不如人,毋生戚”
    现在的社会风气比较虚浮,比较崇尚物质享受。一个人打从心里真正尊重你,绝对不是因为你口袋里有很多钱。当你口袋里有很多钱,他对你很有礼貌,那是对谁?对钱,所谓“君子之交淡如水,小人之交甜如蜜”。物质的丰沛并不能赢得别人对你的尊重,甚至于一味追求物质,可能让自己陷入一个无底的深渊,变成物质的奴隶。老祖宗提醒“万贯家财,日是三餐;广厦千间,夜眠六尺”。其实人在物质方面的需求是非常少的,所谓知足常乐,你知足生活就非常轻松、非常简单,对个人的身心都是很好的方式。

    三、“德才兼备”
    德才兼备,德在前,才在后,德比才重要。近代书法家林散之先生被尊为草圣,日本书法家很佩服他的书法与为人,林先生曾说“有德有才会爱才,无德有才会嫉才,有德无才会用才,无德又无才会毁才”。举例秦朝李斯无德有才,陷害韩非子、陷害读书人,罪业很大,后来也没有好下场。“德”是一个人一生事业的根基,就好像一棵大树,根扎不好,它的树干长得愈高,树荫长得愈大,迟早有大风吹过来就会被连根拔起。孩子不长德行,真正会气死父母,真正会贻害家庭与社会,所以我们教育孩子要高瞻远瞩,要以德为本。

    四、“闻过怒,闻誉乐。损友来,益友却”
    “闻过怒,闻誉乐”,听到过失很生气,听到赞扬的话就洋洋得意,这种态度不能赢得朋友的信任,会造成“损友来,益友却”。益友为什么会退?因为有德行的人直言不讳,当你有缺点,他一定会很正直地帮你提出来,你不能接受的时候,他只好先避开,等你肯接纳他的规劝,他才会再回到你的身边。
    “闻誉恐,闻过欣”的态度必然要从小扎起。为人父母,要提醒孩子,当别人指出你的缺点,就好像去除你脸上的污垢一样,需要跟他道谢。当孩子的缺点有所改变,又要适时鼓励“过能改,归于无”,那他就欢喜地把缺点修正过来,从小扎这个根对孩子终生都有很大的益处。
    举例宋朝大文豪苏东坡“稽首天外天,毫光照大千;八风吹不动,端坐紫金莲”。八风就是很大我们人生境界的考验:利、衰、苦、乐、称、讥、毁、誉。我们要时时观照自己是不是也八风吹不动,时时从起心动念把一些不好的习性去除掉,避免“闻过怒,闻誉乐”的错误。

    五、“闻誉恐,闻过欣;直谅士,渐相亲”
    为人父母、为人老师,当学生或孩子指出我们的缺点,我们也要虚心接受。一个人认错是德行,“人非圣贤,孰能无过,过而能改,善莫大焉”,当长者主动修正、主动改过,也会带动整个团队勇于认错的风气。
    当身边有很多朋友能够主动给我们一些规劝,你的人生就好比多了好多双明亮的眼睛帮你看路。当你有接纳别人谏言的虚心,自然就有众人给你帮忙。
    见物善,即思齐。从竹子身上学到什么?虚心、正直、环境的重要性、突破一节节关卡以坚忍的态度面对人生、无私奉献的精神等等。
“闻誉恐”,为什么听到别人的称赞,我们要抱着战战兢兢的态度?因为我们的才华,甚至于我们的成就,绝对不是个人的能力所能达到的。我们的成长都是父母养育、教育,还有很多长者给我们指导、关怀,我们才能形成一定的能力。所以当我们有所成就时,首先一定要想到这些功劳都是他们的,这样我们才不会自视甚高。一件事的成就都是众人的付出才能得到,所以我们也要处处感谢那些付出的人。当我们有这样的存心,闻誉就不会乐,会觉得诚惶诚恐,要赶快尽心尽力把自己的角色做好,以回馈这么多人的付出。

    六、“无心非,名为错。有心非,名为恶”
    “无心非,名为错”,所谓“不知者无罪”。当别人犯错,他不是有心的,我们绝对要包容,要宽恕,不然他也会很难受。对我们来讲,也要时时观照自己,看自己的言语行为有没有不当之处,比如说走路的时候,两三个人排在一起,后面的行人就不方便通过。学习孔夫子“入太庙每事问”,每事问代表对这一件事的尊重,我们到一个新环境去,可能这个环境有它的规矩在,我们不能顺着自己的意思去做,不然可能就有失礼之处。
    “有心非,名为恶”,明明知道是错的还是照做,叫做“明知故犯”,就是恶,很不可取。比方说明明写着“禁止吸烟”,一些人还大口大口在抽,即为失教。

    以上是学生学习本集的复讲报告,感恩《弟子规》学习平台提供了这么好的学习成长机会,感恩一切付出的人!

 
 
感恩学长的分享!
注:以上修学报告由弟子规公益网读书会学长自行录入,弟子规公益网不作任何润色。

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   《礼记·学记》曰“相观而善”,善学者是“见人善,即思齐,纵去远,以渐跻,见人恶,即内省,有则改,无加警”,这样才能受益。
   

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