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《群书治要》的管理智慧(第一集)
蔡礼旭老师 2010/9/16 马来西亚中华文化教育中心 档名:05-011-001

    尊敬的诸位长辈、诸位兄弟姐妹们,大家下午好。

    听大家回答的声音精神抖擞,因为我们从事的是有意义的事业,每天的日子都在利益人心,利益人的健康,给人信心,给人希望,给人欢喜,给人成功,给人健康。而这个健康,还包含给人身心灵全面的健康。这样的日子,每一天都没有空过,所以,难怪大家都是笑口常开。其实已经告诉我们一个人生的真谛,就是“助人为乐,为善最乐”。

    而我们这个时代,不管是在整个中华民族,还是整个世界,坦白讲,都是一个很特别的时代。怎么个特别法?就是整个人类的生存,确实面临一个关键。从科学家来讲,都反映到说,假如不改善整个环境的污染,五十年之后,这个地球可能很多地方都不能住人了。大家有没有听过类似的报导?有。我好像听说两个月左右前,在我们大马的报纸上有写到,假如温室效应继续严重,马来西亚有好几个地方都会被水给淹掉。可能有没有包含这个新山在里面,我记得吉隆坡是有,槟城也有,以至于我们十月八号,我们在马六甲要兴建汉学院,结果上面也写到,马六甲也会淹掉。

    所以刚刚在分析这些温室效应,这个不是随便揣测的,这个是现在进行式,正在发生。我们有老祖宗的智慧,理得心才会安。不然在这个大时代当中,人的心要安实在不容易。“哎呀,这个环境会变成怎样?”“哎呀,像那个没有结婚的人都害怕会不会离婚,离婚率越来越高。”“哎呀,癌症的人越来越多,我以后会不会得癌症?”所以现在有一种病越来越多,叫忧郁症,都被这个社会现象吓得都生病了,这是我们目前共同面对的大环境。所以我非常惊讶,在我们大家庭当中,每个人对未来都是充满光明、充满希望,因为老祖宗有一句话叫“福人居福地,福地福人居”。

    一个人有福气的时候,灾难来,他都会没事。我跟大家举一个实际的例子,在二十四孝当中,有一个孝子叫李忠。他们那个地方地震,一万多户人家都震倒了。结果那个地震震到他们家门口,分成两条,然后经过完他们家之后,又合成一条。所以整片全部都倒了,只有他们家没倒,因为他是当地出了名的孝子。所以有德之人、至孝之人,他有福报,灾难伤不了他。所以《易经》把我们人生的真相讲出来了:“积善之家,必有余庆”。一个人有福气的时候,去参加打仗,枪林弹雨,子弹看到他都转方向,打不着;一个人没有福报,躲在壕沟里面,子弹会转弯,嗖,就下去了。所以,确确实实有德就有福,进而人生可以消灾免难。

    人生有两件事不能等,一个是行孝,一个是行善。这个行善,放在银行里面,积累到一定程度,逢凶可以化吉。假如没有积累善行,再有地位,再有金钱,灾难来的时候,双手一摊,什么也带不走。所以行孝、行善这两件事不能等。

    我们是炎黄子孙,我们祖宗有高度的智慧,让我们能够在这个大时代当中安身立命。因为我们很清楚,整个大自然的问题,根源在人心。能明理了,心才能安;不明白,为什么现在的灾难会比较多,怎么改善都不知道,每天都有担忧不完的事情。而《尚书》当中告诉我们,“作善降之百祥,作不善降之百殃”。所以吉祥跟灾殃,根源就是人心。人心善了就吉祥,人心不善灾祸特别多。

    大家留心去看看,整个华人世界当中,哪一个地方的灾难最少?大家都没有留心看,你们都是人在福中不知福。我留心整个国际新闻,华人在的地方,灾难最少的就是马来西亚的华人。这个是结果,原因是心善。在哪里体现出来呢?全世界华人,祖宗祠堂最多的在马来西亚。“慎终追远,民德归厚”,常常会想着祖宗的人,他厚道,连祖宗都想了,哪有可能对父母会不孝?看不到的祖宗都这么恭敬了,那看得到的父母,一把屎一把尿给我们养育长大,哪有可能不孝敬的道理?所以刚刚进入会场,我们看到前面两行大字,肃然起敬,就是我们的企业文化:“孝养父母,尊敬师长”。

    人心是整个大时代能不能转祸为安的根本所在,大家冷静看看,现在虽然家庭、社会问题很多,其实人心一转,问题就转。我们中华文化,用两个字概括,叫“道德”。大家有没有经验,其他民族的(包含西方人)问你,“你是华人,请问你们中华文化教什么?”有没有人问过您这个问题?不会吧,马来西亚是多种族、多宗教的地区,你们到欧美去留学,没有同学问你们,你们中华文化教什么?

    全世界现在只剩下我们这个民族,五千年的文化历史还在承传,其他我们以前读的什么四大古文明都断了。现在全世界的古文明,除此一家,别无分号。你找不到其他这样的民族了,所以应该会有很多外国人好奇,会问。

    我记得有听到朋友讲,他到美国去留学,人家一看到他是华人很高兴,你有没有读过《论语》?他说没有。第二个,人家问他,你有没有读过《老子》?他又摇头,最后人家低着头,不想问他了。所以这个时代,华人要冷静,要反思了。

    因为刚好在零七年,我有一个机会到欧洲英国去。刚好到剑桥大学访问,那时候跟着我师长释净空老教授。师长发表一场演讲,主持的是一个英国人,他用流利的华文做主持,而且他们写论文,用孟子、用王维、用《无量寿经》写博士论文。我这个炎黄子孙都写不出来,人家英国人在写。我在想,我们再不努力,以后全世界的汉学系都是外国人站在讲台上,我们华人在底下听,那就够丢脸的。我们老祖宗说“知耻近乎勇”,有羞耻心的人要拿出勇气来。

    而在英国,只要是深入学术界的人,深入世界历史的,没有不认识汤恩比教授的。汤教授,在七○年代,他的道德学问受到全世界的认同。而他讲到,解决二十一世纪的社会问题,要靠孔孟学说跟大乘佛法。英国人说的,他说救这个世界,要靠孔孟学说跟大乘佛法。那孔孟学说跟大乘佛法,现在在哪里?佛法不在印度了,两千年前传到中国以后,在中国大放异彩了,现在印度没有佛法了。所以这两个可以救世的学问,都在华人的社会里。

    这一句话大家听过吗?“解决二十一世纪,要靠孔孟学说跟大乘佛法。”听过的请举手。很大的部分,请放下。诸位伙伴们,你们听完这一句话以后,有没有觉得整个生命不一样了?有没有当天晚上激动得睡不着觉的?没有啊?应该激动啊。为什么?你有救世界的法宝!你这一生多有使命。这两个学问都在我们华人的世界,今天你有这样的学问而不去救这个世界,叫见死不救,是不是?请问大家阎罗王判见死不救的罪,要判哪去?那铁定没好地方去。“人生自古谁无死,留取丹心照汗青。”有这个使命要为世界,不能空来人间一趟。

    而诸位伙伴们,请问大家,现在要把中华文化介绍给全世界,得要英文才行,是吧?英文现在是国际语言,哪一个地方的华人,又会传统文化,英文又讲得最好的,哪一个地区?我已经调查过了,你们不承认也不行。所以这个时候大家脑海里有没有闪出一句话,“天将降大任于斯人也”,还是闪出了孟子的一句话,“当今之世,舍我其谁”。这个时代的使命,由我把它承担起来。而大家不要怕承担,老祖宗有五千年的智慧给你当靠山,有什么好怕的。

    所以,首先我们得要深入我们五千年的智慧,我们就能够齐家,我们就能够在我们的岗位当中利益社会,利益国家。我们的家庭,我们的团体,都成为整个社会国家的榜样,那个力量无远弗届,很难预测。

    假如今天,伦理道德在我们落实,所有的传销界,所有的商业界都到我们这里来取经,都觉得:落实伦理道德让企业永续发展,让所有接触我们的客户家庭幸福、身体健康。这样的团体,这样的工作太有意义。所以不要小看一个人的力量,不要小看一个榜样的力量。

    大陆有一位企业家胡小林董事长,有看过胡董的光碟的请举手。超过一半。您看他,零七年开始学中华文化,自己真正老实听师长的话,真落实,现在才四年的时间,您看他个人还有他的企业,对于全球华人的影响有多大,不可限量。所以,“大学之道在明明德,在亲民,在止于至善”。一个人的人生可以达到治国平天下,这不是理论。大家相不相信我们双鹤的企业文化可以达到治国平天下的效果?有信心就有无穷的力量。

    刚开始跟大家谈这个很重要,学习最重要的学贵立志。立了志向,你就有源源不绝的动力,让我们不断地提升,不断地突破。

    那我们刚刚提到了身为华人,到时候人家问我们,你们五千年文化教什么,总要答得出来。教的很重要的两个字:道德。什么道?五伦大道。所有人与人的关系,离不开这五伦:父子有亲、夫妇有别、长幼有序、君臣有义、朋友有信,这五伦。人与人的关系离不开这五种,这个是道。就像整个大自然天体运行都有它的规律,我们人与人之间也有这五种的道,要遵循。顺着这五种道,不逾越地去做人,流露出来的就是“德”。而这个“德”,我们最常讲的八德,哪八德?有两种说法:“孝悌忠信礼义廉耻”,另外一种是:“忠孝仁爱信义和平”,全部合起来是十二个德。

    骂是怎么骂的呢,叫“忘八”。你忘了八德你就完蛋了,你做的那些事都是违背道德的了。所以你看“忘八”,古人在骂人,多含蓄,是吧?多么提醒每个人的本善,人都有羞耻心,一提醒,你忘了八德了,马上不好意思。记不记得我们小时候在调皮的时候,旁边的邻居说真没家教,我们马上低着头,赶紧回家去了,怕有辱父母。

    我们冷静的来看这八德,“孝悌忠信,礼义廉耻,仁爱和平”。这十二个字能够深入每一个人的人心,所有家庭、社会、国与国的问题,全部解决。我们看,有孝悌了,家人还吵架吗?还会兄弟父子告上法庭吗?有忠信,还会跳槽吗?还会有黑心食品吗?有礼义廉耻,还会在路上看得不顺眼,就把人家打了、杀了?有义,还会夫妻要结婚以前先财产公证吗?还会为了一点小利,跟家人发生这么大的冲突吗?有廉耻了,还会有这么多贪污的事情吗?有仁爱和平了,团体跟国家的冲突就没有了。所以诸位伙伴们,这个社会要安定,难不难?你们没反应我就配合不下去了,因为我们刚刚说,信心很重要,你们没反应是不是有点……我们这一辈子自始至终要相信,“人之初,性本善”。

    我们之前,在零五年底,在庐江汤池,做推广《弟子规》的教育,三年的时间。在一年左右,整个犯罪率降了一半,离婚率也降了差不多一半。而且那个离婚的人统统不在汤池镇上,是出去工作,然后在外面污染,又没回来听课,结果就离婚了。在汤池镇里那一年,没有任何一对离婚。你说人都是善良的,一有人提醒他就冷静了,他就不会意气用事了,所以确实是“人之初,性本善”。

    人是可以教得好的,可是为什么他现在那么多习气呢?“苟不教,性乃迁”。家庭没教好,学校、社会忘了德行的重要。所以你不能怪这些孩子们,不能怪他人。现在遇到越恶劣的人,你要越怜悯他,他没学,“人不学,不知道”。甚至于你要可怜他,他以后堕下去是到地狱去了,很惨。用这种慈悲心,用我们的身行去感动他,让他知道《弟子规》很好,传统文化很好,让他浪子回头。

    诸位朋友,假如用你的德行让一个浪子回头了,请问这个功德有多大?你们没有用computer(计算机)算过。他还有他的后代,他的后代又有后代,所以推展伦理道德教育,这是功德无量。我们在行销我们的理念,行销我们的产品,同时也把我们的企业文化、伦理道德带到这个家。可能本来要离婚,最后没离婚,那他的孩子才有完整的家庭去成长,那这个功德都是很难算的了。

    所以我们现在清楚了,我们的社会,我们的民族,我们的大时代,最需要的就是伦理道德的教育。谁来落实,谁来推展伦理道德教育?华人要带头,马来西亚华人更要带头。再来,那各行各业又要哪一个行业来带头呢?大家确实都是很有担当,都是“舍我其谁”,从我开始。大家的肩膀都是铁肩,“铁肩担道义”,自己先来承担。

    大家冷静去看,现在你到书局去买书,成功人物是以哪一个行业为代表?士农工商,哪一个行业叫成功代表?企业家有没有?商业有成就的人。那代表现在社会大众,向谁学习?向企业家,向这个商业界的领导者。所以这个社会,现在很多是商业王国。而公认的企业家,公认的成功人士,又以企业家为代表。这代表我们这个大时代当中,企业、商业负起一个时代的使命。

    日本,最近有一位长者对整个中国大陆的企业家,造成非常大的影响。曾经听过他课程的应该已经超过一万个企业家,而且还不是小企业,像什么海尔集团。海尔现在是全世界数一数二的电器行业,都是这些大企业,都跟这位长者学习。他是日本四个经营之圣之一,其他三个已经往生了,只剩他还活着,他今年七十九岁——稻盛和夫。

    稻盛先生,他六十五岁经营了两家全球五百大企业。这个全世界也只有他有这个记录,因为能做到全球五百大已经非常不容易了,他是两家全部是他亲手、白手起家把它做起来。而且第二家公司,是他不专业的,他还是把它做到全球五百大。

    结果他六十五岁出家,因为他六十五岁在企业界已经成就很圆满了,他希望更去提升他灵性的修行,他出家了。经过了十三年,到七十八岁的时候,日本航空破产。可是日本航空是他们日本的民族企业,这一垮下来整个民族信心都会影响。结果当时候的鸠山首相亲自去请他,说可不可以请你出来接管日本航空?诸位伙伴接不接?他离开这个企业界十三年了,接不接?你们回答问题的时候要能够设身处地,感同身受。我们自己民族的企业要垮下来了,接还是不接?(众答:接。)你们终于入状况了。

    结果他答应了。他开出了一个条件,什么条件?他不拿一分钱。就为了让这几万员工生活能安定下来,他去了。从一个破产的企业,差不多四百天,成为航空界营业第一名,一年。今年的营业额第一名,达到一千五百多亿日元的盈余,神不神奇,靠的是什么?靠的就是中华文化的教育。

    而您看他老人家这么一出来,上万个大陆的企业家都跟他学习。这些大企业,像海尔集团张瑞敏先生讲的,我假如早一点接触稻盛和夫的企业经营哲学,我的公司就不是只有今天这个样子而已。

    而稻盛先生,给我们讲的道理,最后都告诉我们华人,这本来就是你们老祖宗教的。所以我常常在想说,我们现在中华民族的儿女,就好像你走在路上,然后别人在告诉你说,“你爸很好,你妈很好呢”。然后我们说,“好,我回去了解一下”。你说这个时代怎么变成这个样子了。稻盛先生他还写了一本书叫《你的梦想一定会实现》,写给全世界的年轻人。里面推荐的第一本最重要的书,叫《了凡四训》。这《了凡四训》,日本天皇列为治国宝典。

    所以我们炎黄子孙要觉醒。听说韩国好几年前,好像去联合国注册说孔子是他们的祖先,然后好像端午节,好像他们拿去变成他们的民族节庆。没关系了,我们的祖先让人家也以他们为祖先,这不是坏事,我们没有这么吝啬,是吧?我们的妈妈,被人家叫妈妈没关系,让大家都能接受到我们母亲的爱,这是好事情。

    所以这个时代,企业的领导者对整个社会的带动力非常的大。假如企业界的人站出来说:伦理道德最重要。会震动整个社会。

    大家注意,现在的家长,都希望孩子以后出去有好工作,有没有?所以他们都觉得,考试要考一百分,要名牌大学,他们都是这种思维。所以孩子现在都是填鸭式,记一大堆东西。结果大学毕业出来,现在失业率一大堆。代表什么?学校生产了很多大学生出来,结果都被退货。家庭跟学校要检讨,培养了十几年,甚至还有超过二十年,博士毕业超过二十年,还是被退货。又有另外一个现象更有意思的是:失业率很高,可是企业里面找不到人才,缺人才。

    产品过盛,结果又没人才,问题出在哪?这个企业界没有跟学校,好好communication,没有好好沟通沟通,造成这个现象。所以这个时候,假如企业界说,我们要的就是会做人、会做事、有道德的人。这些家长赶紧跑到书局去买《弟子规》了。所以你看企业界的分量很大的。
   
    我记得两千零四年的时候,深圳有一家公司招聘,招一个业务总监,薪水蛮高的,结果他的条件是熟背《弟子规》。那一个礼拜,所有的书局都有人来问,什么是《弟子规》,要买一本。因为这么高的薪水,要有道德,要会《弟子规》才行。所以这个时代,哪一个企业带头把道德复兴,决定我们所有万姓祖先,古圣先贤都保佑这个企业。所以难怪我们的伙伴额头都发亮,冥冥当中都有祖先保佑。

    那我们有了这样的志向,我们要做这个时代企业的榜样,道德的榜样。而我们的企业,都是为了人的身心灵健康,都是为了整个地球的永续经营,这是对民族、对整个世界的道义的事业。我们说代天行道,做的事业都是利国利民,甚至是利益整个大自然。我们这个路啊,走对了。
   
    那我们自己要做好的话,空有一个好的善心、愿心是不够的。这个时代,大家有没有听过“好心做坏事”,有没有?我们比方说,从五伦关系来看,现在的父母,花在孩子的时间最多。五千年的历史长河,我们这一代的父母,花在教育孩子的时间是最多的。那请问大家,这五千年来哪一个时代的教育效果最差?那投资报酬率不成比例。

    《资治通鉴》,这个是司马光先生花了十九年的时间写的一本历史书。我们这个民族,特别善于从历史当中得到智慧,得到经验。唐太宗有一句名言,你们昨天有没有向上天祈求:唐太宗皇帝,你在天之灵保佑我们明天上《群书治要》上得好,收获很大。这一部书是唐太宗皇帝下令编的。而太宗皇帝说道,“以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失;以铜为镜,可以正衣冠”。你照照镜子,整理整理自己的衣服,不然哪个纽扣没有扣,出去就不好意思了。所以这个是三个镜子,都可以对照自己。以古、以历史为镜,我们人生会少走很多弯路。

    《资治通鉴》里面这一句话说道,“爱之不以道”,你不用正确的道理方法,“适所以害之也”。爱护子女没有用正确的道理,变成宠爱了,那反而以爱心害了孩子,这个时代就很明显。但是问题来了,有没有人结婚以前,去上两个礼拜的如何当爸爸、如何当妈妈?有没有?请举手。你们都没学就敢结婚,受小弟一拜。你们真敢啊。

    所以其实,我感觉到这个时代,我们思考事情不够深入。比方我在从事小学教育,我们去念师范学院念四年,念一出来,踏出大学校门还土里土气的,然后一遇到学生:“老师好”,我们就变老师了。我们真的就能做老师了吗?被人家喊老师就能做老师了吗?你被喊“爸”,高不高兴?你的孩子第一句话,“妈”,高不高兴?别高兴得太早,这么尊贵的身份背后就是责任。“领导好”,哇,很舒服,也别舒服得太早。领导,你是父母官,你有责任。

    大家看,这个领导要做什么事情?“领导”,这个“导”不是这么简单的。领导还要“主导”,还要“引导”,还要“教导”,还要“劝导”,有时候还要“督导”,还有没有?还有“指导”。大家看,这每个字都不一样,你要领,有时候大家看不清楚时,你要破例,要“主导”,不然全军覆没怎么办?是吧?集思广益,最后是皇帝一拍,乾坤独断。

    包含“引导”,每一个伙伴一进来,他对于我们这个事业的观念正不正确,你都要抓住那个最重要的开始。一开始认知错了,怀疑了,后面要再来导正不容易,所以教育很强调“慎于始”。一开始错误了,后面很累人。我们看现在的父母为什么累?他没从胎里教,没有从一两岁开始教,他从十三四岁才知道要教。当然困难,因为问题已经严重了嘛。所以一开始能够引导得正确,能够教导正确,包含在一些机会点出现的时候,能适时的劝导他。

    而在他,我们底下的伙伴,他在学习、他在推展他的事业的过程当中,我们都要督导。在企业界叫要有检查机制,你要做Check。你说,“啊,让他自生自灭吧”,那是不负责任的态度。你知道我很信任他,让他去做。信任跟督导是不冲突的,信任是信任他善良,信任他非常有热忱要把这个事业做好,不代表他的经验、智慧、能力够了。“我很信任孩子,放牛吃草”,那怎么会对呢?你要手把手带他,带到最后怎么,他会走了,你放手。

    其实很多道理都相通的,你们的孩子学走路了,有没有哪个父母说,“你自己走,你一定可以的”。那一定要扶着嘛,扶着,慢慢慢慢,放了。孩子自己走出第一步,哇,夫妻高兴得不得了,欣喜若狂。带孩子如是,带学生、带我们的伙伴都是同样的道理。所以您看,适时的指导,所以当领导好不好当,不是那么容易的。

    告诉大家,我们几千年来,大部分的祖宗祠堂,都立了一个牌子,一个神位的牌子。我写给大家看,“天地君亲师”。这五个字立在祖宗祠堂,这五个身份是天地、整个宇宙间尊贵的身份。天地滋养万物,对所有万物都有恩德。而我们整个人间,就是靠领导、靠父母、靠老师,才可以把人引向正确的人生方向,过上幸福的日子。这么尊贵的身份都要尽本分。

    我们在学校教书,被人家叫老师。我还没教书以前就听过师长讲一个故事,就是十九层地狱的故事,大家听过吗?

    有一个医生,草菅人命堕到十八层地狱去,结果他在那里很不甘愿、很生气,“哎呀,我又不是故意的,气死我了,把我判那么重”。你看,他就是没有学《群书治要》,都被判到十八层地狱了,还不承认错误,还在那里跺脚,难怪堕那么重。

    结果这么一跺脚,突然听到底下有人说,“老兄,你别踩了,那灰尘都落在我的身上了”。结果他很惊讶:哎呀,我看书上都是十八层地狱,怎么底下还有人?“老兄,你是干哪一行的”?十九层地狱的人说,“我是干老师的”。所以其实,随着我们自己在自己的事业过程当中,就可以感觉到这三个身份的厚重。您看,当我们的伙伴,他非常真诚地告诉我们,我的家、我的人生,就因为你的引导而改变,你的帮助而改变,我们家这一生都感谢你。您看这个君的身份厚不厚重。

    当我第一年教书,教六年级,在四楼,因为越高年级,身体壮,排在越高楼。有一个学生的奶奶,刚好拿个东西来给他孙子,爬到四层楼(那应该是七十来岁了)。爬到四楼,还没喘好,一看到我,“老师好”,就给我鞠一个快九十度的躬。假如我不认真教书,我对得起这个老人给我的尊重吗?那我就对不起了。

    韩愈在一千多年前唐朝的时候说的一句话,“师者,所以传道授业解惑也”。其实君亲师的角色,要扮演得好,决定这个君、亲、师的精神都要有。

    我们在这个时代有时候会听到人家说,“哎呀,下属不好带,孩子不好教,学生不好管”,有没有听到这样的说法?“有。”好,请问大家,您读过的经书当中,有没有写到:孩子不好教,下属不好带,学生不好管。有没有?所以告诉大家,经典上没有的,都是错误的态度。为什么?抱怨于事无补。

    那我们要问回来了,你当父母,说“孩子不好带、不好教”,他是一岁的时候就不好带吗?有没有哪一个孩子一岁的时候就会犯法,就会打人,没有吧?一两岁的孩子都是很天真的,所以今天孩子会变成这样,那父母要负很大的责任,我们任何事情都要从原因上去看,才能解决问题。

    你说学生不好教了,我们去看那幼儿园的孩子,每一个眼睛都雪亮雪亮的很可爱,都很好教的,怎么会难教?一反思,其实不能责怪他们,不能责怪这些孩子了,我们这个君亲师有没有做好,这个重要。

    所以,假如今天这个领导者觉得下属不好教了,不好带了。我们要思考,我们有没有把我们的伙伴、下属,当做自己的亲人一样对待。“这个下属,我真是气死了,我不要理他了,我要跟他断绝关系”。你有没有看过哪个爸爸说,“啊,气死我了。我要跟我儿子断绝关系”,是吧?你今天假如把他当你自己的孩子,你的耐心就来了。我们就是因为分别心很重,他不是自己的人,你的耐心就没有了;他是自己的人,耐心就来了。

    有一个老师,他面对一个学生,结果实在没有耐性了,觉得要把这个学生退掉。突然他就起了一个念头:假如他是我儿子,我会怎么做?诸位伙伴,你们在对一个人快没有耐性的时候,也可以起这个念头:假如他是我儿子,我会怎么做?假如他是我女儿、他是我兄弟、他是我姐妹,我会怎么做?其实很多的障碍困难不在外面,在哪里?在这一颗分别好恶的心。你很喜欢他,源源不绝的支持他;你不喜欢他,看他什么都不顺眼。其实障碍不在外面,在我们这个心态的问题。所以转一个念头,老师以父母的心来教孩子,后来这个问题就突破了。

    所以一个领导者又能像父母一样爱下属,又能像老师一样好好的指导他、引导他,那这个领导者成功,君亲师都有。君,以身作则;亲,无尽的爱护跟信任;师,时时给他指导、教导,三个精神。为人亲者、为人父母者也要以身作则,也要在一些孩子的机会点上去引导他。你能抓住那个机会点,孩子服你,我父母很有学问;你不抓住机会点,每天给他一直讲一直讲,他会说“我妈好啰嗦”。现在的孩子你还要得平常都不动,但是每一次一两句就撞得他,“哎呦,我妈好有学问”。你平常讲一堆,他都觉得很烦也没什么用,关键时候他也不想听了。所以当父母也是很多学问,这个“君、亲、师”精神都是相通的,你一定要把这三个精神都做到了,你就是好的领导、好的父母、好的老师。

    所以刚刚跟大家讲,“师者,所以传道授业解惑”。大家不要在底下说,反正我不是教书的,这个跟我没关系。不对,你是君、你是亲,全部都有关系。你当领导、当父母的人,不用传人生的正道给你的孩子啊?你的孩子是看着你的背影长大的。大家有没有发现:那个儿子走路跟父亲真像,那个女儿讲话的声调跟母亲差不多,丹田都很有力。潜移默化,不知不觉。你的孩子跟着你,大家注意,一个孩子从小最佩服的是谁?你看那两三岁的孩子,“我爸爸说”,“我妈妈说”,最崇拜嘛。

    他跟在你后面,你在前面走啊走啊,你孩子说,“爸,我们要去哪里?”你回过头来跟他讲,“你问我,我问谁?”你不会这么说,“走一天算一天的了,人生苦短”。那你又带不到他去幸福快乐的人生。

    请问大家,你希望你的孩子跟你现在的人生一样的,请举手。这是个严肃的问题。你要幸福,你才能把幸福之道传给他。你现在都快笑不出来了,你怎么传笑给他。

    科学家研究,一个人一两岁的时候,一天平均笑一百七十次,成年以后一天平均笑七次。恭喜大家,你们今天都超过平均值,给这个平均值拉上去了。真的,人生该是冷静的时候了。随着年龄的增长越来越努力,每天从早努力工作到晚,结果追求的目标是越来越笑不出来,方向对不对?不对。努力有结果,不一定会有好结果。那个方向错了,那个方向都是为了自私自利,都是为了贪心,落入了一个欲望的追求,最后变成欲望的奴隶。求不到,苦就来就。笑不出来,没别的,三个字:“求不得”苦。怎么让自己笑得出来?没有求,什么都不求,而且得到的统统感恩,保证你从今天开始恢复一百七十次的笑容。哎,真的,你所拥有的全部感恩,你一天要笑多少次。Hello,算算看。那你什么都不求了,所以苦就没有了。那很多人就要想,我什么都不求,还能有什么?告诉大家,你什么都不求了,该是你的还是你的嘛。人有时候没想开了,可是当你求了就求得到吗?很多人求,求不到了,他就开始苦。你看四十几岁以后的人一讲话,满肚子苦水,怀才不遇,我的领导真没眼光,又开始吐了。大家注意看,求,不一定求得到,可是求一定苦。连得到的都是苦,为什么?一得到以后,又有新的追求来了。欲似深渊,那没有底了嘛。

    举个例子,女人的衣柜里面永远少一件。所以你看,那个先生陪太太去买衣服,是非常沉重的任务。是吧?先生在旁边,太太在那里很高兴。“哎呀,这件真好看,买啦、买啦,名牌的。”先生在旁边“麦啦!麦啦!”(华语:不要啦,不要啦。)

    所以诸位伙伴们,我们的快乐有一个标准,绝定不能建立在家人的痛苦之上。但是大家注意看,现在的年轻人的快乐都是建筑在父母的痛苦上哦,大学还没毕业、还没赚钱,信用卡好几张。谁付钱?对啊,现在不赶快教孝道,这年轻人沉沦的速度,重力加速度,拉都拉不起来。
   
所以我们刚刚讲到的,“传道”,什么才是幸福之道?无求的人生、服务奉献的人生。刚刚一开始,其实我已经把答案告诉大家了,怎么样常常保持笑容?老祖宗讲的,“助人为快乐之本”。诸位伙伴们,您教你的孩子,有没有把他所有做人的本和根都扎下去。“助人为快乐之本”,孩子现在喜不喜欢助人?他只要喜欢助人,他就快乐了,而且他的福报会越来越大,因为他每天都想着别人,量大福大。

    告诉大家你的孩子有一份助人为乐的人格特质,比拿博士学位还有价值。假如拿到博士学位,他没有助人为乐的价值观,他是苦的。所以,人生快不快乐是那一颗心灵决定的,他的价值观正确了,他就乐;他的价值观不对了,哪怕他拥有整个国家,他也不会乐。

    大家可以留心一下看,现在得忧郁症的人,是有钱人多还是没有钱的人多?可能有钱的人更多。尤其是有钱到常常要担心,先生会出去,做不大好的事情。因为有一个说法说,男人没钱很乖,有了钱反而容易……那样不好。有钱不是坏事,没有德行的根基了,有钱是坏事。所以老子已经提醒我们了:“祸福相依”。你不要以为是福来了,祸也跟在旁边。只要德行不够了,完蛋了。所以,现在很多一下子有钱的,整个家庭就毁掉了,最后身败名裂,什么都没了。大家有没有发现,现在企业的寿命越来越短?为什么?一有钱了,就挥霍。所以“德者,本也”,德行是本,人生的本。

    所以我们传人生之道,什么是本?“信义为立业之本”,每一个事业要成功,诚信、道义,只要有这个态度,事业一定成功。“有恒为成功之本”、“学问为济世之本”。诸位伙伴,请问,您的孩子有没有信义、有没有恒心?这一些做人的根本他都有了,你不用担心这个孩子了。闽南话,坐在摇椅上面,啊,真好,人生真美,孩子、孙子都不用你操心。

    “授业”,什么是事业、家业、学业的根本?这个要找到,其实都离不开道德了。“解惑”,我们当老师的要解决学生的疑惑,当父母的也要解决孩子的疑惑,当领导的也要解决下属的疑惑。请问大家,你现在人生还有没有疑惑的地方?有哦,假如我们有,被我们带的人就越有。我们是小糊涂,最后带他就变成大糊涂。所以这个时候得要赶紧增长自己的德行跟智慧、跟能力。才能扮演好这三个角色。孟子讲到了:“徒善不足以为政”,“徒法不足以自行”。

    可能有伙伴讲,这节课一个半小时。怎么蔡老师《群书治要》一句还没讲?告诉大家,刚刚讲的,《群书治要》都有。包含这一句话里面也有。老祖宗五千年智慧都不会漏掉。

    “徒有善心不足以为政”,这个“政”就是管理,不足以把一个国家治理好。你还要好方法配合你的爱民之心。同样的,你治一个家也是一样,你有对孩子的爱心,可是你得要有正确的方法承传这个家道。《弟子规》就是好的家道方法。

    “徒法”,你只有好的方法,这个方法也不能自己去做,得要有人去落实才行。您看中国的经典这么多,里面都写得清清楚楚。哪个家庭受益了?哪个企业受益了?还得要用这一颗爱心来做它才行,不可能好的方法就能够解决问题。所以要有好心,要有好方法。而我们今天,我们已经有立志了,我们的企业要给民族、给世界做好榜样,承传道德。这个目标很好,这个愿心很好。

    接着方法,我们今天谈的是企业管理。请问大家,全世界哪一个企业历史最悠久?它的企业、公司员工最多?您找找看这个全世界哪一个企业家族最大,然后历史最悠久?你们有没有调查过?我有去调查过,我给大家汇报一下。全世界历史最悠久,他的企业家族最大的,叫中华民族。五千年没有断的企业,是不?然后,人数最多,目前为止十几亿人。那这一个民族、这一个团体是靠什么承传下来的?靠经典,历代这些圣贤祖先的智慧。而且我们的政治,榜样都是尧舜禹汤这样的圣人,传承下来的叫圣人政治。

    大家现在依照经典去做,就是学做圣人。《大学》当中说到了,“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善”。您看,老祖宗在讲话,那个纲领,一句话就讲透了。我们常常在思考,人生价值在哪里?目标在哪?一句话讲完:“大学之道”。“大”是什么?“大人之学”。就是不管你在哪一个行业,就可以在你这个行业成为大人,成为圣贤人的学问。“大学之道”在哪里? “在明明德,在亲民,在止于至善”。

    我们看这个“止”字跟企业家,一个人知道“止”在至善,才能办好企业。所以你看:“企”,止、人。“止在至善”;业,他所作的行业,都是增长善心的行业,他所接触的所有的客户人群,他都能增长他的善心、善业,这样叫企业家。

    那我们刚刚已经立目标了,为民族、为国家,这很好的目标。“止于至善”。目标已经很清楚了,一定可以走得到。已经知道目标了,还怕路远吗?除非不肯走,有志者事竟成。那您看从哪里开始努力?“明明德”跟“亲民”。“明德”,其实就是《三字经》讲的“人之初,性本善”。每个人都有的本善跟明德。也就是说我们本有这个本善,而这个本善里面有智慧、有德能、有福分。他现在被欲望罩住了,“苟不教,性乃迁”。只要我们把这些欲望都去掉了,慢慢地我们的智慧、德能就会出来了。所以一个人要利益整个国家、社会,要从哪里下手?

    “古之欲明明德于天下者,先治其国”。要利益天下,要先把国治好。“欲治其国者,先齐其家”。要利益国家、社会,首先要先把自己的家治理好。“欲齐其家者,先修其身。欲修其身者,先正其心。欲正其心者,先诚其意。欲诚其意者,先致其知。”我念的大家有点恍惚了,你们都没念过《大学》吗?不是university,是四书里面的《大学》。“致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。”

    所以这么美好的目标,下手处在哪?先“格物”,就是对治自己的坏习性。慢慢这个习性去掉了,你的光明就透出来了。《群书治要》最重要的第一个下手处,就是一个领导者要先改自己的坏习性。你不改,后面那些修身、齐家、治国、平天下都不可能。

    古人看事情都看什么?根本。所以《论语》里面有一句话叫“君子务本,本立而道生”。找到根本了,就好像一棵树,你知道根在哪,你向它施肥,向它浇水,这个树一定成长、茁壮。你今天把水跟肥浇在它树叶上,会把它给泡死。你看同样努力,你在根,还是在枝末是不一样的。
   
    我们知道,成就齐家治国,要从自己的习气开始去努力,就是要“明德”。“明”就是恢复,恢复我们的本善,这是人生的价值。这个是什么?真正属于自己的利益,就是自己的灵性、自己的心性,随着自己的工作不断的提升上来。

    大家有没有发现,我们做了这个事业之后,念念都为人家的健康着想,慢慢地觉得我的自私变少了。大家有没有这个感觉?你们没有反应,这样有点怪。工作就是在修行,就是在修身,工作就是不断把自己的自私自利、自己的坏脾气都放下,这样我们才能和颜悦色地、才能柔软地去关心我有缘的人。你脾气很大,人家看到你就吓死了,还给你关心吗?是吧。看到你要走过来了,马上人家门就关起来了。所以工作就是提升自己的灵性。

    再来,“亲民”,接近人民,接近生命中的有缘人,也让他们的明德恢复,“亲民”。人生是什么?自利、利他,把自利跟利他做到极处了,就是“至善”。您看老祖宗讲话,一句话就把人生道理全部都包含在里面。我们现在去看很多什么原文书什么的,你翻一大本,越看越糊涂,为什么?因为他跟你讲一个名词,解释的过程当中,那一段解释里面,又有两个专有名词,然后你还要再去查这两个专有名词。结果一查,这两个里面又有两个专有名词。结果你查的那个专有名词查到最后,总共有十二个专有名词。然后这十二个专有名词里面,又从十二个人的思想里面出来。请问你要听谁的?大家懂我的意思吗?真的,这十二个专有名词要解释这个名词,而这十二个人的思想一样吗?而这十二个人是开智慧的人吗?我看很多心理学的,最后那个研究者,晚年都是有点疯疯癫癫的。结果我们还读他的书,你说糟糕不糟糕。圣人不学,跑去,民族自信心没有了。

    所以我们现在整个价值观、目标都确立了,方法就在这一本《群书治要》。大家看这个名字,“治要”,齐家、治国、平天下就在这个“治”字。这个“治”也就是管理的意思,你要管理家庭,管理团体、企业,最精要的智慧,叫“治要”。

    为什么叫“群书”?因为这一套书是唐太宗皇帝命魏征大人、还有虞世南这些大臣,集体从一万四千多部书、八万九千多卷当中提炼出来的六十五种书。我再说一遍,大家听懂了没有,从多少本?唐朝以前经、典、历史跟诸子百家当中选了一万四千多本,八万九千多卷,挑出来最后成为五十卷,五十万字,就是这一套书。整个《经史子》的精华浓缩在这里。

    虽然他浓缩了,他真的很好用吗?告诉大家,整个中国的政治,几千年来,最辉煌的是哪一个时候的政治?你看中华民族,华人走到外面去,人家都称什么?“汉人”,“唐人”。很多欧美的地方都有唐人街。为什么“唐”这个字,变成我们这个民族的代称?因为“贞观之治”,是整个皇朝、皇权当中最被全世界称为盛世的就是“贞观之治”。他能有这样的盛世是结果,来自于这些老祖宗经典的智慧。

    因为唐太宗先生,十六岁就出去打仗,他没有时间看太多书。二十七岁就当皇帝了,他很知道自己打天下靠武力,治天下靠什么?靠文治,靠这些经典的智慧。所以编成这本书之后,他手不释卷,每天都看,赶快补自己的不足,最后创了“贞观之治”。盛世到什么程度?您看日本、韩国,都是那个时候,大举到我们中国来学习,以至于还有一些国家,经过七种语言的翻译来朝贡。大家可以想象那个盛况吗?就是这一个国家要跟皇帝讲话,过程要经过七个人翻译,最后才翻到皇帝,皇帝再回他一句话,然后又翻七个人,然后再跟他讲。崇敬整个中华民族到这种程度,唐太宗先生被世界封为共主叫天可汗。所以这一套经典,在一千多年前,可以创我们中华民族的盛世。

    而这一套书很难得,唐朝以后就失传了,传到日本去了。到了清朝,嘉庆登基的时候,日本人又把这一套书送回中国来。可是后来没有人读,结果民国以后又战乱。刚好去年,我的师长拿到这一部书,印了一万本,又把这一套书散到各地去。诸位伙伴,您捧的是一部可以再创贞观盛世的宝典,可以再创企业永续经营的宝典。所以下一堂课,我们以虔诚恭敬的心,来拜读老祖宗留下来的《群书治要》。谢谢大家。
 


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