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《细讲弟子规》第13集课程复讲

贺凤成学长

  
  【亲所好。力为具。亲所恶。谨为去。】
     人要避免很多坏的习性的养成, 赌的问题、好色的问题, 古书当中说的四个习性不能长,叫「骄、奢、淫、逸」。在这个「逸」当中,最重要的是要从小让孩子养成勤劳的态度,做家事的习惯。 做家事有的好处 ,第一个,惜劳知感恩,懂得感恩;第二个,养成勤劳的态度,做事能力也会一点一滴的积累 ;再来,锻链他的意志力;最後,他的人际关系会特别好
   『亲所好』, 「言不及义,好行小慧」 第一个法宝,理由是我很久没有回去看我父母了。
  第二个法宝是妻儿。 
   【身有伤。贻亲忧。德有伤。贻亲羞。】
      身体不好了,身体受伤了,会让父母非常担心。 病从口入,对於自己的饮食要非常的谨慎,要吃得健康,让父母不操心。 生活细节上也要多多关照身体,春秋之际气温变化很大的时候,要记得添加衣服。 当我们在这些细节当中都能够关照身体,那我们的父母对自己愈来愈放心。
   『德有伤,贻亲羞』。当我们的道德有损伤,会让父母蒙羞,会让家人蒙羞,甚至於会让国家民族都蒙羞。在汉朝末年,有个臣子叫董卓的故事。 
   如果德无伤,假如我们的道德能够不断的提升,用我们的德行去造福社会、造福国家,就能够做到《孝经》说的「立身行道,扬名於後世,以显父母」,这个就是「孝之终也」。 孟子说,「事孰为大?事亲为大」,事奉父母,人生第一大事;「守孰为大?守身为大」,对自己的操持,「守身为大」,也就是守住自己的身、名节,绝对不能做出违反道德、违反法律的事情,而让父母难堪。当我们的行为不符合道德,父母蒙羞,家人也蒙羞,甚至於连下一代也有可能蒙羞。现在因为网路太发达,人跟人之间的交流很频繁,假如没有判断力,又没有理智,很有可能会犯下让自己一生遗憾的事情,所以守身很重要。
      【亲爱我。孝何难。亲憎我。孝方贤。】
       父母跟我们相处得很好,我们也尽力奉养父母。当然父母也有可能脾气有不好的时候,这时候我们也要能够包容、能够宽恕,因为每个人情绪都会有起伏。人与人相处,我们要记住一个原则,「不管别人对不对,自己一定要做对」。不管是父母也好,或者我们身旁所有的亲友也好,纵使他们用不对的态度对我们,我们依然要用对的态度去面对。这是个理智的态度,不管别人对不对,我自己首先一定要做对。因为有这样的人生态度,我们中国有很多的圣哲,都能够在『亲憎我』的状况之下,依然保持一分至诚的孝心。也由於这颗至诚的孝心,能够去扭转家庭的气氛,进而家庭和乐。
       周朝孝子闵子骞「母在一子寒,母去三子单」的故事。
      人面对事情,绝不能够意气用事,假如都是以怨报怨,结果绝对不圆满。我们要相信「精诚所至,金石为开」,用一颗真诚,用一颗孝心,才能上演人生一出一出的好戏。
      孝子叫王祥的故事。
  【亲有过。谏使更。怡吾色。柔吾声。谏不入。悦复谏。号泣随。挞无怨。】
     『亲』我们 把它意义延伸开来,就是我们所有的亲人、朋友有过失,我们都有责任去规劝,叫『亲有过,谏使更,怡吾色,柔吾声;谏不入,悦复谏,号泣随,挞无怨』。 
   我们规劝一个人应该注意到:第一个是存心,第二个要注意时机,第三要注意态度跟方法,第四还要注意很有耐性。 颜渊做到「不二过」。 一般成年人因为很多行为都不是一天、两天形成,所谓「冰冻三尺,非一日之寒」,已经冻了那麽久,我们要慢慢烤才会把它融化掉。
      一开始我们劝诫亲友,要先观照到自己的存心,一定是要一颗念念为对方好的心,而不是一种控制: 当这一分心很坚定的时候,方法、态度你自然而然会去修正自己。
      第二个,时机。 「扬善於公堂,规过於私室」,「见人善,即思齐」; 假如你是在公众讲出来,可能当场就有可能发生冲突、辩论,所以规过於私室,这就是抓对时机。
    《论语》里面也有一句话提到,「可与言,而不与之言」,时机已经到了,我们可以劝诫对方,但是我们却没有去做,这样「失人」;我们就失职了,失了子女之职,或者失了朋友之职。「不可与言,而与之言」,这样是「失言」;我们的善心可能就行了恶事,就失言。
      劝诫,在我们整个五伦关系上都要有这样的本分 。
     《弟子规》这句话提到了『谏不入,悦复谏』,这个「悦」 要察言观色,「悦复谏」。 「怡吾色,柔吾声」,这就是态度平心静气。所以我们要「怡吾色,柔吾声」,然後又要抓对时机劝诫。再来「悦复谏」,这个「复」是 一二再,再而三,复就是要很有耐性才行。这个耐性是出自于孝心, 友爱的心, 尽忠职守的心,一定会持续去做得到。

   
 
 
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注:以上修学报告由弟子规公益网读书会学长自行录入,弟子规公益网不作任何润色。

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   《礼记·学记》曰“相观而善”,善学者是“见人善,即思齐,纵去远,以渐跻,见人恶,即内省,有则改,无加警”,这样才能受益。
   

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