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《弟子规》里面讲了七个方面，前面六个方面讲“孝、悌、谨、信、爱众、亲仁”，这些方面都是让我们自己努力去落实而提升自己的，那是只讲力行这方面，学文就是要学习圣贤经典，学习圣贤经典帮助我们力行，那我们力行就有正确的方向。所以学文很重要，并不是看到说有余力才学文，没有余力不学文也没有关系，不是这样讲，余力学文是强调我们力行重要，但是学文是帮助我们力行，所以文不可不学。《朱子治家格言》上面就说，“子孙虽愚，经书不可不读”，自己的儿女、晚辈虽然愚钝，这个愚可能是学文方面比较资质差，但是也要让他们学文，经书不能不读。从这一点我们可以看到学文和力行是相辅相成，缺一不可的，力行帮助我们学文，学文帮助我们力行。我们学到圣贤教育，帮助我们、指导我们去生活、去工作、去处事待人接物，这是在力行。真正力行了，对于圣贤的教诲又有新的悟处，又有更深入的体验，所以是相辅相成的，力行是行门，学文是解门，要理解，解行并重。
学文，什么叫文？在《论语》里面子贡曾经问过孔子，“子贡问曰：孔文子，何以谓之文也？”子贡问，孔文子他为什么有文这个谥号？孔子回答他说，“子曰：敏而好学，不耻下问，是以谓之文也”。所以学文的文我们要晓得是什么？孔子说是敏而好学、不耻下问，敏是聪明，资质很好的，资质很好的人容易傲慢，所以可能不好学，他认为自己了不起，不肯学习，聪明的人都好学，这叫文。刚才讲的，子孙虽愚，也要好学，聪明也要好学，所以好学重要，对每个人都重要。不耻下问是我们谦卑的态度，即使是学问道德比我们低下的，或者是地位比我们低下的，我们都虚心的向他们请教，有这种谦卑的态度这叫做好学，这叫文。如果只力行不肯学文的，最后可能《弟子规》讲的，“任己见，昧理真”，自以为是，就违背了真道。《中庸》上跟我们讲，“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇”。智慧，我们说聪明智慧，好学的人就近乎是智慧，力行的人近乎仁者，这里讲到两个都重要，力行和学文。知耻近乎勇是指我们要改过自新，还有过失，这是可耻的，勇于改过就是勇猛。好学帮助我们知耻，力行帮助我们来改过，这是圣贤学问。
孔子曾经讲，“子曰：十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也”。孔子是圣人，圣人跟凡人不同的地方在哪里？孔子说，一个小城可能只有十个家庭，小城邑，必定会有忠信这方面品行跟孔子一样的，丘就是孔子的名字，但是不如孔子好学。所以如果能够将忠信做到很好，像孔子这样，这是力行做得很好，但是如果不好学，不肯学文，那也不能成为圣人。这句话固然是孔子自己谦虚的话，但是要知道要成就圣贤必须要好学。 |
