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“过能改，归于无，倘掩饰，增一辜。”这是讲有过失不怕，就怕不肯改，能够把过失改正过来那就没有了，“归于无”。如果不肯改，甚至还要处处的替自己开脱掩饰，这是过上加过，罪加一等，“辜”就是过错。有过失没关系，能承认、能改过，那就是好人。《菜根谭》上告诉我们一句话，“弥天罪过，都当不得一个悔字”。人造再大的过失，我们说天大的过失，只要能够悔过、能够忏悔，他就有救。只要这口气没断，他能够痛改前非，还是个善人，再大的过失也能够归于无，因为当善心生起的时候，过去的过恶都烟消云散。如果我们不肯改，哪怕是过去小小的过失我们不肯改的话，那还不能叫善人，甚至还要为自己掩饰，这就叫做自暴自弃。不肯做君子，不肯做圣人，不愿意恢复自己本性的本善，这不叫自暴自弃吗？这叫自甘堕落。所以对于改过要痛下决心。
了凡先生，这是明朝的一位进士，叫袁了凡，他曾经写过一篇家训传给他的后代。了凡先生在过去年轻的时候遇到一位算命高手孔先生，孔先生真叫神机妙算，把了凡先生的一生都算定了，几岁考第几名，哪一岁考上秀才，做个什么小官，拿多少俸禄，一生没有儿女，命中无子，他没有功名，就是没有举人和进士的命，只能当个秀才。这些功名就等于我们现在所说的学位，古人是三个学位：秀才、举人、进士，秀才相当于学士，举人相当于硕士，进士相当于博士，就这么个意思。当然过去考的更不容易，因为过去就这一门，就考个文科，现在不同专业都有博士。结果他的一生没有举人、进士的命，没有儿女，五十三岁寿终正寝。以后真的他的命运完全是按照这样算定的来走。结果有一天遇到了一位云谷禅师，了凡先生考上秀才以后到国子监去留学，国子监就是国家办的大学，在那里进修，到了南京拜访了栖霞山云谷禅师，跟禅师打坐，对坐了三天三夜没阖眼。禅师就问他，你这功夫很了不起，凡人之所以不能够成圣就是因为有妄念，现在看你三天三夜不起个妄念，你用的是什么功夫？了凡先生也很老实，就跟云谷禅师说，我实际上没什么功夫，就是我的命给算定了，反正一切都是命，也没什么好想的。云谷禅师他是开了悟的大德，听到了凡先生这么一说哈哈大笑，我原来以为你是个英雄，结果你还是个凡夫。了凡先生一听，此话怎讲？云谷禅师就说，要知道，你的命运给孔先生算定了，你这几十年也都没有改一改，既然都被阴阳所束缚，你不就叫凡夫吗？
了凡先生一听就问禅师，难道命运能改吗？当然可以改，命自我立，福自己求，命运掌控在自己手中，不是宿命论，自己的福分要靠自己去求。了凡先生一听就问，难道命运可以改，怎么改？禅师就告诉他改过迁善就能改造命运。难道《易经》上说的“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”你没读过吗？《书经》上讲的“作善降之百祥，作不善降之百殃”，这些了凡先生都读过，一点他明白了。然后云谷禅师就启发他，你想想，你的命里面为什么没有科第？考不上举人和进士，你自己反省一下为什么，这是果，因在哪里？结果了凡先生思考了很久，点头说我真不该有科第，为什么？他说因为我不能够积功累行，以基厚福；兼不耐烦剧，不能容人；时或以才智盖人，直心直行，轻言妄谈。凡此皆薄福之相也，岂宜科第哉？了凡先生反省自己的过失，凡事都有个原因，君子行有不得，反求诸己。为什么我考不上功名？因为我不能够积功累行，不能够积德，积德就是积福，我德薄就福薄，再加上我不耐烦，很急躁，又不能够包容别人，别人有过失我总是严厉的批评，很看不顺眼，很多人很多事就是看不顺眼，就是要去指责批评，包容心、涵养没有。我又常常以自己的才华能力来盖人，通过压人、盖人显示自己的才华能力，这是轻薄的表现。有德的人他懂得韬光养晦，即使是有才华、有能力，也要含蓄三分，不能够露尽，怎么可以用自己的才华能力去压人、盖人？自己直心直行，轻言妄谈。这个直不是正直，心里想到什么就说什么，不能够三思而后行，很轻率、很爱发表意见，这些种种都叫做薄福之相，怎么可能考上功名？
禅师又启发他，那你想想为什么你命中不该有子，你没有儿女，为什么？了凡先生又反省，他讲了六条，他说：“余好洁，宜无子者一；和气能育万物，余善怒，宜无子者二”，我们先讲这两条，他说我很爱干净，我很爱清洁，有洁癖，要知道水太清了就没有鱼，人太好清洁就很难生养。这里的洁是一点脏的东西都忍受不了，一点人的过失毛病他看到就不顺眼，没有那种大度包容的心量，怎么能够生养万物？更何况和气能育万物，和气像春天春风，和风吹来万物都生育，我自己善怒，很爱发脾气，和气就少，当然就难以生育。
下面又讲“爱为生生之本，忍为不育之根，余矜惜名节，常不能舍己救人，宜无子者三”，读书人都明理，都知道仁爱之心是生育万物的根本，爱是根本，爱心，而残忍就是不育之根，所以残忍的人没有后代。我为了自己的名节，看见别人有难往往不肯去帮助。看到别人有难，一般人有一种不忍之心，他会伸手帮助，但是了凡先生碍于面子不肯去帮助他，这是没有儿女的第三个原因。还有一个是下面讲“多言耗气，宜无子者四”，他爱讲话，耗气，把自己的身体元气耗散出去。“喜饮铄精，宜无子者五”，自己爱喝酒，喝酒喝多了就会损伤精神，精力就会被损掉。“好彻夜长坐，而不知葆元毓神，宜无子者六。其余过恶尚多，不能悉数”，他晚上很晚都不睡觉，都爱坐着，可能他很喜欢读书或者打打坐。要知道睡眠帮助人恢复精神是最好的。人，我们前面说过，经历这一天就像经历四季一样，春生、夏长、秋收、冬藏，晚上就是一天的冬天，要藏。藏怎么藏？睡眠就是藏，晚上如果没藏好，第二天早上就没精神。冬天不藏，春天就不生，这都是自然之道。晚上早睡，第二天早起，这种是补养身体的一个最好的方式，这叫天补，跟着太阳行动，太阳起你就起，太阳落你也该休息，这是与天同步，保养精神，这样精气神才能够足。了凡先生反省原来没有儿女，过失还是自己，不能怨天尤人，不能埋怨命运不公平，再想想其它有很多过恶，不能够一一道出来。
了凡先生为我们做出个榜样，他勇于承认过失。他拜别了禅师以后，回去之后认真的改过自新，力行善事来改造命运。刚开始改起来也不容易，但是咬紧牙关，“过能改，归于无”，不能够再纵容自己，不能够苟且因循。所以他说“从此而后，终日兢兢，便觉与前不同。前日只是悠悠放任，到此自有战兢惕厉景象，在暗室屋漏中，常恐得罪天地鬼神。遇人憎我毁我，自能恬然容受”，这是讲他改过以后那种心得。真正认真改过的人，他自然有一种兢兢业业的景象，跟以前不同，以前是放任自流，现在真的有一种战战兢兢、戒慎恐惧的心态，哪怕是一个人在暗室屋漏里面，也常常有如天地鬼神在旁边监察，不敢放肆。遇到有人来毁谤我、憎恨我，我也能够包容，也能够忍受，福就开始增加。后来改过，他自己给自己做了个功过格，做的善事写上去，做的恶事、犯的过失也写上去。他发了三次愿，第一次做三千条善事，十年完成；第二次发愿做三千善事，三年完成；最后发愿做一万件善事，结果后来一念就完成了。为什么？他的命运改过来了，原来没有功名，后来考上了举人、考上了进士，中了进士以后朝廷命他做宝坻知县，做个大县的县官，结果为那个县减粮，晚上睡梦中神人来告诉他说你减粮，就是我们现在的减税，减农业税，利于万民，你就这一件事就已经足以抵得过万善，更何况了凡先生一生努力改过迁善，改到最后真的是念念都是善，念念都为人，念念都充满了仁爱之心，以至诚心做每一件善事，这种心可以抵得过万善。经过一万六千条的善事圆满，了凡先生的命运改得很好，他命中没有功名，有功名了，命中无子，他生了两个儿子，命中应该活到五十三岁，他活到七十三岁，多活了二十年。
你看看古人学道，进德修业，这样的勤勤恳恳、脚踏实地终身来奉行，所以他成为大德、君子，成为大丈夫，成为豪杰。我们在本性上来说跟他是一样的，本性本善，只是现在有很多不良的习性，要把这些习性改过来。了凡先生能改，我们为什么不能改？他是通过改过自新、断恶修善成为英雄豪杰，名垂青史，他现在的第十几代的孙都在，家门隆盛，后福无穷，我们为什么不起而效法，而自己轻薄了自己？了凡先生在他的家训里面提醒我们，“务要日日知非，日日改过，一日不知非，即一日安于自是”，我们改过要天天都改，天天都要知道自己的过失，这才能改。所以要改过首先要知过，怎么样知过？通过读圣贤书，读了圣贤书以后，一对照自己的心行才了解自己确实有过失。假如我们发现没有过失，自己无过可改，那叫安于自是，这句话就是说自以为是，自甘堕落。人不是圣贤人，哪能说没有过失？天下只有两种人没过失，一种是圣人，他的过失统统改了，彻底回归本性本善，这种人确实他是大圣，另外一种人他自己觉得自己没过失，其实他是满身的过失，这种人是没救的人，那叫自以为是，最后必然堕落。
我们学习《弟子规》就要用《弟子规》来天天检点自己、改过自新，不能够浪费自己的青春，纵容自己的过失，这样到老的时候留下的就是悔恨。了凡先生说得很中肯，他说“天下聪明俊秀不少，所以德不加修，业不加广者，只为因循二字，耽搁一生”。这个世间确实很多人很聪明、很伶俐，资质也很不错，为什么他这一生没有什么建树，没有什么成就？就是因为他德不加修，业不加广，不肯努力改过自新，进德修业，每天都是马马虎虎平平常常想过这一生，最后就因循苟且，耽搁了这一辈子。本来是可以成就圣贤君子，但他没有成就，本来可以得到幸福美满的人生、成功的事业，他没有得到，这都是因为因循二字耽搁了这一生。
我们有幸遇到传统文化，虽然年纪也不小，但是能遇到，这就是大幸，要赶紧亡羊补牢，赶紧去深入学习，努力改过自新，这也不算晚。人如果有过不改，甚至好面子，常常掩饰自己的过失，这种人他其实是最被人看不起的。像民国之前袁世凯篡位当了皇帝，当了八十八天的皇帝，当时袁世凯没有德行，很多世人都骂他，结果当时的文人章太炎不骂他，为什么不骂他？他说不值得我骂。结果这个话被袁世凯听到之后心里很不高兴，就把章太炎给关起来关了一个月，罪名是什么？他没骂袁世凯。你看看做人竟然做到别人都不想去骂他，不值得人骂，那真的叫大耻辱。所以有过千万不能够掩饰，愈掩饰自己反而过失愈多，耻辱愈多。
你看古圣先贤不仅是有过失勇于承认，甚至别人的过失他都自己惭愧，归过于己。像商朝的圣王商汤，他曾经讲过“万方有罪，罪在朕躬”，万方就是天下的老百姓，百姓如果有过失、有罪，罪在谁身上？罪在朕的身上，朕就是汤王自称。为什么这么说？因为老百姓有过失是因为我当皇帝我当天子的没有好好教他们，导致他们不辨是非善恶，才有这样的一个地步，谁的过失？我自己有过失，归过于己。真正好的领导人，你看看他有这样的品德，下属犯了过失，他绝对不会去苛刻的责备下级，他反而会说这个事情做不好我有责任。是不是真有责任？是真有责任，最起码的是我用人不当，我不知道他的能力可能做这个事情会做不好，或者是我没有教好他，我不能够把他教得很有能力，或者我的德行不能够感化他，让他能够负责任，所以确实我对这个过失要承担。你看真正好的领导，能够这样做的必定得到下级的爱戴拥护。
过去我们师长的老师李炳南老教授，他教自己的学生，有一次学生犯了过失，很惭愧，拿着教鞭来到老师面前，跪在老师跟前，请老师拿教鞭打他，来惩罚他。结果老师看到学生这样子，知道学生是来忏悔的，但是老师拿起教鞭以后往自己身上打，然后对学生说，这个事情我没教好你，是我的过错，我得先惩罚自己，在场的学生都流眼泪，这就是真正做老师的圣德，当学生的哪能不尊敬？哪能不爱护老师？哪能够再做过失辜负老师的教诲？这里讲的“倘掩饰，增一辜”，不仅不掩饰，还要尽量的把这个过失摊出来，不要怕别人看到我的过失，这样才能够真正进步得快。如果是别人讲我过失讲错了怎么办？要知道，讲错了也没关系，也乐于接受。为什么？他讲我，批评我，甚至我承受了他的批评，或者是把过归己，这好像是吃亏了，要知道吃亏是福。别人的批评，甚至是讥嫌，甚至是毁谤，都是帮我们快速进德修业的方法，这么一想心就平了。 |
