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《弟子规》是培养我们诚实守信的金钥匙 |
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朱喜华 |
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大家好！
今天我向大家汇报的题目是《弟子规》是培养我们诚实守信的金钥匙。
诚实守信，是中华民族的传统美德，也是儒家伦理的重要内容，更是一个人安身立命的基础，在现代社会，诚信一直是一个热门话题，现代人之间的怀疑越来越多，信任却越来越少。面对诚信的缺失，光靠呼吁道德感是不够的，还应该从生活的点滴中去规范行为，尤其是对于未成年的孩子们，更应该让他们从小就养成诚实守信的良好品质。
那么《弟子规 信篇》都讲了哪些内容呢？对我们现代人又有哪些参考和帮助？今天我就为大家解读《弟子规 信篇》，信篇共有六方面内容：
一、说话办事，信用为先
人无信不立，业无信不兴，国无信不宁。这部分共有三条知识：
1.凡出言，信为先。诈与妄，奚可焉。
意思是说开口说话，诚信为先，答应他人的事情，一定要遵守承诺，没有能力做到的事晴，不能随便答应。至于说大话或花言巧语欺骗他人，更不能使用！《论语》中讲：与朋友交，言而有信。
做人应该讲信用，这样才能受到别人的尊重。记得在小学思品书上，有一篇文章，是写宋庆龄的。宋庆龄小的时候，折纸折得十分好看，栩栩如生。有一天，被同学小珍看见了，羡慕地说：“你折纸折得真好看，明天我到你家去，你教我折纸，好吗？”“没问题”宋庆龄一口答应下来。第二天，宋庆龄一家要去看一位老奶奶，但宋庆龄想到答应小珍的事情，便没有去，一个人在家等小珍来，然而，小珍却没有来，她失信了。但宋庆龄一点儿也不后悔，她说：“小珍虽没有来，但我做到了一个讲信用的人！”从小就有着优良品质的宋庆龄，长大后成为了一代伟人，受到人们的爱戴。
2.话说多，不如少。惟其是，勿佞巧。
这一条是说：话多不如话少，话少不如话好。说话要恰到好处，该说的说，不该说的绝对不说。立身处世应该谨言慎行，谈话内容要实事求是，不要花言巧语，好听却靠不住。
《墨子》中有这样一段记载：子禽向老师请教：“多说话有好处吗？”墨子答道：“癞蛤蟆和青蛙，白天晚上叫个不停，叫得口干舌燥，也没有人去听它的。你看那雄鸡，在黎明按时啼叫，天下皆为振动，人们早早都起来了。所以，多说话有什么好处呢？重要的是，话要说得切合时机。”
3.奸巧语，秽污词。市井气，切戒之
意思是说奸诈取巧的语言，下流肮脏的话语，以及社会上无赖粗俗的口气，都要避免沾染。
孔子说：“花言巧语，尽力做出一副讨好人的样子，这样的人很少是有仁德的人。”
《小窗幽记》中说：“苍蝇附在千里马的尾巴上，很快就可以到达千里之外，快是快了，但却无法摆脱依附在马屁股上的羞耻；茑萝缠绕着松树往上爬，爬是爬得高了，但却无法避免攀附依赖的羞耻。所以，君子宁愿在风霜雨雪中自力更生，也不愿像缸中鱼，笼中鸟一样依附于人。”
二、承诺守信与是非判断
语言是人类最重要的交际工具，是人与人之间沟通的桥梁。一个谈吐得体的人，一定会受到别人的尊重和认可。这部分共有四条知识
1.见未真，勿轻言；知未的，勿轻传。
意思是说任何事情在没有看到真相之前，不要轻易发表意见，对事情了解得不够清楚明白时，不可以轻易传播，以免造成不良后果。
俗话说“祸从口出”。可见言语的影响是很大的。在和别人交往时， 说话要先经过一番考虑，一定要先想想说出的话会不会给别人带来伤害。当没弄清事情真相时，就不要轻易地发表看法。更不要轻易到处乱说。人们看问题的角度不同，分析问题的能力水平也不一样，往往只会看到事情的一部分，而不是全部。因此，对道听途说的事，就不要乱加评论或四处传播，不然会造成不良的后果。
2.事非宜，勿轻诺，苟轻诺，进退错。
意识是说对那些损害别人利益甚至不合法的事，以及自己不能胜任的事情不要轻易答应，如果轻易允诺，会导致做也不是，不做也不好，使自己进退两难。
在汉朝时候有一位太守叫郭伋，在他巡查自己管辖的区域时，几十个小朋友围过来跟他问好。小孩子说：太守，你下一次什么时候还到我们这里来？郭伋对孩子也很恭敬，孩子的话他也没有怠慢。他开始算可能再来的日期，告诉了孩子们。
后来等到他下一次到这一地区来巡视，刚好比约定早了一天。他的随从很自然的要进去。他确说：不行，我跟孩子们有约在先，所以今天我们就在郊外的野亭子下住一晚。等到约定的那个时间到了，郭伋才进去。果不其然这些孩子也在那里等他。所以汉光武帝对郭伋非常的尊敬，还称赞他「贤良太守信之至」，他的信用已经到了极至，没有缺陷。郭伋最后活到八十六岁，无疾而终。所以我们的信用也要不分年龄，甚至於不分长幼贵贱。对任何一个行业的人我们也都不轻慢，都信守我们的承诺。
3.凡道字，重且舒。勿急疾，勿模糊。
说话是为了讲清自己的想法，是和别人交流思想和沟通感情的重要表达方式。所以这条是说：在和别人说话时，要口齿清晰，咬字更要清楚，慢慢讲不急不躁，自然流畅。
裴秀是西晋时期的一位大臣，从小就知道勤奋学习，从不放过任何一个学习机会。裴秀出生于一个官僚贵族家庭，所以家中常常有客人来访。家中每次宴请客人时，母亲总是有意让他去端饭送菜，服侍客人。裴秀也特别珍惜这样的机会。在接待过程中，裴秀总是言语虔诚，举目有礼，借机和客人交谈几句。客人们见他如此虚心懂礼，也都很喜欢他。由于裴秀养成了优雅的谈吐，所以他的名声很快就传开了。
4.彼说长，此说短。不关己，莫闲管。
这一条是说他人来说是非，听听就算了，要有智慧判断，不要受影响，不要介入是非，与己无关，不必多管。
西汉时期，董仲舒为了潜心学习，整天钻在书房里，什么事情也不过问，吃的、穿的也不讲究。据说在他家的旁边有一个菜园，但是他由于学习过于认真，有三年的时间竟没有踏进过那个菜园一步。所以后人说他“不窥园中菜”。董仲舒后来成为我国古代著名的思想家，这和他专心学习、不为杂事所累的精神是分不开的。他对孔子所创立的儒家思想体系的延续和发展，做出了杰出贡献。所以，我们重要的是要做好自己的事情，守好自己的本分，不要整天东家长西家短地拨弄是非，这样于人于己都没有好处。
三、见贤思齐，见不贤内自省。
“嫉贤妒能”是一种不正常的心态。这部分共有两条知识
1.见人善，即思齐。纵去远，以渐跻。
意思是说看到别人的优点或善行义举，要立刻想到学习看齐。纵然目前能力相差很远，也要下定决心，逐渐赶上。
狄仁杰未担任宰相之职时，是娄师德向武则天推荐了他，等到狄仁杰和娄师德平起平坐同朝为相时，狄仁杰却一再排挤他到外地去。武则天察觉后，问狄仁杰说：“师德的德行好吗？”狄仁杰回答说：“他作为将军严守边防，德行好不好我不知道。”武则天又问：“他了解人吗？”狄仁杰回答说：“我曾经和他同在一处做官，没听说他了解人。”武则天说：“我任用你，就是师德推荐的，他确实非常了解人。”然后拿出娄师德推荐他的奏章给他看，狄仁杰看了之后非常惭愧，过了一会儿叹了口气说：“娄公的品德真是太高尚了，我一直被他包容着还不知道，我实在是远远不如他啊！”这个故事让我们懂得，做人不要以小人之心妒君子之腹。
2.见人恶，即内省。有则改，无加警。
意思是说：看到别人的缺点或不良的行为时，要先反问一下，自己是否也有这些缺失。有就立刻改掉。没有，就告诫自己，吸取教训，避免犯同样的错误。
曾子自省是古代很有名的故事，孔子的学生曾参，是个非常注重道德修养的人。他每天晚上休息之前，总是对自己一天的所作所为进行反思，我这一天到底做了什么有意义的事情，做了什么没有意义的事情，做错事情了吗？给人做事是不是尽心尽力了？与朋友交往是不是诚信了？要学习的东西是不是都掌握了呢？他的这种勤于反思、时时注意加强自身修养的精神是令人钦佩的。今天，我们也要继续发扬这种自我反省的精神，不仅自己的事情，就是见到别人做事时，也要留心学习观察，处处总结。
这就是《论语》中所讲：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。
四、好学近乎智，君子忧道不忧贫
这部分共有两条知识：
1.唯德学，唯才艺。不如人，当自砺。
意思是说每个人都应当重视自己的品德、学问和才能技艺的培养。如果感觉有不如人的地方，要自我惕励，奋发图强。
战国时，魏国的国君魏文侯非常重视人才。他听说有位叫段干木的人很有才能，就亲自去拜访。他坐的马车刚到段家的小巷口，他就叫人把车停下来，一个人轻轻地走到门口，叩了叩大门。段干木不愿当官，听到门响，就从后门跑了。吃了闭门羹的魏文侯不但没有生气，反而更加敬重段干木。他说：“此人才能卓越，又不追求权势，我怎能不敬重他呢？”话传到段干木的耳朵里，他非常感动。于是，他同意和魏文侯见面。第二次拜访时，段干木坐在一把破椅子上，就如何治理国家侃侃而谈。魏文侯则站在他的面前，毕恭毕敬地仔细听着。二人从烈日当空一直谈到夕阳西下。一个团队中领导如果能如此爱才敬贤，那么他们的事业一定是蒸蒸日上的。
2.若衣服，若饮食。不如人，勿生戚。
这一条是说外表穿着，或者饮食不如他人，不必放在心上，更没有必要忧虑自卑。所以古人云：“君子忧道不忧贫。”
现在社会上讲究奢靡和豪华的现象比较严重，已经或多或少地侵蚀了孩子幼小的心灵。有一篇报道说，父亲开出租车送孩子到幼儿园，孩子遇到他的同学，同学便问道：“那个开车的人是谁？”孩子说：“是我们家的司机。”还有一个孩子对爸爸说：“爸爸，你明天不用去学校接我了，因为你开的那个烂车，我很丢脸，别的同学父亲开的都是名牌轿车。”父母听了非常难过。
我们从这些事例要引起警觉，“贪婪是万恶之首”，小小的年纪就懂得追求物质的虚荣和享乐，长大之后，贪欲还会无止境增长，犹如无底深渊。我们从小要培养孩子艰苦朴素的好习惯，父母也要以身作则，“俭是持家本，勤是治富根”，给孩子树立一个勤俭治家的好榜样，这样就会给孩子潜移默化的影响，好习惯自然而然地就形成了，这样孩子就像小树一样茁壮成长！将来才能厚德载物。
五、谦逊是一种美德。
我们常说“虚心使人进步，骄傲使人落后”。这部分共有两条知识
1.闻过怒，闻誉乐。损友来，益友却。
意思是说当别人批评自己的过错时，就生气；当别人称赞自己时，就沾沾自喜。那么，坏朋友就会来接近你，真正帮助你的人就会慢慢地疏远你。
在我国古代历史上，比较兴盛的时期要数唐代的贞观年间了。这一段时期，边境安定，生产发展，文化发达，唐诗至今仍是我国诗歌的最高峰。唐太宗李世民最善于听取大臣们的建议，但有时由于大臣的言语过于尖锐，他也有十分生气的时候。有一次，太宗从外边回来边走边说：“气死我了！我一定要把他杀了！”长孙皇后问他在生谁的气，太宗气愤地说：“还不是那个魏征！他天天在朝廷上当面指责我的不是，还当面顶撞我，气死我了。”长孙皇后听到后，马上换上朝服，走到太宗面前说：“恭喜皇上，贺喜皇上，一定有明主出现，臣子才敢直谏。”太宗听完后，怒气逐渐消了。正是由于魏征这样正直的大臣和长孙皇后的贤明，才有唐朝时期的盛世， “贞观之治”。
2.闻誉恐，闻过欣。直谅士，渐相亲。
意思是说在别人夸奖自己时，不要得意忘形，反而会自省，唯恐做的不够好，继续努力；当别人批评自己的缺失时，不但不生气，还能欢喜接受，那么正直诚信的人就会渐渐喜欢和我们亲近了。在他们的帮助和影响下，你会不断地进步。
所以你要把表扬看作是鼓励，确定更高的目标，再去努力。你要把批评看作是帮助，冷静分析，有则改之，无则加勉。
六、知错能改，善莫大焉
古人说：“人非圣贤，孰能无过。”关键是怎样看，对待做错事的态度。这里讲了两条知识：
1.无心非，名为错。有心非，名为恶。
意思是说：如果是无意做错事，这可以算是过失；如果是有意的，明知故犯，这可就是在作恶了。
我们要体会到“要时时观心为要”，一有偏颇马上修正，这样就不会“无心非”了。比方说：走在路上遇到了好朋友，就说说笑笑地并排走，忘记了当其他人通行时，很不方便走过，这个无心的行为，叫做错。路标上告诉汽车的时速，有的人却非要超速；闯红灯不对，但是还是闯过去……这些状况我们在生活当中要引以为戒。
2.过能改，归于无。倘掩饰，增一辜。
这一条是说有了过错能够改正，就等于没有做过错事一样；假如犯了错却加以掩饰，那就等于错上加错。
有道是“知耻近乎勇”，知道过失不是一件耻辱，知道过失能及时改正向善，就代表我们是不断往上追求之人，我们不是往下堕落之人。所以我们看到这一条，对于自己有无心的过失，一定要及时改正过来；有意的犯错更应该避免，更不应该有这种心态，故意去害人，做出一些不当的言论或者行为，都不好。过要能改必须要先悔过，悔过又必须要先知过，所以了解道理才能判断是非。
在《论语》中信就是不欺诈。“三鹿奶粉”事件、肯德基的“秒杀门”事件等，让我们想到诚实守信，不仅是做人之根本，也是我们的一个企业或一个单位更是每一个人生存和发展的基础。让我们用《弟子规》作为我们判断是非的标准，努力做一个诚实守信的人，为社会形成良好的风气做出自己的贡献。
谢谢大家！
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