尊敬的诸位长辈、诸位兄弟姐妹们，大家下午好。

    听大家回答的声音精神抖擞，因为我们从事的是有意义的事业，每天的日子都在利益人心，利益人的健康，给人信心，给人希望，给人欢喜，给人成功，给人健康。而这个健康，还包含给人身心灵全面的健康。这样的日子，每一天都没有空过，所以，难怪大家都是笑口常开。其实已经告诉我们一个人生的真谛，就是“助人为乐，为善最乐”。

    而我们这个时代，不管是在整个中华民族，还是整个世界，坦白讲，都是一个很特别的时代。怎么个特别法？就是整个人类的生存，确实面临一个关键。从科学家来讲，都反映到说，假如不改善整个环境的污染，五十年之后，这个地球可能很多地方都不能住人了。大家有没有听过类似的报导？有。我好像听说两个月左右前，在我们大马的报纸上有写到，假如温室效应继续严重，马来西亚有好几个地方都会被水给淹掉。可能有没有包含这个新山在里面，我记得吉隆坡是有，槟城也有，以至于我们十月八号，我们在马六甲要兴建汉学院，结果上面也写到，马六甲也会淹掉。

    所以刚刚在分析这些温室效应，这个不是随便揣测的，这个是现在进行式，正在发生。我们有老祖宗的智慧，理得心才会安。不然在这个大时代当中，人的心要安实在不容易。“哎呀，这个环境会变成怎样？”“哎呀，像那个没有结婚的人都害怕会不会离婚，离婚率越来越高。”“哎呀，癌症的人越来越多，我以后会不会得癌症？”所以现在有一种病越来越多，叫忧郁症，都被这个社会现象吓得都生病了，这是我们目前共同面对的大环境。所以我非常惊讶，在我们大家庭当中，每个人对未来都是充满光明、充满希望，因为老祖宗有一句话叫“福人居福地，福地福人居”。

    一个人有福气的时候，灾难来，他都会没事。我跟大家举一个实际的例子，在二十四孝当中，有一个孝子叫李忠。他们那个地方地震，一万多户人家都震倒了。结果那个地震震到他们家门口，分成两条，然后经过完他们家之后，又合成一条。所以整片全部都倒了，只有他们家没倒，因为他是当地出了名的孝子。所以有德之人、至孝之人，他有福报，灾难伤不了他。所以《易经》把我们人生的真相讲出来了：“积善之家，必有余庆”。一个人有福气的时候，去参加打仗，枪林弹雨，子弹看到他都转方向，打不着；一个人没有福报，躲在壕沟里面，子弹会转弯，嗖，就下去了。所以，确确实实有德就有福，进而人生可以消灾免难。

    人生有两件事不能等，一个是行孝，一个是行善。这个行善，放在银行里面，积累到一定程度，逢凶可以化吉。假如没有积累善行，再有地位，再有金钱，灾难来的时候，双手一摊，什么也带不走。所以行孝、行善这两件事不能等。

    我们是炎黄子孙，我们祖宗有高度的智慧，让我们能够在这个大时代当中安身立命。因为我们很清楚，整个大自然的问题，根源在人心。能明理了，心才能安；不明白，为什么现在的灾难会比较多，怎么改善都不知道，每天都有担忧不完的事情。而《尚书》当中告诉我们，“作善降之百祥，作不善降之百殃”。所以吉祥跟灾殃，根源就是人心。人心善了就吉祥，人心不善灾祸特别多。

    大家留心去看看，整个华人世界当中，哪一个地方的灾难最少？大家都没有留心看，你们都是人在福中不知福。我留心整个国际新闻，华人在的地方，灾难最少的就是马来西亚的华人。这个是结果，原因是心善。在哪里体现出来呢？全世界华人，祖宗祠堂最多的在马来西亚。“慎终追远，民德归厚”，常常会想着祖宗的人，他厚道，连祖宗都想了，哪有可能对父母会不孝？看不到的祖宗都这么恭敬了，那看得到的父母，一把屎一把尿给我们养育长大，哪有可能不孝敬的道理？所以刚刚进入会场，我们看到前面两行大字，肃然起敬，就是我们的企业文化：“孝养父母，尊敬师长”。

    人心是整个大时代能不能转祸为安的根本所在，大家冷静看看，现在虽然家庭、社会问题很多，其实人心一转，问题就转。我们中华文化，用两个字概括，叫“道德”。大家有没有经验，其他民族的（包含西方人）问你，“你是华人，请问你们中华文化教什么？”有没有人问过您这个问题？不会吧，马来西亚是多种族、多宗教的地区，你们到欧美去留学，没有同学问你们，你们中华文化教什么？

    全世界现在只剩下我们这个民族，五千年的文化历史还在承传，其他我们以前读的什么四大古文明都断了。现在全世界的古文明，除此一家，别无分号。你找不到其他这样的民族了，所以应该会有很多外国人好奇，会问。

    我记得有听到朋友讲，他到美国去留学，人家一看到他是华人很高兴，你有没有读过《论语》？他说没有。第二个，人家问他，你有没有读过《老子》？他又摇头，最后人家低着头，不想问他了。所以这个时代，华人要冷静，要反思了。

    因为刚好在零七年，我有一个机会到欧洲英国去。刚好到剑桥大学访问，那时候跟着我师长释净空老教授。师长发表一场演讲，主持的是一个英国人，他用流利的华文做主持，而且他们写论文，用孟子、用王维、用《无量寿经》写博士论文。我这个炎黄子孙都写不出来，人家英国人在写。我在想，我们再不努力，以后全世界的汉学系都是外国人站在讲台上，我们华人在底下听，那就够丢脸的。我们老祖宗说“知耻近乎勇”，有羞耻心的人要拿出勇气来。

    而在英国，只要是深入学术界的人，深入世界历史的，没有不认识汤恩比教授的。汤教授，在七○年代，他的道德学问受到全世界的认同。而他讲到，解决二十一世纪的社会问题，要靠孔孟学说跟大乘佛法。英国人说的，他说救这个世界，要靠孔孟学说跟大乘佛法。那孔孟学说跟大乘佛法，现在在哪里？佛法不在印度了，两千年前传到中国以后，在中国大放异彩了，现在印度没有佛法了。所以这两个可以救世的学问，都在华人的社会里。

    这一句话大家听过吗？“解决二十一世纪，要靠孔孟学说跟大乘佛法。”听过的请举手。很大的部分，请放下。诸位伙伴们，你们听完这一句话以后，有没有觉得整个生命不一样了？有没有当天晚上激动得睡不着觉的？没有啊？应该激动啊。为什么？你有救世界的法宝！你这一生多有使命。这两个学问都在我们华人的世界，今天你有这样的学问而不去救这个世界，叫见死不救，是不是？请问大家阎罗王判见死不救的罪，要判哪去？那铁定没好地方去。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”有这个使命要为世界，不能空来人间一趟。

    而诸位伙伴们，请问大家，现在要把中华文化介绍给全世界，得要英文才行，是吧？英文现在是国际语言，哪一个地方的华人，又会传统文化，英文又讲得最好的，哪一个地区？我已经调查过了，你们不承认也不行。所以这个时候大家脑海里有没有闪出一句话，“天将降大任于斯人也”，还是闪出了孟子的一句话，“当今之世，舍我其谁”。这个时代的使命，由我把它承担起来。而大家不要怕承担，老祖宗有五千年的智慧给你当靠山，有什么好怕的。

    所以，首先我们得要深入我们五千年的智慧，我们就能够齐家，我们就能够在我们的岗位当中利益社会，利益国家。我们的家庭，我们的团体，都成为整个社会国家的榜样，那个力量无远弗届，很难预测。

    假如今天，伦理道德在我们落实，所有的传销界，所有的商业界都到我们这里来取经，都觉得：落实伦理道德让企业永续发展，让所有接触我们的客户家庭幸福、身体健康。这样的团体，这样的工作太有意义。所以不要小看一个人的力量，不要小看一个榜样的力量。

    大陆有一位企业家胡小林董事长，有看过胡董的光碟的请举手。超过一半。您看他，零七年开始学中华文化，自己真正老实听师长的话，真落实，现在才四年的时间，您看他个人还有他的企业，对于全球华人的影响有多大，不可限量。所以，“大学之道在明明德，在亲民，在止于至善”。一个人的人生可以达到治国平天下，这不是理论。大家相不相信我们双鹤的企业文化可以达到治国平天下的效果？有信心就有无穷的力量。

    刚开始跟大家谈这个很重要，学习最重要的学贵立志。立了志向，你就有源源不绝的动力，让我们不断地提升，不断地突破。

    那我们刚刚提到了身为华人，到时候人家问我们，你们五千年文化教什么，总要答得出来。教的很重要的两个字：道德。什么道？五伦大道。所有人与人的关系，离不开这五伦：父子有亲、夫妇有别、长幼有序、君臣有义、朋友有信，这五伦。人与人的关系离不开这五种，这个是道。就像整个大自然天体运行都有它的规律，我们人与人之间也有这五种的道，要遵循。顺着这五种道，不逾越地去做人，流露出来的就是“德”。而这个“德”，我们最常讲的八德，哪八德？有两种说法：“孝悌忠信礼义廉耻”，另外一种是：“忠孝仁爱信义和平”，全部合起来是十二个德。

    骂是怎么骂的呢，叫“忘八”。你忘了八德你就完蛋了，你做的那些事都是违背道德的了。所以你看“忘八”，古人在骂人，多含蓄，是吧？多么提醒每个人的本善，人都有羞耻心，一提醒，你忘了八德了，马上不好意思。记不记得我们小时候在调皮的时候，旁边的邻居说真没家教，我们马上低着头，赶紧回家去了，怕有辱父母。

    我们冷静的来看这八德，“孝悌忠信，礼义廉耻，仁爱和平”。这十二个字能够深入每一个人的人心，所有家庭、社会、国与国的问题，全部解决。我们看，有孝悌了，家人还吵架吗？还会兄弟父子告上法庭吗？有忠信，还会跳槽吗？还会有黑心食品吗？有礼义廉耻，还会在路上看得不顺眼，就把人家打了、杀了？有义，还会夫妻要结婚以前先财产公证吗？还会为了一点小利，跟家人发生这么大的冲突吗？有廉耻了，还会有这么多贪污的事情吗？有仁爱和平了，团体跟国家的冲突就没有了。所以诸位伙伴们，这个社会要安定，难不难？你们没反应我就配合不下去了，因为我们刚刚说，信心很重要，你们没反应是不是有点……我们这一辈子自始至终要相信，“人之初，性本善”。

    我们之前，在零五年底，在庐江汤池，做推广《弟子规》的教育，三年的时间。在一年左右，整个犯罪率降了一半，离婚率也降了差不多一半。而且那个离婚的人统统不在汤池镇上，是出去工作，然后在外面污染，又没回来听课，结果就离婚了。在汤池镇里那一年，没有任何一对离婚。你说人都是善良的，一有人提醒他就冷静了，他就不会意气用事了，所以确实是“人之初，性本善”。

    人是可以教得好的，可是为什么他现在那么多习气呢？“苟不教，性乃迁”。家庭没教好，学校、社会忘了德行的重要。所以你不能怪这些孩子们，不能怪他人。现在遇到越恶劣的人，你要越怜悯他，他没学，“人不学，不知道”。甚至于你要可怜他，他以后堕下去是到地狱去了，很惨。用这种慈悲心，用我们的身行去感动他，让他知道《弟子规》很好，传统文化很好，让他浪子回头。

    诸位朋友，假如用你的德行让一个浪子回头了，请问这个功德有多大？你们没有用computer（计算机）算过。他还有他的后代，他的后代又有后代，所以推展伦理道德教育，这是功德无量。我们在行销我们的理念，行销我们的产品，同时也把我们的企业文化、伦理道德带到这个家。可能本来要离婚，最后没离婚，那他的孩子才有完整的家庭去成长，那这个功德都是很难算的了。

    所以我们现在清楚了，我们的社会，我们的民族，我们的大时代，最需要的就是伦理道德的教育。谁来落实，谁来推展伦理道德教育？华人要带头，马来西亚华人更要带头。再来，那各行各业又要哪一个行业来带头呢？大家确实都是很有担当，都是“舍我其谁”，从我开始。大家的肩膀都是铁肩，“铁肩担道义”，自己先来承担。

    大家冷静去看，现在你到书局去买书，成功人物是以哪一个行业为代表？士农工商，哪一个行业叫成功代表？企业家有没有？商业有成就的人。那代表现在社会大众，向谁学习？向企业家，向这个商业界的领导者。所以这个社会，现在很多是商业王国。而公认的企业家，公认的成功人士，又以企业家为代表。这代表我们这个大时代当中，企业、商业负起一个时代的使命。

    日本，最近有一位长者对整个中国大陆的企业家，造成非常大的影响。曾经听过他课程的应该已经超过一万个企业家，而且还不是小企业，像什么海尔集团。海尔现在是全世界数一数二的电器行业，都是这些大企业，都跟这位长者学习。他是日本四个经营之圣之一，其他三个已经往生了，只剩他还活着，他今年七十九岁——稻盛和夫。

    稻盛先生，他六十五岁经营了两家全球五百大企业。这个全世界也只有他有这个记录，因为能做到全球五百大已经非常不容易了，他是两家全部是他亲手、白手起家把它做起来。而且第二家公司，是他不专业的，他还是把它做到全球五百大。

    结果他六十五岁出家，因为他六十五岁在企业界已经成就很圆满了，他希望更去提升他灵性的修行，他出家了。经过了十三年，到七十八岁的时候，日本航空破产。可是日本航空是他们日本的民族企业，这一垮下来整个民族信心都会影响。结果当时候的鸠山首相亲自去请他，说可不可以请你出来接管日本航空？诸位伙伴接不接？他离开这个企业界十三年了，接不接？你们回答问题的时候要能够设身处地，感同身受。我们自己民族的企业要垮下来了，接还是不接？（众答：接。）你们终于入状况了。

    结果他答应了。他开出了一个条件，什么条件？他不拿一分钱。就为了让这几万员工生活能安定下来，他去了。从一个破产的企业，差不多四百天，成为航空界营业第一名，一年。今年的营业额第一名，达到一千五百多亿日元的盈余，神不神奇，靠的是什么？靠的就是中华文化的教育。

    而您看他老人家这么一出来，上万个大陆的企业家都跟他学习。这些大企业，像海尔集团张瑞敏先生讲的，我假如早一点接触稻盛和夫的企业经营哲学，我的公司就不是只有今天这个样子而已。

    而稻盛先生，给我们讲的道理，最后都告诉我们华人，这本来就是你们老祖宗教的。所以我常常在想说，我们现在中华民族的儿女，就好像你走在路上，然后别人在告诉你说，“你爸很好，你妈很好呢”。然后我们说，“好，我回去了解一下”。你说这个时代怎么变成这个样子了。稻盛先生他还写了一本书叫《你的梦想一定会实现》，写给全世界的年轻人。里面推荐的第一本最重要的书，叫《了凡四训》。这《了凡四训》，日本天皇列为治国宝典。

    所以我们炎黄子孙要觉醒。听说韩国好几年前，好像去联合国注册说孔子是他们的祖先，然后好像端午节，好像他们拿去变成他们的民族节庆。没关系了，我们的祖先让人家也以他们为祖先，这不是坏事，我们没有这么吝啬，是吧？我们的妈妈，被人家叫妈妈没关系，让大家都能接受到我们母亲的爱，这是好事情。

    所以这个时代，企业的领导者对整个社会的带动力非常的大。假如企业界的人站出来说：伦理道德最重要。会震动整个社会。

    大家注意，现在的家长，都希望孩子以后出去有好工作，有没有？所以他们都觉得，考试要考一百分，要名牌大学，他们都是这种思维。所以孩子现在都是填鸭式，记一大堆东西。结果大学毕业出来，现在失业率一大堆。代表什么？学校生产了很多大学生出来，结果都被退货。家庭跟学校要检讨，培养了十几年，甚至还有超过二十年，博士毕业超过二十年，还是被退货。又有另外一个现象更有意思的是：失业率很高，可是企业里面找不到人才，缺人才。

    产品过盛，结果又没人才，问题出在哪？这个企业界没有跟学校，好好communication，没有好好沟通沟通，造成这个现象。所以这个时候，假如企业界说，我们要的就是会做人、会做事、有道德的人。这些家长赶紧跑到书局去买《弟子规》了。所以你看企业界的分量很大的。
   
    我记得两千零四年的时候，深圳有一家公司招聘，招一个业务总监，薪水蛮高的，结果他的条件是熟背《弟子规》。那一个礼拜，所有的书局都有人来问，什么是《弟子规》，要买一本。因为这么高的薪水，要有道德，要会《弟子规》才行。所以这个时代，哪一个企业带头把道德复兴，决定我们所有万姓祖先，古圣先贤都保佑这个企业。所以难怪我们的伙伴额头都发亮，冥冥当中都有祖先保佑。

    那我们有了这样的志向，我们要做这个时代企业的榜样，道德的榜样。而我们的企业，都是为了人的身心灵健康，都是为了整个地球的永续经营，这是对民族、对整个世界的道义的事业。我们说代天行道，做的事业都是利国利民，甚至是利益整个大自然。我们这个路啊，走对了。
   
    那我们自己要做好的话，空有一个好的善心、愿心是不够的。这个时代，大家有没有听过“好心做坏事”，有没有？我们比方说，从五伦关系来看，现在的父母，花在孩子的时间最多。五千年的历史长河，我们这一代的父母，花在教育孩子的时间是最多的。那请问大家，这五千年来哪一个时代的教育效果最差？那投资报酬率不成比例。

    《资治通鉴》，这个是司马光先生花了十九年的时间写的一本历史书。我们这个民族，特别善于从历史当中得到智慧，得到经验。唐太宗有一句名言，你们昨天有没有向上天祈求：唐太宗皇帝，你在天之灵保佑我们明天上《群书治要》上得好，收获很大。这一部书是唐太宗皇帝下令编的。而太宗皇帝说道，“以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失；以铜为镜，可以正衣冠”。你照照镜子，整理整理自己的衣服，不然哪个纽扣没有扣，出去就不好意思了。所以这个是三个镜子，都可以对照自己。以古、以历史为镜，我们人生会少走很多弯路。

    《资治通鉴》里面这一句话说道，“爱之不以道”，你不用正确的道理方法，“适所以害之也”。爱护子女没有用正确的道理，变成宠爱了，那反而以爱心害了孩子，这个时代就很明显。但是问题来了，有没有人结婚以前，去上两个礼拜的如何当爸爸、如何当妈妈？有没有？请举手。你们都没学就敢结婚，受小弟一拜。你们真敢啊。

    所以其实，我感觉到这个时代，我们思考事情不够深入。比方我在从事小学教育，我们去念师范学院念四年，念一出来，踏出大学校门还土里土气的，然后一遇到学生：“老师好”，我们就变老师了。我们真的就能做老师了吗？被人家喊老师就能做老师了吗？你被喊“爸”，高不高兴？你的孩子第一句话，“妈”，高不高兴？别高兴得太早，这么尊贵的身份背后就是责任。“领导好”，哇，很舒服，也别舒服得太早。领导，你是父母官，你有责任。

    大家看，这个领导要做什么事情？“领导”，这个“导”不是这么简单的。领导还要“主导”，还要“引导”，还要“教导”，还要“劝导”，有时候还要“督导”，还有没有？还有“指导”。大家看，这每个字都不一样，你要领，有时候大家看不清楚时，你要破例，要“主导”，不然全军覆没怎么办？是吧？集思广益，最后是皇帝一拍，乾坤独断。

    包含“引导”，每一个伙伴一进来，他对于我们这个事业的观念正不正确，你都要抓住那个最重要的开始。一开始认知错了，怀疑了，后面要再来导正不容易，所以教育很强调“慎于始”。一开始错误了，后面很累人。我们看现在的父母为什么累？他没从胎里教，没有从一两岁开始教，他从十三四岁才知道要教。当然困难，因为问题已经严重了嘛。所以一开始能够引导得正确，能够教导正确，包含在一些机会点出现的时候，能适时的劝导他。

    而在他，我们底下的伙伴，他在学习、他在推展他的事业的过程当中，我们都要督导。在企业界叫要有检查机制，你要做Check。你说，“啊，让他自生自灭吧”，那是不负责任的态度。你知道我很信任他，让他去做。信任跟督导是不冲突的，信任是信任他善良，信任他非常有热忱要把这个事业做好，不代表他的经验、智慧、能力够了。“我很信任孩子，放牛吃草”，那怎么会对呢？你要手把手带他，带到最后怎么，他会走了，你放手。

    其实很多道理都相通的，你们的孩子学走路了，有没有哪个父母说，“你自己走，你一定可以的”。那一定要扶着嘛，扶着，慢慢慢慢，放了。孩子自己走出第一步，哇，夫妻高兴得不得了，欣喜若狂。带孩子如是，带学生、带我们的伙伴都是同样的道理。所以您看，适时的指导，所以当领导好不好当，不是那么容易的。

    告诉大家，我们几千年来，大部分的祖宗祠堂，都立了一个牌子，一个神位的牌子。我写给大家看，“天地君亲师”。这五个字立在祖宗祠堂，这五个身份是天地、整个宇宙间尊贵的身份。天地滋养万物，对所有万物都有恩德。而我们整个人间，就是靠领导、靠父母、靠老师，才可以把人引向正确的人生方向，过上幸福的日子。这么尊贵的身份都要尽本分。

    我们在学校教书，被人家叫老师。我还没教书以前就听过师长讲一个故事，就是十九层地狱的故事，大家听过吗？

    有一个医生，草菅人命堕到十八层地狱去，结果他在那里很不甘愿、很生气，“哎呀，我又不是故意的，气死我了，把我判那么重”。你看，他就是没有学《群书治要》，都被判到十八层地狱了，还不承认错误，还在那里跺脚，难怪堕那么重。

    结果这么一跺脚，突然听到底下有人说，“老兄，你别踩了，那灰尘都落在我的身上了”。结果他很惊讶：哎呀，我看书上都是十八层地狱，怎么底下还有人？“老兄，你是干哪一行的”？十九层地狱的人说，“我是干老师的”。所以其实，随着我们自己在自己的事业过程当中，就可以感觉到这三个身份的厚重。您看，当我们的伙伴，他非常真诚地告诉我们，我的家、我的人生，就因为你的引导而改变，你的帮助而改变，我们家这一生都感谢你。您看这个君的身份厚不厚重。

    当我第一年教书，教六年级，在四楼，因为越高年级，身体壮，排在越高楼。有一个学生的奶奶，刚好拿个东西来给他孙子，爬到四层楼（那应该是七十来岁了）。爬到四楼，还没喘好，一看到我，“老师好”，就给我鞠一个快九十度的躬。假如我不认真教书，我对得起这个老人给我的尊重吗？那我就对不起了。

    韩愈在一千多年前唐朝的时候说的一句话，“师者，所以传道授业解惑也”。其实君亲师的角色，要扮演得好，决定这个君、亲、师的精神都要有。

    我们在这个时代有时候会听到人家说，“哎呀，下属不好带，孩子不好教，学生不好管”，有没有听到这样的说法？“有。”好，请问大家，您读过的经书当中，有没有写到：孩子不好教，下属不好带，学生不好管。有没有？所以告诉大家，经典上没有的，都是错误的态度。为什么？抱怨于事无补。

    那我们要问回来了，你当父母，说“孩子不好带、不好教”，他是一岁的时候就不好带吗？有没有哪一个孩子一岁的时候就会犯法，就会打人，没有吧？一两岁的孩子都是很天真的，所以今天孩子会变成这样，那父母要负很大的责任，我们任何事情都要从原因上去看，才能解决问题。

    你说学生不好教了，我们去看那幼儿园的孩子，每一个眼睛都雪亮雪亮的很可爱，都很好教的，怎么会难教？一反思，其实不能责怪他们，不能责怪这些孩子了，我们这个君亲师有没有做好，这个重要。

    所以，假如今天这个领导者觉得下属不好教了，不好带了。我们要思考，我们有没有把我们的伙伴、下属，当做自己的亲人一样对待。“这个下属，我真是气死了，我不要理他了，我要跟他断绝关系”。你有没有看过哪个爸爸说，“啊，气死我了。我要跟我儿子断绝关系”，是吧？你今天假如把他当你自己的孩子，你的耐心就来了。我们就是因为分别心很重，他不是自己的人，你的耐心就没有了；他是自己的人，耐心就来了。

    有一个老师，他面对一个学生，结果实在没有耐性了，觉得要把这个学生退掉。突然他就起了一个念头：假如他是我儿子，我会怎么做？诸位伙伴，你们在对一个人快没有耐性的时候，也可以起这个念头：假如他是我儿子，我会怎么做？假如他是我女儿、他是我兄弟、他是我姐妹，我会怎么做？其实很多的障碍困难不在外面，在哪里？在这一颗分别好恶的心。你很喜欢他，源源不绝的支持他；你不喜欢他，看他什么都不顺眼。其实障碍不在外面，在我们这个心态的问题。所以转一个念头，老师以父母的心来教孩子，后来这个问题就突破了。

    所以一个领导者又能像父母一样爱下属，又能像老师一样好好的指导他、引导他，那这个领导者成功，君亲师都有。君，以身作则；亲，无尽的爱护跟信任；师，时时给他指导、教导，三个精神。为人亲者、为人父母者也要以身作则，也要在一些孩子的机会点上去引导他。你能抓住那个机会点，孩子服你，我父母很有学问；你不抓住机会点，每天给他一直讲一直讲，他会说“我妈好啰嗦”。现在的孩子你还要得平常都不动，但是每一次一两句就撞得他，“哎呦，我妈好有学问”。你平常讲一堆，他都觉得很烦也没什么用，关键时候他也不想听了。所以当父母也是很多学问，这个“君、亲、师”精神都是相通的，你一定要把这三个精神都做到了，你就是好的领导、好的父母、好的老师。

    所以刚刚跟大家讲，“师者，所以传道授业解惑”。大家不要在底下说，反正我不是教书的，这个跟我没关系。不对，你是君、你是亲，全部都有关系。你当领导、当父母的人，不用传人生的正道给你的孩子啊？你的孩子是看着你的背影长大的。大家有没有发现：那个儿子走路跟父亲真像，那个女儿讲话的声调跟母亲差不多，丹田都很有力。潜移默化，不知不觉。你的孩子跟着你，大家注意，一个孩子从小最佩服的是谁？你看那两三岁的孩子，“我爸爸说”，“我妈妈说”，最崇拜嘛。

    他跟在你后面，你在前面走啊走啊，你孩子说，“爸，我们要去哪里？”你回过头来跟他讲，“你问我，我问谁？”你不会这么说，“走一天算一天的了，人生苦短”。那你又带不到他去幸福快乐的人生。

    请问大家，你希望你的孩子跟你现在的人生一样的，请举手。这是个严肃的问题。你要幸福，你才能把幸福之道传给他。你现在都快笑不出来了，你怎么传笑给他。

    科学家研究，一个人一两岁的时候，一天平均笑一百七十次，成年以后一天平均笑七次。恭喜大家，你们今天都超过平均值，给这个平均值拉上去了。真的，人生该是冷静的时候了。随着年龄的增长越来越努力，每天从早努力工作到晚，结果追求的目标是越来越笑不出来，方向对不对？不对。努力有结果，不一定会有好结果。那个方向错了，那个方向都是为了自私自利，都是为了贪心，落入了一个欲望的追求，最后变成欲望的奴隶。求不到，苦就来就。笑不出来，没别的，三个字：“求不得”苦。怎么让自己笑得出来？没有求，什么都不求，而且得到的统统感恩，保证你从今天开始恢复一百七十次的笑容。哎，真的，你所拥有的全部感恩，你一天要笑多少次。Hello，算算看。那你什么都不求了，所以苦就没有了。那很多人就要想，我什么都不求，还能有什么？告诉大家，你什么都不求了，该是你的还是你的嘛。人有时候没想开了，可是当你求了就求得到吗？很多人求，求不到了，他就开始苦。你看四十几岁以后的人一讲话，满肚子苦水，怀才不遇，我的领导真没眼光，又开始吐了。大家注意看，求，不一定求得到，可是求一定苦。连得到的都是苦，为什么？一得到以后，又有新的追求来了。欲似深渊，那没有底了嘛。

    举个例子，女人的衣柜里面永远少一件。所以你看，那个先生陪太太去买衣服，是非常沉重的任务。是吧？先生在旁边，太太在那里很高兴。“哎呀，这件真好看，买啦、买啦，名牌的。”先生在旁边“麦啦！麦啦！”（华语：不要啦，不要啦。）

    所以诸位伙伴们，我们的快乐有一个标准，绝定不能建立在家人的痛苦之上。但是大家注意看，现在的年轻人的快乐都是建筑在父母的痛苦上哦，大学还没毕业、还没赚钱，信用卡好几张。谁付钱？对啊，现在不赶快教孝道，这年轻人沉沦的速度，重力加速度，拉都拉不起来。
   
所以我们刚刚讲到的，“传道”，什么才是幸福之道？无求的人生、服务奉献的人生。刚刚一开始，其实我已经把答案告诉大家了，怎么样常常保持笑容？老祖宗讲的，“助人为快乐之本”。诸位伙伴们，您教你的孩子，有没有把他所有做人的本和根都扎下去。“助人为快乐之本”，孩子现在喜不喜欢助人？他只要喜欢助人，他就快乐了，而且他的福报会越来越大，因为他每天都想着别人，量大福大。

    告诉大家你的孩子有一份助人为乐的人格特质，比拿博士学位还有价值。假如拿到博士学位，他没有助人为乐的价值观，他是苦的。所以，人生快不快乐是那一颗心灵决定的，他的价值观正确了，他就乐；他的价值观不对了，哪怕他拥有整个国家，他也不会乐。

    大家可以留心一下看，现在得忧郁症的人，是有钱人多还是没有钱的人多？可能有钱的人更多。尤其是有钱到常常要担心，先生会出去，做不大好的事情。因为有一个说法说，男人没钱很乖，有了钱反而容易……那样不好。有钱不是坏事，没有德行的根基了，有钱是坏事。所以老子已经提醒我们了：“祸福相依”。你不要以为是福来了，祸也跟在旁边。只要德行不够了，完蛋了。所以，现在很多一下子有钱的，整个家庭就毁掉了，最后身败名裂，什么都没了。大家有没有发现，现在企业的寿命越来越短？为什么？一有钱了，就挥霍。所以“德者，本也”，德行是本，人生的本。

    所以我们传人生之道，什么是本？“信义为立业之本”，每一个事业要成功，诚信、道义，只要有这个态度，事业一定成功。“有恒为成功之本”、“学问为济世之本”。诸位伙伴，请问，您的孩子有没有信义、有没有恒心？这一些做人的根本他都有了，你不用担心这个孩子了。闽南话，坐在摇椅上面，啊，真好，人生真美，孩子、孙子都不用你操心。

    “授业”，什么是事业、家业、学业的根本？这个要找到，其实都离不开道德了。“解惑”，我们当老师的要解决学生的疑惑，当父母的也要解决孩子的疑惑，当领导的也要解决下属的疑惑。请问大家，你现在人生还有没有疑惑的地方？有哦，假如我们有，被我们带的人就越有。我们是小糊涂，最后带他就变成大糊涂。所以这个时候得要赶紧增长自己的德行跟智慧、跟能力。才能扮演好这三个角色。孟子讲到了：“徒善不足以为政”，“徒法不足以自行”。

    可能有伙伴讲，这节课一个半小时。怎么蔡老师《群书治要》一句还没讲？告诉大家，刚刚讲的，《群书治要》都有。包含这一句话里面也有。老祖宗五千年智慧都不会漏掉。

    “徒有善心不足以为政”，这个“政”就是管理，不足以把一个国家治理好。你还要好方法配合你的爱民之心。同样的，你治一个家也是一样，你有对孩子的爱心，可是你得要有正确的方法承传这个家道。《弟子规》就是好的家道方法。

    “徒法”，你只有好的方法，这个方法也不能自己去做，得要有人去落实才行。您看中国的经典这么多，里面都写得清清楚楚。哪个家庭受益了？哪个企业受益了？还得要用这一颗爱心来做它才行，不可能好的方法就能够解决问题。所以要有好心，要有好方法。而我们今天，我们已经有立志了，我们的企业要给民族、给世界做好榜样，承传道德。这个目标很好，这个愿心很好。

    接着方法，我们今天谈的是企业管理。请问大家，全世界哪一个企业历史最悠久？它的企业、公司员工最多？您找找看这个全世界哪一个企业家族最大，然后历史最悠久？你们有没有调查过？我有去调查过，我给大家汇报一下。全世界历史最悠久，他的企业家族最大的，叫中华民族。五千年没有断的企业，是不？然后，人数最多，目前为止十几亿人。那这一个民族、这一个团体是靠什么承传下来的？靠经典，历代这些圣贤祖先的智慧。而且我们的政治，榜样都是尧舜禹汤这样的圣人，传承下来的叫圣人政治。

    大家现在依照经典去做，就是学做圣人。《大学》当中说到了，“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。您看，老祖宗在讲话，那个纲领，一句话就讲透了。我们常常在思考，人生价值在哪里？目标在哪？一句话讲完：“大学之道”。“大”是什么？“大人之学”。就是不管你在哪一个行业，就可以在你这个行业成为大人，成为圣贤人的学问。“大学之道”在哪里？ “在明明德，在亲民，在止于至善”。

    我们看这个“止”字跟企业家，一个人知道“止”在至善，才能办好企业。所以你看：“企”，止、人。“止在至善”；业，他所作的行业，都是增长善心的行业，他所接触的所有的客户人群，他都能增长他的善心、善业，这样叫企业家。

    那我们刚刚已经立目标了，为民族、为国家，这很好的目标。“止于至善”。目标已经很清楚了，一定可以走得到。已经知道目标了，还怕路远吗？除非不肯走，有志者事竟成。那您看从哪里开始努力？“明明德”跟“亲民”。“明德”，其实就是《三字经》讲的“人之初，性本善”。每个人都有的本善跟明德。也就是说我们本有这个本善，而这个本善里面有智慧、有德能、有福分。他现在被欲望罩住了，“苟不教，性乃迁”。只要我们把这些欲望都去掉了，慢慢地我们的智慧、德能就会出来了。所以一个人要利益整个国家、社会，要从哪里下手？

    “古之欲明明德于天下者，先治其国”。要利益天下，要先把国治好。“欲治其国者，先齐其家”。要利益国家、社会，首先要先把自己的家治理好。“欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。”我念的大家有点恍惚了，你们都没念过《大学》吗？不是university，是四书里面的《大学》。“致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”

    所以这么美好的目标，下手处在哪？先“格物”，就是对治自己的坏习性。慢慢这个习性去掉了，你的光明就透出来了。《群书治要》最重要的第一个下手处，就是一个领导者要先改自己的坏习性。你不改，后面那些修身、齐家、治国、平天下都不可能。

    古人看事情都看什么？根本。所以《论语》里面有一句话叫“君子务本，本立而道生”。找到根本了，就好像一棵树，你知道根在哪，你向它施肥，向它浇水，这个树一定成长、茁壮。你今天把水跟肥浇在它树叶上，会把它给泡死。你看同样努力，你在根，还是在枝末是不一样的。
   
    我们知道，成就齐家治国，要从自己的习气开始去努力，就是要“明德”。“明”就是恢复，恢复我们的本善，这是人生的价值。这个是什么？真正属于自己的利益，就是自己的灵性、自己的心性，随着自己的工作不断的提升上来。

    大家有没有发现，我们做了这个事业之后，念念都为人家的健康着想，慢慢地觉得我的自私变少了。大家有没有这个感觉？你们没有反应，这样有点怪。工作就是在修行，就是在修身，工作就是不断把自己的自私自利、自己的坏脾气都放下，这样我们才能和颜悦色地、才能柔软地去关心我有缘的人。你脾气很大，人家看到你就吓死了，还给你关心吗？是吧。看到你要走过来了，马上人家门就关起来了。所以工作就是提升自己的灵性。

    再来，“亲民”，接近人民，接近生命中的有缘人，也让他们的明德恢复，“亲民”。人生是什么？自利、利他，把自利跟利他做到极处了，就是“至善”。您看老祖宗讲话，一句话就把人生道理全部都包含在里面。我们现在去看很多什么原文书什么的，你翻一大本，越看越糊涂，为什么？因为他跟你讲一个名词，解释的过程当中，那一段解释里面，又有两个专有名词，然后你还要再去查这两个专有名词。结果一查，这两个里面又有两个专有名词。结果你查的那个专有名词查到最后，总共有十二个专有名词。然后这十二个专有名词里面，又从十二个人的思想里面出来。请问你要听谁的？大家懂我的意思吗？真的，这十二个专有名词要解释这个名词，而这十二个人的思想一样吗？而这十二个人是开智慧的人吗？我看很多心理学的，最后那个研究者，晚年都是有点疯疯癫癫的。结果我们还读他的书，你说糟糕不糟糕。圣人不学，跑去，民族自信心没有了。

    所以我们现在整个价值观、目标都确立了，方法就在这一本《群书治要》。大家看这个名字，“治要”，齐家、治国、平天下就在这个“治”字。这个“治”也就是管理的意思，你要管理家庭，管理团体、企业，最精要的智慧，叫“治要”。

    为什么叫“群书”？因为这一套书是唐太宗皇帝命魏征大人、还有虞世南这些大臣，集体从一万四千多部书、八万九千多卷当中提炼出来的六十五种书。我再说一遍，大家听懂了没有，从多少本？唐朝以前经、典、历史跟诸子百家当中选了一万四千多本，八万九千多卷，挑出来最后成为五十卷，五十万字，就是这一套书。整个《经史子》的精华浓缩在这里。

    虽然他浓缩了，他真的很好用吗？告诉大家，整个中国的政治，几千年来，最辉煌的是哪一个时候的政治？你看中华民族，华人走到外面去，人家都称什么？“汉人”，“唐人”。很多欧美的地方都有唐人街。为什么“唐”这个字，变成我们这个民族的代称？因为“贞观之治”，是整个皇朝、皇权当中最被全世界称为盛世的就是“贞观之治”。他能有这样的盛世是结果，来自于这些老祖宗经典的智慧。

    因为唐太宗先生，十六岁就出去打仗，他没有时间看太多书。二十七岁就当皇帝了，他很知道自己打天下靠武力，治天下靠什么？靠文治，靠这些经典的智慧。所以编成这本书之后，他手不释卷，每天都看，赶快补自己的不足，最后创了“贞观之治”。盛世到什么程度？您看日本、韩国，都是那个时候，大举到我们中国来学习，以至于还有一些国家，经过七种语言的翻译来朝贡。大家可以想象那个盛况吗？就是这一个国家要跟皇帝讲话，过程要经过七个人翻译，最后才翻到皇帝，皇帝再回他一句话，然后又翻七个人，然后再跟他讲。崇敬整个中华民族到这种程度，唐太宗先生被世界封为共主叫天可汗。所以这一套经典，在一千多年前，可以创我们中华民族的盛世。

    而这一套书很难得，唐朝以后就失传了，传到日本去了。到了清朝，嘉庆登基的时候，日本人又把这一套书送回中国来。可是后来没有人读，结果民国以后又战乱。刚好去年，我的师长拿到这一部书，印了一万本，又把这一套书散到各地去。诸位伙伴，您捧的是一部可以再创贞观盛世的宝典，可以再创企业永续经营的宝典。所以下一堂课，我们以虔诚恭敬的心，来拜读老祖宗留下来的《群书治要》。谢谢大家。