学习指南
开启智慧宝藏的钥匙之家道(第三集)
蔡礼旭老师主讲 2010/5/15 马来西亚中华文化教育中心 
 

  大家好!很高兴又跟大家再见面了。

  我们一起学习古文,学习这些道德文章,是“有朋自远方来,不亦乐乎”。一则以喜,一则也是要有一种畏惧之心。为什么?因为我们每一次见面,就是一个礼拜又过去了。所以时光不可蹉跎,一寸时光就是一寸命光。我们为人父母、为人长者、为人师表,我们一定要把珍惜时光表演出来。而我们自己的道德、学问、智慧,能够愈早有提升,有成就,我们的孩子、我们的学生,他就早一天有福报,早一天能学到我们的智慧。这是为人父母、为人老师,以至为人长辈、领导,都应该有这样的胸怀,督促自己不可懈怠,每天要能“德日进,过日少”。历代祖先、圣王,都有这样的态度、榜样给我们。商朝的汤王,他在他每天洗脸的脸盆上写上:“苟日新,日日新,又日新”。每天都希望自己往上提升,都希望自己能改过迁善。所以我们每个礼拜见面,都要提醒我们自己:这个礼拜我们有没有好好用功,下功夫?那诸位学长们,我们“礼运大同篇”背下来没有?你们这一个礼拜有没有连走路都在“大道之行也”?

  其实,我们在一段时间之内下功夫来学习,都会觉得特别充实。人有时候还是要有点承担、有点压力,才学得好。所以建议大家一个方法,可以进步得比较快。比方说,这个礼拜在这里学,你下礼拜就在你自己的学会教,你一定不会懈怠。假如说“以后再说”,那就“明日复明日,明日何其多。我生待明日,万事成蹉跎”。所以了凡先生说,“天下聪明俊秀不少,所以德不加修、业不加广者”,为什么道德、学问不能提升?“只为因循二字,耽搁一生”。没有承担,一直拖一直拖,明天再说,下个月再说,以后再说。所以我们诸位学会的代表,我的建议大家可以参考。而且,再加上一条,每一次要讲这篇文章的时候,您就先背一次给大家看。可能下个礼拜人都跑光了,不敢来了。所以告诉大家,下药也不要下得太猛。大家假如被我吓到了,要体恤我也是好心。那大家斟酌情况,记住还是不能懈怠。

  那我们上一次一起交流到的是“礼运大同篇”,我们今天是第二节课。第一节课,学贵立志。学习要能勇猛,很重要的一个动力,在于有高远、坚定的目标。我们既然学儒,学传统文化,那一定要效法学习至圣先师孔老夫子。孔老夫子一生致力于文化的复兴。老人家知道“建国君民,教学为先”,有了好的伦理道德因果教育,人心善良,人才有幸福美满的家庭、社会、生活,所以夫子一生从事教学工作。老人家愿望:“老者安之,朋友信之,少者怀之”。而这一篇“礼运大同篇”,充分的表达了夫子对整个社会的一个理想。当然,夫子一生也尽了力了。很多人会说,“那夫子一生又没有当上官,又没有实现他的理想”。这一点,我们不要只以成败论英雄。我们感受到夫子那个时代礼崩乐坏,教化人心是相当不容易的,可是夫子一生坚定不移的做。我们学到夫子的一个精神在哪里?“知其不可为而为之”,明明知道自己的努力,很可能这一辈子根本看不到好的成果出现,但是道义所应该为的事情,再怎么艰难,所谓上刀山下油锅都不怕,见义勇为。

  而夫子的坚持,对于人类、对于民族的一种文化承传的使命,当下就感动了他千千万万的弟子。以至于这二千五百多年,多少人看到夫子的风范跟教诲,都扛起了以天下为己任的胸怀。历代的圣贤人,都以夫子为榜样啊!夫子的坚持,上下承传了五千年的文化历史。假如夫子那个时候没有坚持,我们现在根本不认识尧舜禹汤、文武周公了,就更谈不上他们在《尚书》、在古典里面的教诲,那个根本不可能会记在我们的经典上。所以夫子的德行、他的精神,为后世二千五百多年的读书人所效法。所以比孔子早成为圣人的古圣先王,因有孔子承传了他们的道统,所以我们认识这些古圣先王以及他们的教诲。而在孔子之后成圣贤的人,都是效法了孔子的精神。所以孔子离开我们二千五百多年了,可是他的精神长存!这样的人生,太有意义了。

  人生,不要追求带不走的东西。带不走的,其实只是增加我们的虚荣,增加我们的贪着而已。人生要努力的,是留下来的道德、留下来的精神。我们到底能留给我们的孩子、我们的家庭什么样的家道?什么样的家风?那个是长长久久的。我们在单位,能不能给予后来的同仁一个最好的榜样?“留取丹心照汗青”,让我们待的这个单位、走过的团体,念念都不忘我们的风范跟贡献。以至于我们现在民族文化的承传,确实是遇到了危急存亡的关键。那我们有没有这一份担当,真正承传起我们五千年的文化,对得起祖先,对得起后代子孙?所以我们要立志。我们在座马来西亚的同胞们,你们这一代是承传中华文化最重要的一代,这一代不传,会断啊!而且,我们承传下去之后,我们相信,从我们这一代到下一代,都能看得懂《四库全书》,看得懂四书五经的教诲。

  诸位学长,我讲到这里都觉得精神振奋,怎么我看你们的表情好像没有这么振奋?我们再来一遍,你们要配合我一下,而且听的时候要随文入观。你不要听的时候还在那里想:看不懂。要向未来看,要有信心。诸位学长,大家立定志向,我们中心这些古书,欢迎你们要深入这些古文的时候,可以“常回家看看”。坐下来,在那里看到这么多古书,真的我们的祖先太对得起我们了。看着看着,“嗯,那我们要对得起后代。”

  所以,孔子是我们人生最好的榜样。二千五百年多年来,哪一个家庭的幸福,哪一个社会朝代的安定,离开了我们孔夫子的教诲?离开了,就不可能幸福安定了。所以我们效法孔夫子一生的价值,我们也以师志为己志,以孔夫子的志向为自己的志向。尤其现在这个时代,科技、交通的发达,地球已经变成了一个村落了,“地球村”。既是一个村落,休戚与共,息息相关!这个时候再不把孝道、不把仁爱的思想尽力的去做出来,去弘传开来,那这个世界只有死路一条了,那侥幸不得。尤其像今年世界的状况,天灾、水灾、旱灾、地震频传。我们有接受祖先教诲很清楚,灾难的根源在人心。“作善”,你们要配合一下,“作善降之百祥”,这样我才讲得下去。因为我现在好像觉得,刚刚讲的上一节课有讲,大家不要配合得这么好,好像第一次听一样。对不起,因为我以前教了几年小学,有一个坏习惯,喜欢考试,尤其上一节课讲的要抽背。下一次应该做一个签,把大家的名字都写上。上一句作善降之百祥,下一句?作不善降之百殃。我看算了好了,我真的怕下一次只剩下五个人来了。


  所以汤恩比教授,他是真正有道德、有见识的长者。什么见识?博览各个民族的文化跟历史。他感受到,唯有孔孟学说、大乘佛法,这个仁爱、慈悲、博爱的精神,才能挽救世道人心。所以他在三十多年前就大声疾呼,要学习孔孟学说。尤其这个孔孟学说里面特别强调孝道,强调“慎终追远”,要感谢祖先。他的话震撼了天主教这些高层,中国文化这么样的稀有!所以后来天主教开放他们的教徒,尤其是华人,可以祭祀他们的祖先。因为感觉到中华文化的“饮水思源”,太难得了。

  上一节课我们也谈到,其实家庭也好,社会、世界的劫难,其实在一念之间人心的转变可以化解。从自私自利、自我为中心,能转到孝道、仁爱的心。所以弘扬、力行、传播中华文化,这对世界是非常的重要。上一次我们也提到,向西方社会,尤其听不懂华语的社会,传播中华文化非常重要。那全世界哪一个地方的华人最适合用英文来传播中华文化的?我今天晚餐会吃得不错,“人逢喜事精神爽”。果然大家刚刚的回答让我感觉到,你们是直下承当,舍我其谁,当仁不让!这个成语不是只拿来背的,已经融入了我们的心田。所以这个时代,就像师长老人家说道,人家问他:“你是哪里人?”我们一般说,像我,我说我是台湾高雄。报上自己的出生地,这也是对于出生地的一种重视跟感谢,这也挺好。但师父的回答更让我们去思考。师父说,他是地球人!所以师父走到哪里,统统遇到同乡,因为每个人都是地球人。胸怀天下的安危,心系古圣先贤的道统、教诲。而老人家这个提醒很重要,就代表这个世界要有救,要有更多的人念念都想着这个地球、这个母亲,才能扭转现在世界所谓的人心,以至于大自然的破坏。所以环保问题,回到原点,还得是人心的问题。你得把根本解决掉才行。不然,喊环保喊这么多年了,不只没有改善,反而有严重的趋向。所以努力有结果,不一定会有很好的结果,除非我们在根本上努力。人心,根本。

  “亲亲而仁民,仁民而爱物”,这是孟夫子的教诲。从人的天性亲爱自己的父母(我们上一节课讲的,一个人爱的原点、源头活水),推展到去爱家族,爱邻里乡党,爱社会大众,爱不同的种族、不同的大众、不同的宗教,这个是仁民。仁民而爱物,这个爱心真正发出来了,推己及人,推及到万物,对有生命的,对也有父母的这些万物,都能够设身处地,不去伤害他们,爱物。有了爱物的态度,他怎么会去破坏生命、破坏大自然?所以真的要把环保问题解决,还得从孝道、得从爱心这个根本下手,才能改善!这是要找到本的问题。

  你看这个时代,父母教孩子很用心。诸位学长们,请问这五千年来,花最多时间在教育他自己的孩子的是哪一代?现在这一代吧?好,那这五千年来,哪一代教的效果最不好?哎哟,怎么都是这样,那不成比例,花最多时间教出来最差,原因在哪?舍本逐末。第一个,没有抓到身教才是教育的大根大本。这个时代人忽略了,都觉得,“我都跟他讲道理了,讲很多了,他就是不听,气死我了。”从这个话我们就知道,本末倒置了,觉得讲道理就是教育了。身教!我们看那个“教”字,左边两个叉,下面一个孩子。第一个叉,父母、老师、长辈画的。小孩从小特别会模仿,所以跟着效法。这个教字就告诉我们,教育最重要的,上行下效,以身作则。这个教字没有嘴巴,所以提醒我们,不是用嘴巴教的,要身体力行。右边是手拿着一支树枝,耳提面命。哪有说小孩教一次就会的。告诉大家,孔子的学生里面也只有一个人,“有颜回者好学,不迁怒,不贰过”。

  所以对于孩子、对于学生来讲,都要有耐心去教导,哪有教一次、教二次,我们就气急败坏,就情绪了。一有情绪,我们讲的道理,孩子们都没记在心上。他们只有一个印象:我妈妈好凶,我爸爸脾气好大。那不只没教到孩子好的耐性,还把情绪化传递给他们了。所以身教、耐心,才体现出慈爱。浪子回头,那都是父母的耐心、真心感化的啊!所以我们有没有找到教育的本在身教?没有抓到,本末倒置,效果还是不好。包含父慈子孝,那个慈爱就体现在,时时都想着给下一代好榜样看,这是慈爱的表现。那我们现在身为人家的长者,有这样的态度吗?所以我们看,人与人现在这么多问题,往往都是本末倒置掉了。包含,比方婚姻是大事,“男怕入错行,女怕嫁错郎”。那人在选择婚姻对象的时候,所谓门当户对,这是非常正确的,这也是抓到根本。

  请问大家,找对象第一个条件是什么?孝顺是吧?标准答案。我们这个时代的人,特别会讲标准答案。为什么?从小考试就是这么练过来的。标准答案写完,一百分!出去外面了,该怎么丢垃圾怎么丢垃圾,该怎么闯红灯怎么闯红灯,反正那些道理只在考卷上写而已。所以一说找太太,什么最重要?德行!其实心里面还有一句话,“不过长得漂亮也很重要啦”。你看在道理当中,心里面都是这么想,真正遇到了杨贵妃会怎么样?凶多吉少。所以你看经典对这个很重视。我们看《朱子治家格言》里面讲的,“嫁女择佳婿,毋索重聘”,女儿出嫁了,要找到有品德的女婿,不要想着要很多的聘礼。“娶妻求淑女”,找那个善良、贤慧的女子,“勿计厚奁”,而不是去想,听说台湾的台南嫁妆特别多,还是说,听说马来西亚的华人嫁妆特别多,到这里来娶太太比较划算,那你看这都是在枝末打转。

  所以现在的风气,重利轻德、重色轻德,人都在枝末打转,哪有根本不动摇的道理?人生轻重缓急都搞不清楚了,所以现在离婚率愈来愈高。男人假如都重德,女人就修德,这互相影响。男人假如重色,女人都跑去减肥。所以女人去减肥,男人也有责任,互相影响。以前的女子不简单,她的先生在路上捡了一块金块,拿回家里来。诸位女同胞,你先生今天捡了一块金块回来,你会怎么样?“哎哟,坐坐坐,倒杯热茶给你喝,真聪明,真有本事,捡到一块金块,晚上给你加菜。”是不是这样?假如是这样,他先生每天走在路上,统统不看前面,看底下了,哎哟,今天有没有得再捡金块。乐羊子他太太,他捡金块回来,她跟她先生讲,“读书人要胸怀大志,怎么去贪这些财物?你好好读书才有出息,要有学问才好。”她先生走出去把金块扔掉了。待会下课不要问我,那个金块丢在哪?要有志气。真的,人心胸很小,就贪眼前之利,这一生没什么出息。女子有这样的认知,她的另一半一定有气概!
  
  我们看到,古代确实他很重视根本,抓到根本。所以我们现在为了世界好,也要从根本的人心,大家一起来努力。人心要转,弘扬伦理道德因果教育就对了。而要把伦理道德弘扬开来,利益到国家社会甚至天下,也得从根本做起。我们今天的目标是礼运大同的社会,就像四书《大学》里面讲到的,“古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身”。从这一段话,我们的老祖宗任何思惟、任何的努力,都是从根本。一直推到最后,“致知在格物;物格而后知至,知至而后意诚”,才能够真正达到齐家、治国、平天下的目标。首先从格除我们的习性做起。

  所以老祖宗的教诲,有一个纲领是最简要的,就是白鹿洞书院列出来的,四千五百年前,我们的老祖宗就是这么教我们的,里面提到了修学的次序:博学、审问、慎思、明辨、笃行。博学、审问、慎思、明辨是深入理解经典,解。笃行是行。解行相应,人的道德境界才能上去。你只研究不力行,“长浮华”;只力行,不深入经典,“任己见,昧理真”,不行了。而这个笃行里面就提醒我们,要“惩忿窒欲”。惩忿就是不可以乱发脾气,窒欲就是欲望不可以膨胀,不可以贪婪。那我们想一想,我们要有道德,正己去感化别人,感化家人,感化有缘的人,假如我们很贪心,能感化谁?假如我们常常发脾气,能感化谁?人家看到我们就跑了,还感化?所以从格物下手是很有道理的。自己真有德行了,处处表现出来都是为人设想,都是大公无私,谁跟我们接触谁感动。孔子做到了,这么多的学生都被他的德行所感召,甚至于是我们二千五百多年之后的弟子,都被老人家的德行所感化,这是至诚、无私啊!

  上一次我们跟大家交流了整段“礼运大同篇”。而“礼运大同篇”的落实,一定从我们格物下手,对治自己的习性,慢慢的,致知,致良知。良知本有,被这些习性障住了,拨开云雾,太阳光就透出来了,良知的光芒才能透得出来,意才能诚,心才能正得了,身才能愈来愈有修养。而这个要达到礼运大同,也是从修身、齐家、治国、平天下。有一个国家真正把伦理道德因果做出来了,真正大公无私,这个国家就带动全世界的善良,绝对的,为什么?人性本善。有一个这样的国家出现了,统统效法。

  我们看,在夏商周那个时代,周朝的祖先,其中一个太王,他很有德行。蛮夷要攻打他的国家,他就想到:今天他们一攻打,我的老百姓死伤会非常惨重。既然这个土地他要,就给他吧,我不希望我的老百姓又流血流汗。因为那个时候地很大,很多地方都没人住,他不希望因为这一块地,而跟对方冲突,让他的老百姓流离失所,他不愿意变成这个样子。那当然,现在这个时代不一样了。这个时代,假如人家侵略我们的国土,我们也没有地方移民了,是吧?这个时候就要捍卫自己的国家了,所以这个道理是变通的。那个时候因为地很广大,“算了,你们硬要,让给你们”。结果,太王到了一个新的地方叫岐山,这个周朝发展的一个地方。他的臣民听到,太王不忍心他们流汗流血,非常感动他的仁慈,所以过不了几天,他的老百姓全部搬去跟他住在一起。然后不只他的老百姓去了,听到这一件事的几十个甚至几百个民族、国家,“这样的人好啊”,全部都投靠他,他一下子国家就非常的壮大。所以真正仁慈的人出现了,道之所在,天下归之,天下人都希望到这么有仁爱的地方来居住。


  所以我们马来西亚现在的目标是,写在上面了,ONE MALAYSIA(一个马来西亚)。真正做到了,这个地方真的种族、宗教融成一体,那马来西亚会变成全世界移民的第一块乐土。大家都想来这里生活才有幸福,是吧。所以有德行了,方方面面就兴盛起来,不用担心了。所以,有国家来带动,一定能唤醒世界的善心。而国家又靠什么来带动?家齐而后国治。这个“家”,小则一个家庭、家族,大则一个团体、企业。这个时代,家的范围还要延伸到企业、团体这个大家庭。每个行业都有表率出来,就把同一个行业的善心都给唤醒了。

  前几天我们听刘芳总裁给我们讲了一堂“涵养女德”的课。她这么用心的带她的团体,她底下的这些员工,女士比较居多,而且都是没结婚的姑娘多,都懂得伦理道德这些道理了,以后她为人妻、为人母亲、为人媳妇都能做得好。那大家想想看,她这个企业对整个社会的安定起了多大的作用?听说现在,慢慢的,人家说找对象都会到她们那里去找了。所以我们马来西亚好好努力,以后华人要找太太,都到马来西亚来找。这个所起到的教化作用,人家都起而效法。所谓“君子之德风”,德风吹出去了,接触到的人都会受到感动。那大家想一想,刘总他们夫妻有德行,这些员工几百个人,他们的父母都很安心。而且大家想,一个美容行业能做到这么重视德行,这么设身处地为客户身心,甚至于他家庭的幸福着想,这在美容界是真正起到一个好的带头作用。那谁不愿意工作得有价值,谁不愿意事业长久发展?一看到榜样了,以前那个短视近利、自私自利、只为了业绩的这些想法,慢慢的他就放下了。包含教育界,包含医生,各个行业,只要有榜样做出来,那个行业的风气就带起来了。还有小区,尤其现在大都市很多。现在经济社会,一个都市少则几百万人,多的还有上千万的都有。像我们大陆的北京,二千多万人口。一个北京就差不多是马来西亚的总人口。人口大量的聚集在都市里面。所以,假如有小区能真正落实“礼运大同篇”,落实伦理道德因果教育,那其它的小区起而效法。

  讲到这里,大家脑海里浮现了哪一个念头没有?难道你们一片空白吗?舍我其谁!一讲,“好,我的小区开始做”,这样就对了。师长说,和谐社会,从我心做起,从我家做起,从我小区做起。小区乱了,我首先来打扫;小区没礼貌了,我见人就打招呼、鞠躬;小区彼此之间不主动的关怀、付出,首先由我无私的为这个小区的孩子讲解《弟子规》,就把付出带动起来了。台湾有一个小区,做得非常好,叫耕心莲苑,在台北县的三重市,大家可以上网去了解他们的经验。人家这个经验都是现成的,肯学习,就省很多的摸索。他们有两位女老师发心,长期在这个小区教导《弟子规》,教导儒道释的经典,无私的奉献,做了十三年。那十三年是如一日,没有一天停过。小区的孩子下课了,回到小区,就是她们辅导他们的功课,进而辅导他们的品德。之后,感动了这整个小区的居民,尤其是成人,结果现在一起来做的这些义务的老师跟义工,就是他们小区的家长。善心互相交感。

  然后附近的学校都来找她们帮忙,去带一些学校里面行为比较偏颇的孩子。她已经能够继续照顾到身边这一些教育的单位。而且她们的小区还跟很多不同的宗教团体一起办公益活动,推展了很多有意义的活动,都是他们小区这些孩子跟家长去做义工。那这个小区的人,心量都非常广大。他们还有一个餐厅,因为整个小区像个大家庭一样,欢迎大家来吃饭。刚好这一阵子经济不景气,有一位父亲失业了,那几个月都没有赚钱,跟孩子每天都去那餐厅吃饭,她们都是欢欢喜喜供养他们。结果后来找到工作了,第一个月发薪水,这个父亲就把第一个月的薪水,恭恭敬敬的交给我们耕心莲苑的老师,而且还说,他之所以能度过这一段,都是因为莲苑这个家不分彼此的照顾,不然他都不知道日子怎么过了。所以我们看,这个小区都感觉到家的温暖,变成他背后一个很重要的力量,支持的动力,可能帮助了整个小区很多人跨过他人生的很多难关。

  整个小区都是爱心,没有私心。有时候办活动,整个小区的孩子给老人洗脚、敬茶,“老有所终,幼有所长”,还不分彼此。“讲信修睦”,一起出去做好事,大家感情都特别好。结果做了第十二年,台湾教育部社会司注意到了,这个小区太好了,人心这么善良,就以她们小区的经验,向全台湾的小区发动一个小区学校的构想,希望整个台湾的小区,尤其都市的小区,都能以她们这个小区学校为榜样。那假如真的去效法了,那整个人心,就能从疏离、冷漠转到一家亲,那灾难也从这个过程当中慢慢就化解掉了。

  大家想一想,一个小区能对世界产生多大的影响?所以大家不要小看,一个人的愿力像一个种子,这个种子发芽茁壮了,又长果实,它又会变成多少颗种子?所以人的愿力不可思议。现在她们的这个经验,我相信全球华人很多都了解,也在效法。这个真的是“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”,给我们的社会留下至诚的奉献精神。包含我们去年底,邀请到我们吉林松花江中学的吕杰校长跟王琦老师,在我们北方大学面对二千五百位校长、老师,把他们在学校落实《弟子规》传统文化的经验跟大家分享,感动了不少学校的校长跟老师。您看他们两位校长跟老师的爱心,现在又结成果实,这些种子又撒到有缘的地方去了。那这个对我们整个教育界会起到一个非常好的带头作用。

  所以不管我们现在在哪一个行业,只要真肯依教奉行,都能够给我们的社会民族以至世界,带来非常大的利益。因为文化的复兴,最重要的就是榜样的力量。所以我们要落实礼运大同,从我们的小区,从我们的企业、学校、团体来做起,以至于从我们自己的这个家族来做起。家是社会非常重要的单位、基础,家族都和乐,这个社会就安定了。所以古代,整个无私的态度,“选贤与能,讲信修睦”,能够“矜、寡、孤、独、废疾者,皆有所养”的人生态度,都来自于他的家教。“积善之家必有余庆”,他的家很有福报,又带动了整个社会的良善风气。所以历代这些读书人,他的家庭做得好,整个社会大众都在打听,“他们今天家里又发生什么事?有没有值得我们效法学习的地方?”都是在传:范仲淹先生家里怎么样,司马光先生家里怎么样。哪有现在都传什么八卦新闻,什么某某什么日报,唯恐天下不乱,都挖那些不好的新闻,那就是错误的。隐恶扬善才能达到好的社会教育。

  那家族如何真正齐家,然后带动整个国家社会的良善风气?跟大家交流两个榜样。一百一十一页《德育古鉴》,这个《德育古鉴》刚刚有show(展示)了那个网站,对不起,数量有限,下个月会有好几百本过来,所以大家不要担心没书,下个月就到了。因为刚好那个船期,到五月底船才开过来。现在这些书,都是刚好这一期进修班台湾的学长他们扛过来的,所以我们掌声谢谢台湾这些学长们。所以人要珍惜缘分,你看一本书拿在手上不容易,得有人流汗,得有人印,得有人把这些故事收集起来了,还得有人把一篇一篇故事真正演出来。这本书不容易!有没有感觉它在放光了?你看至诚感通,感觉到它在放光了。好,我们每读一则,就好像这个圣贤人的风范照到了我们的脸庞,照进了我们的心灵,跟我们融成一体,这是善学。所以这个就像文天祥先生说的,“风檐展书读,古道照颜色”。

  我们看,窦禹钧先生,大家应该不陌生,《三字经》里面有一句话叫“窦燕山,有义方,教五子,名俱扬”。我们看,一个家族,利益了他的后代子孙之外,还在《三字经》当中留名。那经过了一千多年,多少人在效法他,功德无量!窦禹钧先生,“燕山人”,这个燕山在河北那个地带。“年三十无子”,所以这个人有好的后代,都得要积善修德才行。有百世之德者,就有百世子孙保之,就像孔子他们的后代。有十世之德者,定有十世子孙保之,所以积善之家,必有余庆。

  而三十岁都还没有子嗣,他梦到了他的爷爷来了,告诉他,“汝命无子,寿且促”,促就是很短,“当早行善事”。“公为人素长者”,有一点很重要是,他最后能改造命运,能给后代留下这么好的榜样跟福分,有一点很关键是,他的爷爷在梦中提醒他,他马上就听话。人能听圣贤的话,能听父母、长辈的话,老师的话,这个人的福气就很大,就可以改命了。所以,窦公他平常最常做的,就是“于同宗外姻”。同宗就是同姓,外姻就是不同姓,但可能是表哥、表姐、表弟、表妹,这个是外,或者妈妈那边的亲戚。姻可能是婚姻,结了婚,虽然没有血缘关系,是亲家。对于这一些亲戚,“有丧不能举者”,就是家里有丧事,没有钱去办的,他马上出钱,“为出钱葬之”,“前后凡二十七”件这样的事情。“孤遗女,及贫不能嫁,为嫁者,凡二十八人”,就是父母可能不在的小女孩,把她养大了又帮她嫁出去。

  上一次我们“礼运大同篇”里面讲的,“矜寡孤独”,这个字念关,在这里是跟“鳏”字同义,跟大家说明一下,平常它念金,在这里念关,关公的关字的读法。然后“矜寡孤独”,这个孤有两个说法:一个是幼年无父叫孤,像范仲淹先生两岁父亲死了,所以“二岁而孤”;另外一个说法是父母都不在了,也算孤,孤儿。其实我们感受一下,确实人的福分从哪里来?从慈悲来。恩田,悲悯他人,感同身受,这个心就有福气的存心,福田心耕。所以,以前的人特别孝顺,不能安葬自己的父母,那他是生不如死,所以赶紧让他们能安葬自己的父母,安心。然后这女子,孤儿已经够可怜的,怎么忍心不好好帮助她,所以为嫁者凡二十八人。

  “故旧相知”,他的好朋友,这些也都是读书人,“遇其窘困”,遇到他们很困难的时候,“必择其子弟可委以财者,随多寡贷以金帛,俾之营运”。这个“俾”其实就是助他一臂之力。大家看,窦禹钧帮助人很有智慧,他不是只给他钱,他先看他这一个人家,哪个孩子比较有出息,比较懂事,把钱借给他,让他去带头给他自己的家庭做榜样。不然你给钱都给他那个败家子就完蛋了,拿去吃喝嫖赌。所以这里也告诉我们,帮助人,除了有慈悲心还要有智能。现在很多公益团体,帮助很多贫穷的人。结果他们帮了一段时间,心里很难受,“奇怪了,我们怎么捐最多钱的那个地方,老百姓愈不感谢我们,愈给我们提要求,给他们的都觉得应该的,理所当然。”他们也很困惑,就来问师长,“我们怎么做善事做到现在,他们愈来愈贪心,都不感恩?”师长说,“他连父母都不感恩,他还感恩你?”是吧?他要感恩父母,他才能感恩别人;他要爱父母,他才能爱别人。所以帮人还得要悲智双运,得用智慧,要教他们啊!窦禹钧这个做法很懂得权变,找他们子弟里面比较有志气的、有品行的,然后给他们钱,让他们自己创业。你救急,一时的,得要他自立自强才好。

  所以“四方贫士”,他亲戚朋友当中,四方就是周围的这些人,依靠他们才有饭吃,这个“举火”就是烧饭。“不可胜数”,太多太多人了。所以大家想,他们的善心感动了多少人?对社会有多大的影响?不可小看一个家庭的力量。所以《大学》里面告诉我们,“一家仁,一国兴仁;一家让,一国兴让”。所以,窦公“每量岁之所入”,他每一年赚进来的钱,除了“伏腊供给外”,伏是指夏天,腊月就是冬天十二月。其实这个“伏腊”的意思,他考虑到春夏秋冬一年他们自己的需要,考虑好了,其余的他不留闲钱,他不积财。眼前人有难了,我们还积钱不给他,那仁爱心慢慢就不见了。所以这个叫积财伤道。旁边都有饿死的人,你还很有钱,这个良心都提不起来了。“皆以济人”。

  “家惟俭素”,这两个字很有味道。其实大家慢慢,现在读,大家想,怎么都有点看不懂?障碍绝对不在书本上,障碍在我们内心的恐惧。再来很正常,什么?还不够熟嘛。今天你跟一个人第一次见面,聊天有点怪怪的,那叫正常,是不是?你跟他熟悉了一年,交谈起来就很顺了。我们跟这些圣贤老朋友也是一样,你常常读,常常跟他们效法,就愈来愈熟了。而且文言文太美了,一个字,表达的意境都让我们回味无穷。你看他说家惟,这个“惟”就是守住这样的家道,抱持着这样的态度。什么态度?节俭。素,非常的朴实,一点都不张扬,以至于做好事都不张扬,素啊。绝不去跟人家炫耀,“你看我们家做多少好事了”,那又搞名闻利养去了。所以这户人家太难得了,俭素。“无金玉之饰”,没有这些很昂贵的首饰,“衣帛之妾”,也没有穿得很漂亮的小老婆。很多人一有钱,乱来,这叫没事找事。是不是?好色,身体搞坏了,家里无事又生波浪。很多时候,家里吵啊吵啊,可能都是我们男主人自己不检点,造成了那些风波。所以要把源头找到,男主人就要有男主人的风范,带动全家的品行,这样才对。这里你看,窦公很有风范,节俭、朴实。

  “建书院四十间”,这个功德无量,四十间书院从建到现在,不知道有多少读书人受到利益,这些功德都记在他窦家的阴德上面了。而且“聚书数千卷,延礼文行之儒”,延礼就是非常恭敬隆重的去请到,文行就是,文,有学问,行,有德行的大儒来。“以育四方之俊”,来教育这些有缘的学子成为好的人才。“其贫无供顿者,资给之”,这些读书的孩子贫穷到没有办法吃饭、没有办法安顿的,他都拿钱给他们。所以“赖以成名者”,就因为他的帮助让他们有得吃、有得住、有得读书,而最后成就德行跟功名的人,“前后接踵”,就是形容数量非常多。

  “复梦祖父告曰”,又梦到他的祖父说了。“数年来,上帝以汝有阴德”,因为你有阴德,积累了这么多善行。“名挂天曹”,他在天界已经挂名了。“延寿三纪”,一纪是十二年,他延寿三十六年。“赐五子荣显”,他五个孩子都会很有成就。“福寿而终”,这一点很重要。我们说五福临门,这五福:财富、健康、长寿,还有好德,最后一个叫考善终,翻成白话叫好死。死的时候都没有病痛,睡着就走了,坐着就走了,这个五福里面最重要的一福。“言讫”,他讲完,“复嘱公曰”,他的祖父又嘱咐他。“阴阳之理,大抵不异。善恶之报,或发于现世,或报以来世,或受之子孙。天网恢恢,疏而不漏”,所以恶有恶报,善有善报,不是不报,时候未到。我们对这个坚信不疑,所以他的祖先说,“此无疑也”,不可以怀疑圣贤人的教诲。

  结果他愈来愈积极,“愈积阴功,以谏议大夫致仕”,致仕,等于是说他当官,最后还当到了谏议大夫这么高的职位。“年八十二”,跟亲友道别,“别亲友”,谈笑风生,BYE-BYE,我要走了。当天坐着就走了。真自在!而他的孩子,“仪、严、侃、偁”,这个字念称,称赞的称的读法,“僖,皆登卿侍”,就是都当到了部长、副部长这种高官的位置。“八孙皆显”,五子八孙都非常的有道德学问,也有富贵。“范文正公书其事于册”,范文正公把他的事迹写下来,记在自己的家道里面,告诉他的子孙,要效法窦禹钧窦公。

  我们看,窦公一生的风范跟他的家道,不只利益他们,后面宋朝的范仲淹还以他为榜样。所以诸位学长,大家也要立榜样,以后的人效法我们家族。所以两百年之后,在我们马来西亚中华文化教育中心,你们的子孙会走上台来做一个汇报,“当初两百年前,我的爷爷,我的祖先就是一起研讨古文班,之后发愿要弘传正法,弘传儒释道的教育,我们现在都接受他的教诲,现在家里福报很大,今天还有机会跟大家做汇报”。这个时候,底下的人听到,“哦,原来是两百年前某某公的后代”,马上响起一片热烈的掌声。所以现在诸位的努力,种下了善种,两百年之后会开花、会结果。

  这是由家族带动了社会的良善,示范了天下为公,讲信修睦,不独亲其亲,不独子其子的好样子。我们再看一百一十页,范文正公。真是有志气,人家以窦公为榜样,做得也非常的优秀。“范仲淹,字希文。少孤甚贫”,他两岁父亲就去世了,非常的贫穷。而范公之所以有这么好的德行,其实我们非常感佩他的母亲。两岁被家族抛弃,一点怨言都没有。范公母亲的德行,那是相当的不简单。不只没有怨恨,反而化悲愤为力量,期许自己的孩子,“你以后真有出息了,一定要照顾所有困难的族人跟朋友。”范公也确实做到了。所以母亲的德行,影响了孩子的人格,也影响了这个家族的命运。我们想一想,假如范公的母亲从小就是骂他的族人给范公听,范公还会不会出来?就出不来了。所以诸位女士,现在要骂人以前,要想,一骂出来就完了,下一代的德行就完了,就不骂了;要生气了,“那下一代就完了”,好,不生气了。这个向范公的母亲学习。

  而且范公很孝顺,非常的用功读书,他希望赶紧接母亲认祖归宗。所以“日食虀粥一角”,这个虀就是把韭菜、姜、蒜把它切碎,跟着这个粥一起吃。一天只吃那个粥煮烂以后,干了,切块,他只吃一角,非常“勤苦读书”。“便以天下为己任”,所以为什么读书能有这么高的学问?也跟他志向有关,以天下为己任。而且范仲淹的祖上,在汉朝是范滂,范滂的风范就是“以天下为己任”。你看这个家道非常有承传。所以他常常自己诵到,“士当先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,这个“士”是指读圣贤书的人,有这个胸怀。

  “尝谒相士问云”,这个“尝”是说他曾经,见到了一个算命的人,就问他。“能作宰相否”,我能不能作宰相?宰相那个时代是一人之下,万人之上。这个相士一听到,可能还没调整过来,“这个人这么狂妄。”相士说,不可。“再问:能作名医否?相士讶之曰”,算命的很惊讶,“何前问之高,而今问之卑也”。你前面说问宰相这么高,怎么现在一下子只问能不能做个医生,名医呢?“曰:惟宰相、名医,可以救人”。这个字应该是“能作名医否”,这个字打错了,名医。这个相士“赞曰”,当下这个算命的感觉到他的心境,非常的佩服他,赞叹他说,“君仁心如此”,就一心为人民着想,“真宰相也”。果然,他以这种心境去读书,大通六经的经义,他都掌握了。所以“举进士第”,考上进士。“为秘阁校理”,秘阁校理可能还管一些重要的经典文物。“博通六经”。我们看,范仲淹先生有这么大的成就,还在于他厚积薄发,积累得很充实。“学者多从质问”,很多读书人都向他请教。“为讲解不倦”,他都尽心尽力为他们解说经典的义理、圣贤的风范。

  从这里我们看,范仲淹先生他是时时,不是他出名以后才选贤与能,不是。他还没有很高的位置,他就时时在选贤与能,这些读书人都是未来国家的栋梁,把学问充分跟他们切磋,让他们以后都能成就道德。所以孟子说,“为天下得人者,谓之仁”。一个人能够时时成就别人,让人能成为团体、社会的栋梁,这是真正仁爱。因为成就一个有道德的人,他在团体的贡献会很大,以至于他以后为官,他能利益一方,这是真正爱百姓、爱大众。所以大家以后随时带本簿子,学的东西把它记起来、多复习之外,看到哪些人特别好,为自己的团体举人才,为弘扬传统文化举人才,都把他记下来,以后有机会了,帮助他、推荐他、成就他,这就是仁慈之心。或者是你们现在教的那些小朋友,一看,长得有点像范仲淹的胸怀的,记下来,以后多向我们马来西亚中心推荐。这些人好好培养,放假的时候,给他们办个营队。现在就要培养,不是以后培养,“十年树木,百年树人”。

  好。我们先休息一下,我们从几百年前先回来一下,先喝杯水,待会我们再到宋朝去跟范仲淹学习,谢谢大家。
 



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