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落实《弟子规》是做到“养父母之身,养父母之心”,这是尽了世间的孝道 

空老教授主讲   

 
  身为佛教徒,我们应当如何尽孝?《观无量寿佛经》中谈到“净业三福”是十方三世一切诸佛的净业正因,也是净宗学人修行的最高指导原则。净业三福第一福是“孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业”,这是人天的福德。如果希望来世继续出生为人,或者希望生到天堂,都必须具备这个福德。关于这个福德的前两句,“孝养父母,奉事师长”,我们以儒家的根《弟子规》来落实,这是伦理道德教育,其中孝养父母是孝,奉事师长是敬,孝亲尊师就是我们所说的孝敬之道。孝道跟师道是一切德行的根基,非常重要,但是现代社会西化非常严重,把孝道跟师道都抛弃了,造成社会愈来愈混乱,这都是因为把文化的根斩断的缘故。就像没有根的花插在花瓶里,几天就枯萎了;同样的道理,没有根的社会,安定繁荣的时间不会长久,渐渐会趋向瓦解。要挽救社会,必须从根救起,也就是要从孝亲尊师做起。第三句“慈心不杀”,我们以道家的根《太上感应篇》来落实这个因果教育。因果教育特别重要,如果人人深信善有善报、恶有恶报的因果法则,社会就会安定;如果人人不信因果,放纵自己胡作非为,不相信以后会有恶报,于是造恶成为风尚,社会就会大乱。第四句“修十善业”,我们以佛家的根《十善业道经》来落实,这就进入了圣贤教育,因为经中所说的,一切圣贤都是以修十善业为基础而成就的。

 

  身为佛教徒,首先我们应该落实《弟子规》来尽孝,这是世间孝的层面。《弟子规》是根据《论语》中孔子所说的“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁,行有余力,则以学文”这几句话而开展的,分成“孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁、学文”这七个部分,每个部分都列举具体实践的要点,使人读了就知道应该如何落实。例如,在孝的方面,从“父母呼,应勿缓”开始,父母呼唤我们的时候要立刻响应,不能怠慢。从这个小地方,就能看出我们对父母的态度,如果对父母心存恭敬,父母呼唤的时候,必然是立刻答应;如果还慢吞吞的,不出声回答,让父母干等着急,不知道我们在不在,这就显示我们对父母的恭敬心不够,不能体贴父母,这样我们的孝道就有了缺欠。

  现代人教小孩孝道,必须像古人一样,从生活当中一点一滴教起,从小培养小孩对父母的良好态度,这会影响小孩一辈子。养成对父母孝顺恭敬的态度,是让小孩培福、积福;从小养成这种良好的态度,将来在社会上一定受人尊重与信任。相反的,如果从小就对父母不恭敬,这样的小孩是在折损自己的福报,将来长大之后,在社会上也很难长久发达。《孝经》里有几句话,“不爱其亲而爱他人者,谓之悖德;不敬其亲而敬他人者,谓之悖礼”,意思就是不爱父母,却爱别人,那是违背德行的,不正常。他不是真的爱你,他是爱你的钱,或者是爱你的权势。因为对于离他最近的、对他恩德最大的父母,他都不能生起感恩的心,那他就不可能真正感恩别人。连自己父母都不恭敬,却能恭敬他人,那是违背道理的。他对人的恭敬都是有目的的,不是真心的恭敬,有利可图的时候,他对你毕恭毕敬;无利可图的时候,他就完全可以弃你于不顾。所以,忘恩负义的人都是那些不孝的人,这样的人迟早会受到社会大众的唾弃,很难长久辉煌腾达。有一句谚语说,“诸事不顺因不孝”,如果你在家庭、事业等各方面遭遇到种种障难,你要反省自己是否在孝道方面有亏失。当你自我反省之后,改正自己的过失,努力尽好对父母的孝道,你的障碍就会随着消失。

  所以《弟子规》一开头这两句,“父母呼,应勿缓”的精神,就已经涵盖了整部的《弟子规》,必须深刻去体会其中的含义,绝对不能轻易看过,而且必须在生活当中落实。对父母心存恭敬的人,对其他人也会心存恭敬;父母呼唤他的时候立刻答应的人,别人呼唤他的时候,他也会立刻答应。所以这种从小培养出来的恭敬心,会推广到对待其他一切人。对人有恭敬心的人,自然得到别人的尊敬,人缘自然就好。所以一个人的家教会影响他一辈子,而《弟子规》就是最好的家教。

  佛教徒应该认真遵循《弟子规》的教诲来实践,这样就能具体落实“养父母之身,养父母之心”。尽孝并不是你给父母多少钱就算尽孝了,而是必须发自内心的爱护父母、恭敬父母。和父母住在一起的人,从早到晚都要尽到对父母的孝敬,能够这样侍奉父母的人是有大福报的人。因为父母是自己的恩田,也就是对我们有恩的人,如果能够恭敬供养父母,那么我们就种下了很大的福德种子,这些善因将来会结成很大的善果,带给我们长久的福报与快乐。对于在外工作的人,一有时间就应该回家看望父母,让父母的心得到安慰。要珍惜与父母在一起的时间,好好尽到为人子女的本分。当你能够对父母尽孝,你的子女学会了,将来他会对你尽孝,这里面是有因果关系的。

  学佛的人不能眼高手低,不能因为自己懂得佛法,明白很多道理,就觉得了不起,乃至看轻父母,认为自己的见解比父母高,父母必须听从自己的话,甚至于疏忽了对父母的孝顺与恭敬。要知道,学佛的人如果不能好好对父母尽孝,就不是一个真正的佛弟子。孝道是做人的根本,人都做不好,还能成佛吗?这是不可能的事。在唐朝时候,安徽省太和县有个人叫杨祖,他感觉得人生无常,所以立志去修道。他听说四川无际大师的道行很高,为了要亲近明师,就辞别双亲,到四川去拜访无际大师。刚进入四川,他遇见一位年逾古稀的老和尚,那就是无际大师,但是他不认识无际大师。于是他请问老和尚:“无际大师在哪里?我要参访他,要跟他学佛。”老和尚说:“你要见无际大师,那不如见佛。”杨祖问:“我很想见佛,但不知佛在哪里,请求老和尚指示我,好吗?”老和尚说:“你赶快回家去,看到肩上披着大被、脚上倒穿鞋子的,那就是佛。”杨祖听了老和尚的话深信不疑,就启程返乡,在路上跋涉了一个多月,回到家乡的时候已经是夜晚了。他敲着家中的大门,呼唤妈妈开门,他妈妈听到宝贝儿子回来了,欢喜得从床上跳下来,来不及穿衣服,只把棉被披在肩上,倒穿着鞋子,匆匆忙忙出来开门。门一打开,杨祖一看到肩上披着大被、脚上倒穿鞋子的母亲,就是老和尚讲的佛的样子,当下就觉悟到,父母才是活佛!从此之后,他竭力孝顺父母双亲,在物质方面尽量使父母满足,在精神方面尽量使父母快乐。他还为《孝经》做了几万字的批注,写毛笔字的时候砚台都要加水,结果他不用加水,砚台里头自然有水出来。这是杨祖做《孝经》批注的感应,感动了天神,所以有这种感应的事迹。后来杨祖活到八十岁,临终时诵《金刚经》四句偈,安详而逝。

  《华严经疏》引《大集经》上的话:“世若无佛,善事父母;事父母者即是事佛,父母于我为先觉故。”所以孝养父母的功德很大,堪能与奉事佛陀的功德相比。古代大德说:“堂上有佛二尊,恼恨世人不识”,每个人家里都有两尊佛,可惜世间人不认识。“不用金彩装成,非是栴檀雕刻”,这两尊佛不需要黄金作身,也不是檀香木雕成的。“即今现在双亲,就是释迦弥勒”,你现前的父母亲就是释迦佛、就是弥勒菩萨。“若能诚敬于他,何用别求功德”,如果你对父母非常诚敬,你不必向外去攀缘求功德。这是很重要的开示,可惜现代学佛的人往往不知道这个道理。

  除了奉养父母之外,《弟子规》里面还说到必须规劝父母改正过失。如果父母言行思想有错误,作子女的人必须要和颜悦色,以柔和的言语来规劝父母改过。如果父母不听劝告,也不能就此放弃,遇到父母心情好的时候,必须再度规劝,甚至以真诚的感情来打动父母改过。如果父母因此而生气,甚至于打骂,作为子女的人也要忍耐,不能因此而埋怨父母。佛在经上说,父母对子女的恩德很大,子女即使以一百年的时间,将父母扛在双肩上,走到哪里都带着父母,给予父母一切最好的供养,也无法报答父母的恩德。但是,如果子女能让父母放弃错误的思想见解,放弃不道德的恶行,转变成为思想正确、积德行善的人,那么子女就是已经报答了父母的恩德。这是因为错误的思想、恶劣的行为会使父母来世堕入恶道受苦,为了拯救父母免于恶道受苦,子女必须帮忙父母建立正确的人生观,弃恶扬善、改邪归正,这是更大的孝行。

  就世间孝而言,落实《弟子规》就是做到“养父母之身,养父母之心”,这是尽了世间的孝道;就出世间孝道而言,佛弟子要更进一步,“养父母之志”。也就是说,“父母离尘垢,子道方成就”,要帮助今生的父母明白宇宙人生的真相,脱离六道轮回,往生西方极乐世界;甚至要帮助生生世世的父母、师长、六亲眷属永离六道,往生净土,这才算是尽了为人子的出世大孝。
 

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恭摘自 浅谈佛教徒如何尽孝——老法师“2016年中华民族弘孝报恩中元祭祖大典暨佛七系念法事”谈话  32-138-0001
感恩老师!  

 

弟子规学习参考资料:弟子规字解

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