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《细讲弟子规》第39集课程复讲 |
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贺凤成学长 |
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「亲仁」
第一、亲近仁德之人，「仁」是会意字，二人，自己和他人，也就是「己所不欲，勿施于人」，「己欲立而立人，己欲达而达人」的一种态度；
第二、谦卑，孔夫子说他一生的言论述而不作，代表夫子非常的谦卑，他说：我所讲述的这些道理，都是古圣先王、都是尧舜禹汤文武周公传下来的。非常谦虚，也唯有谦虚才能跟道德相应。所以我们可以从第二件事谦卑来看。
第三 、以身作则， 我们讲到一定做到，甚至先做再讲出来。 做到以后才说是圣人，说了以后能做到是贤人，说了以后做不到叫骗人。 「勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致」。
例如，李炳南老师有一首诗写到「未改心肠热，全怜暗路人；但能光照远，不惜自焚身」。 老人家演出了牺牲奉献的精神。
李老师的学生释净空教授也是「师志如己志」，把老师的志向也完全当作自己的志向。
蔡老师以师志为己志 。 尽力去依教奉行 。
『同是人，类不齐；流俗众，仁者希』。 没有圣贤教诲，不明是非善恶。所以纵使现在是流俗众。所谓「先人不善，不识道德，无有语者，殊无怪也」。
我们这一代把修身再来齐家、治国、平天下去发展。从一个人转一个家，转一个团体、一个社会，我们要有这个信心。
『果仁者，人多畏；言不讳，色不媚』。果然是仁者，一般的人见到他都会有敬畏之心。所以在《论语》当中学生形容看到夫子「望之俨然」，远远看到老师非常有威仪，让人家望了就会生起恭敬之心；「即之也温」，真正靠近老师跟老师研讨学问，会觉得老师的感觉很亲切。我们的格言也提到「壁立千仞，无欲则刚」。所以也不会摆出一副这种讨好的态度。
『能亲仁，无限好；德日进，过日少』，「亲仁」指依教奉行。中国文化的心法「君，亲，师」。天地之间最尊贵的就是天地君亲师，
我们要把天地之德落实在立身，齐家，贡献社会上。时时告诫自己「作之君，作之亲，作之师」， 时时行在圣道之中。 君是指以身作则 ，身教，做领导； 亲，指关怀、爱护，把他人当一家人看待，叫作之亲；师，师代表教导，因材施教。 君、亲、师一定可以解决所有人与人之间的问题。
孟夫子告诉我们「亲亲而仁民 ，仁民而爱物」，我们把这种仁慈之心延伸到对于万物的关怀、的尊重。 只要能把人与人的关系处好，将是天下太平。
《中庸》提到「射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身」。
俗语闽南话提到「宠猪举灶，宠子不孝，宠某吵闹，宠夫半夜爬起来哭，宠查某子难落人家的家教」。
「宠猪举灶」，宠猪宠到牠跑到你的厨房，我们教育孩子一定要有原则。猪都不能宠，人更不能宠。宠儿子他就不孝。教育孩子要以德为本，这样才是真正爱护他。
「宠子不孝，宠某吵闹」。 五伦之首为夫妇伦。《诗经》 第一篇文章「关雎」就谈夫妇之道。 我们看鸟类都不背弃牠的伴侣，用鸟类来做比喻，用来唤醒人的性德，唤醒人的良知。
「宠夫半夜爬起来哭」
女儿也不能宠，女儿这一生要为人妇、为人母，一定要学习懂得忍耐，懂得在境界当中去考验。假如一考验马上就退回去，那她这一生该学的这一些学问她就学不到。所以说女儿不能宠。
父母爱护子女的方法要对，才是真正做到亲。 要做到师，该教导的时候一定要珍惜这个机会。不然孩子养成了坏习惯，就为时已晚。 新进的员工都有很多不懂之处，我们当领导的要处处提携、处处指导，我们做到君亲师， 员工会非常信服、非常尊敬领导。
老师要教好小孩要以身作则，做到君；也要对待学生就像自己的小孩一样，做到亲；最后该指导孩子的时候尽心尽力，做到师。相信只要把君、亲、师做到了，都一定可以教好学生，教好员工，教好自己的小孩。我们只要时时用君亲师去观照自己，相信我们的道德学问会愈来愈提升。
谢谢!
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注:以上修学报告由弟子规公益网读书会学长自行录入，弟子规公益网不作任何润色。
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《礼记·学记》曰“相观而善”，善学者是“见人善，即思齐，纵去远，以渐跻，见人恶，即内省，有则改，无加警”，这样才能受益。
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