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“过不规，道两亏。”这一条是讲与朋友相处的时候应该互相的来提升，见到对方有过失，就应该真诚的规劝。如果看到自己的朋友，特别是在圣贤教育道路上携手共进的这些善友们，看到对方有过失而不能够去规劝，眼见他德行堕落，不能够帮助他提升，这样既使到朋友不能够改过自新，自己德行上也有亏欠，所以“道两亏”，对人、对己都不好。真正的朋友就应该以真诚心有义务来帮助对方，帮助他德学有所长进，这样的朋友才是真正的朋友。《孝经》上有一句话讲，“士有诤友，则身不离于令名”，真正有很好的朋友，对我们的提升有很大帮助。这句话讲，读书人如果有一个诤友，诤友就是能够对我直言相劝的人，这让我能够少犯过失，能够令我的名节不会受污损。如果我们能有这样的诤友，那是一个莫大的福分，我们应该对他非常感恩。
朋友的相劝我们听了以后，如果是正确的，就立即改正自己的过失；如果朋友他的规劝不妥当，我们也应该心存感恩，感恩他能够有这样的热忱来帮助我提升。我们看看自己身边到底有没有这样的诤友？如果有这样的诤友，我们一定进步得很快，这是很值得庆幸的一件事情。如果看到我们自己身边都没有人敢跟我直言规劝的，那是不是就怨老天爷怎么不安排一个诤友给我，为什么这些人都不给我直言相劝？在那里怨天尤人。要知道，古人讲“行有不得，反求诸己”，自己没有诤友，应该怨谁？应该怨自己，检点一下自己是不是一个能听得进规劝的人。别人劝导我们，我们听到别人说我们的缺点、我们的过失，马上就面红耳赤，要跟他辩驳，不能够接受，这样的态度，人家最多给你提第一次，绝对不可能提第二次。为什么？知道给你提的意见你不能够接受，不能够接受还再提，就跟你结怨。有智慧的人懂得察言观色，看见你不能够接受意见，他以后再也不会开口，对你都是客客气气，大家没必要结怨，这样我们就把诤友给赶跑了。所以首先我们要心存纳谏的这种谦卑的态度，对待任何人给我们提的意见，我们都应该欢喜接受。
古代子路闻过则喜，听到别人讲我们过失我都很欢喜，绝对不会反而批驳对方，要跟对方辩驳，甚至会怨恨对方，这样的人叫没福。什么样的人有福？能够受谏的人，听得进谏言、听得入规劝的这种人真的是有福。为什么？自己看自己的过失很难，但是别人告诉我们过失，别人看我们容易，我们听到别人一规劝，马上改过来，这种人就是有福。所以对待朋友第一个态度，是应该有谦卑的纳谏的心态，听得进谏言的心态，第二个态度是有过则改，朋友给我们的规劝，听到了马上改过。孔子的学生颜回是最得孔子赞赏的，为什么孔子最赞赏他？这是因为颜回他能做到不贰过，就是同样的过失他不犯第二次。我们如果能够真正有不贰过，过失只做一次，善友一给我们规劝，以后再不干了，那善友也欢喜，他能诚心诚意的帮助你，知道帮助你，你确实能够提升。我们如果一天能够听得进一个过失，改正一个过失，一年三百六十五天，三年就是千日，能够改一千个过失，那恭喜你，你将是一个真正的圣贤。所以有过不要怕改正，善友看到我们能够改过，他就欢喜继续规劝，如果看到我们听到规劝，虽然也很客气，表现出也很谦卑恭敬的态度，但是就是不肯改，他给你提第二次你还不改，第三次他可能就不提了，知道提了也没用，何必为难你？所以真正有修养的人，他都进退有度。
我们对别人、对朋友规劝过失，也要注意艺术和分寸。不要看到这条“过不规，道两亏”，我见到朋友的过失，马上就批评他，当众就把他的过失给说出来，这样让他很难堪，这种方式就不对，这种心不够仁慈，因为仁慈的人给人留面子。看到朋友的过失，是希望他能改过，而不是借助这样的机会去刁难这个朋友，或者是借着这个机会来显示自己的高，自己的眼光很厉害，你看我一下子把他的过失给看到、抓住，这种存心就不良。跟朋友交往关键是我们有没有一种真诚的、仁爱的心态，有这种心态，跟朋友规劝的时候，他一定注重方式，尊重对方，一定是在两个人的时候，没有别人知道的时候跟他讲，有其它人在场绝对不讲，这是尊重对方，这样朋友会感恩你，他会乐意接受你的规劝，他就能改，这样规劝的效果才好。我们规劝的目的要清楚，是为了朋友改过，为朋友好，所以这个方式不得不注意。方式如果不注意，可能达不到规劝的效果，他不肯改，甚至他会起抵制的心理，起逆反的心理，而且可能会怀恨在心，怨恨我们，这样我们不就是适得其反？所以跟人交往，这些分寸、这些态度都是非常重要的，不可不慎重。 |
