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《弟子规》正文部分的第三章“谨”。这一章总共有二十四节，所说的都是日常生活中的一些小的事情，所谓衣食住行、生活小事。但是要知道，圣贤教导童蒙、教导初学者，都是要制定一些生活的规范，让我们在日常生活当中来修炼自己的一种诚敬之心。诚敬是我们学圣贤最关键的一种心态，为什么这么说？《中庸》上面有讲到，“诚者，天之道也。诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也”。这段话告诉我们，诚就是天的道理，这天道，人的行为也能够时时用真诚，这就能够符合天道。人道是诚之者，让我们的心地诚敬，等到我们心地至诚的时候，这就已经跟天道相应，这叫成圣贤。什么叫圣贤？“诚者，不勉而中，不思而得，从容中道”，这种人叫圣人，也就是他的行为造作都是自然而然，没有一点造作的味道，所行的都是中道，没有个人的执着，没有个人的分别、妄念，这种人就叫圣人。
但是没有天生的圣人，圣人是要靠教出来的，圣人是要学出来的。怎么学？就是要诚之者，所谓诚之者就是指择善而固执。一心为善，这个善跟本性相应、跟天道相应，言语、动作、起心动念都跟本性本善相应，做到了圆满，就叫做圣人，他回归本性。所以不可以忽略生活当中的一言一动，乃至我们心里的任何一个念头都不可以忽略，如果忽略了诚心就没有了，一个人的真诚心都是在这种日常小事当中去养成的。像《弟子规》里讲的“谨”这篇，所说的都是小事，像“冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切”、“对饮食，勿拣择，食适可，勿过则”，乃至包括起居的方面，像“朝起早，夜眠迟”、像“晨必盥，兼漱口”，行为方面包括“步从容，立端正，揖深圆，拜恭敬”等等，这些都是生活中的点滴，但是圣人的诚敬心都是要在生活点滴中来养成的。当我们每时每刻都不放松自己而养成一种诚敬的时候，那么诚敬就变得自然而然，不用刻意，自然就从里到外都是诚敬。古人讲的“诚于中，形于外”，生活的这些行为都表现我们的心地，如果放纵自己，心里一放松，行为上就一定有亏缺，这个瞒不了有智慧的人。有智慧的人也是诚敬到极处的人，所以他们观察任何事情真的是体察入微，看问题是入木三分，从很小的动作、神态上面就可以看出这个人的心地，就可以预知这个人吉凶祸福，因为人的一生吉凶祸福都是他的心地决定的。他的心善，那么他的境界、他所遇到的任何这些人事物都是善的；如果他的心地不善、粗劣，那么他自己的一生必定有很多坎坷。
一个人如此，国家也如此，有智慧的人，他从一个国家的百姓心态，从一个国家的媒体里播放的内容，从一个国家领导人他的言行，就可以预知这个国家的兴衰。所以《中庸》上说，“至诚之道，可以前知：国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽；见乎蓍龟，动乎四体；祸福将至，善必先知之，不善必先知之：故至诚如神”。中国传统的文化培养人们那是培养一个有智慧的人，他能从这些小事、小的现象里面看到整体，甚至能够预知未来，因为未来的祸福兴亡都有前兆，这个前兆就是我们所看到的小现象，粗心大意的人就忽略了，心地清明的人、有智慧的人看到了马上就晓得情况。我们说人有预知未来的本事，这个人很神，为什么神？“至诚如神”，也就是他观察问题敏锐，吉凶祸福能表现在人的动作形态上面。“见诸蓍龟”，蓍龟是用来预卜未来的那些东西，蓍是一种草，龟是龟壳，古人用来占卜用的。为什么能占卜？它必定是有一个前兆，这个前兆就是一种相，这种相就能预卜未来，所以真正懂得算卦的人他们能够卜卦。不懂算卦也没关系，学了传统文化就有这种智慧，看一个人的神情动作，吉凶祸福都“动乎四体”，他的四肢怎么个动作，你就知道他是吉凶祸福。总之，轻薄的人动作无礼轻薄，这种人就无福；动作恭敬、谨慎，待人厚道的，这种人就是有福的。所以祸福将至，善必先知之，哪能不知道？不善也必先知之。都是因为我们读了圣贤书，了解传统文化，才学会怎么样去看待事物、怎么去看人。当然我们学这个最关键的不是去看人的，而是要求自己，我们希望自己这一生有福，那在这个谨上就需要下功夫。过去小的时候没人教我们，传统文化受到破坏，所以我们现在来学习叫做“亡羊补牢”，那也不算晚。从哪里开始学起？《弟子规》这里给我们讲了二十四条，二十四桩事情，我们一句句的来学习。
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