诸位长辈，诸位朋友们，诸位学长，大家下午好。我想很多朋友们可能是下了班赶过来，不知道有没有吃饭？有没有稍微歇息一下？确实不容易。这是效法孔老夫子，“发愤忘食，乐以忘忧”，连饭都可以不要吃，赶紧一起来研讨古文。相信这一分承担伦理道德复兴的存心，一定冥冥中得到古圣先贤以及我们历代祖先的庇荫。当然，饭还是要吃。但是这一分真心发了，一定得到冥冥中的帮助，所谓“天道无亲，常与善人”。

　　我们又见面了，就代表一个礼拜又过去了。确确实实人到中年以后，感觉上好像日子过得特别快。你们不要怀疑，我也是中年人。快四十岁，应该算是中年人了，所以也感觉到岁月不饶人。而人生很多事情是不能等，比方行孝不能等，不然会造成人生最大的遗憾，“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”的遗憾。包含行善不能等，这一点相当重要。我们还没有学经典以前，只觉得人生有一本存折，把钱存在银行，钱需要的时候就领出来用，但是却不知道人生还有另外一本无形的存折，就是一个人所积累的善行。积累的善行愈多，当我们面对凶灾的时候可以逢凶化吉，可以趋吉避凶。所以我们看世间很多人很有钱，可是当他凶灾面临的时候，大家有没有看过哪一个人拿十亿可以买回凶灾夺去的命？谁有看过？没有。但是假如他先拿这十亿去救济最贫苦的人，去办传统文化的学校，他这个阴德，他这个善行就厚，他就可以逢凶化吉了。所以这个道理得懂，不然有钱也买不到自己的福报。甚至于有钱还会伤自己的福报，为什么？有了钱看到可怜的人无动于衷、麻木不仁，那哪有不伤自己的福的道理。所谓“积财伤道”，自己有钱了，旁边的很困难，置之不理，结果突然自己家里起火了，没有人要来帮忙。甚至于旁边的人还说，苍天有眼，烧得好！你看，无形当中都让人家寒心了，无视于别人的贫苦。假如我们家长都是这样，下一代那就更不知道仁慈，不知道关心人了。所以有财富的人不行善，这个家道连一代都过不了。

　　所以行孝不能等，行善不能等，还有我们的学习不能等，成就自己的德行、智慧不能等。为什么？“学如逆水行舟，不进则退”。而且这个学习不是说一个礼拜来一次就够，大家觉得够不够？这个是我们得要客观来看。宋朝的读书人说，“三日不读书，面目可憎”。那是几百年前有学问的读书人说的，那我们大家现在客观的来评估一下，我们多久不读书就面目可憎？可能一、两个小时不用功，甚至于书本才放下脾气就上来了，这个我们得要很冷静对待。学习贵在自知，贵在不自欺、不欺人，自己到底是在进还是在退，不能不了解。知道在退，有羞耻心，“知耻近乎勇”，有勇气去突破。有勇气得找方法，怎么样才能够让自己不退，最重要的还是要精进不懈怠。任何时候，工作，都是把学到的道德学问用在工作上，工作也是求学问。求学问最重要的是这颗心。孟子说的，“学问之道无他，求其放心而已矣。”把那颗迷失的真心找回来，时时找回来，时时用真诚、清净、平等、正觉（觉悟）、慈悲的心来处世待人、来工作，那在工作当中也在提升自己的学问。再来，工作放下了，赶紧经书打开来学习，赶紧听经，不放松。为什么？一放松，胡思乱想。我们一警觉，怎么又胡思乱想，可能不知道十几分钟又过去了，所以“不进则退”，我们得用功在每一个念头都有觉照、都警觉，才能进步。不然，不在这个起心动念处下功夫，每一天大部分都还是妄念多、邪念多，就很难进步。所以学问不能等。

　　再来，家道的承传，孩子的教育不能等。我们早一天觉悟，早一年觉悟，我们的学生，我们的孩子就得到正确的智慧、正确的引导。我们假如晚觉悟、教错的，可能孩子跟学生一生都扭转不过来，因为“先入为主”。所以我们为人父母、为人老师，就像《三字经》上说的，“养不教，父之过；教不严，师之惰”，这有很重大的责任。所以为人父母、老师、长辈，以至于是企业的领导者，也是这个企业的大家长，能时时期勉自己早一点有智慧、早一点觉悟，能利益家族、利益学生、利益企业的同仁，相信提升得一定会很快。为什么？有努力不懈的动力。所谓慈悲为本、仁爱为本，有慈悲仁爱的心，想要去利益下一代、利益他人，他就会自己努力学习。所以今天我们学习圣贤的教诲还会懈怠，还会要别人提醒、督促，别人常常推我们，我们就要了解根本原因，是我们这一颗慈悲心没有能真正发出来，这个使命感没有能放在心上。所以这个都是值得我们常常提醒自己，也常常鞭策自己，要扛起家族的责任，扛起教育好下一代的责任。这是家道的承传，对得起后代，对得起自己的父母跟祖先。所以家道的承传不能等。

　　社会的人心、治乱也不能等。人心假如继续不懂伦理道德，跌到一定的程度，到时候想拉都不一定拉得回来。就好像把这个社会的状况比喻作一个人的身体，身体生病了，及早看医生，好治疗；到病入膏肓，神医来救都不一定有把握。诸位学长们，请问大家，现在的社会风气病到哪里了？你们都活在天堂是吧？不食人烟火了。大家想一想，现在社会的病假如像身体一样，现在离膏肓还有多远？就这几年！再不救，坦白讲，人都不像人了。所以面对整个世道人心的转变恢复到伦理道德上，这个也是不能等的。所以恭喜大家遇到了这个大时代，很多成语我们都用上了。“知其不可为而为之”、“挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾”，连那个狂澜扑过来了，你毫不畏惧；那个大厦、高楼大厦要倒下来了，你马上把它撑起来，就是这个样子。“虽千万人吾往矣”，再怎么困难，还是勇往直前。“见义勇为”。所以我们宁可现在尽心尽力，无愧于心，也不要到时候救不回来，在那里唉声叹气。要能够利益社会，要能利益国家，所谓“齐家、治国、平天下”，很重要的要回归到自己的修养上，正己化人。而要开启人的善心，最重要的，从孝道入手。“夫孝，德之本也”，一个人德行的根本，也是德行的源头活水。孝开了，百善皆开。你们怎么没什么反应？我这个老毛病又犯了，以前教小学，常常喜欢考试。

　　我们翻到七十四页（《古文读本第一集（修正版）》七十七页），今天一开始一起来学习李密先生所写的这一篇《陈情表》，这一篇也是阐述孝道非常精辟、至真至爱的一篇文章。我记得曾经读过一段文，这一段文说到：“读《陈情表》不哭者不孝；读《祭十二郎文》不哭者不慈。”不慈就是不友爱兄弟。“读《出师表》不哭者不忠。”所以这三篇文章都是至真至情的文章。我们先一起来把它读一遍好不好？好。你们有没有预习好了，待会儿字读不出来要处罚。我们一起来，预备起：

　　《陈情表》，李密。
　　臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。祖母刘愍臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。既无伯叔，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。外无朞功强近之亲，内无应门五尺之僮。茕茕独立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。

　　逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵，察臣孝廉；后刺史臣荣，举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢；郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲茍顺私情，则告诉不许。臣之进退，实为狼狈。

　　伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀？但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。祖孙二人，更相为命，是以区区不能废远。臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。

　　臣之辛苦，非独蜀之人士，及二州牧伯，所见明知，皇天后土，实所共鉴。愿陛下矜愍愚诚，听臣微志。庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。
读完这一篇文章，可以感觉到李密对他祖母的这一分至孝。刚刚有没有学长读得流眼泪的？假如有的话是孝子，假如没有的话就是不孝。我是很惭愧，我以前都读过这三篇文章，怎么一滴眼泪都没流出来，所以我才知道我以前叫不忠、不孝、不悌之人。还有一点就是我们读这些千古文章，只把它用在写考卷上，却没有拿来陶冶我们的性情，增长我们的德行，这是相当可惜的一点。所以我们读这一些千古文章，确实能把人的善心给唤醒。

　　我们一起来看文章。《陈情表》是李密所写，他是魏晋南北朝晋朝时候的人。我们孔老夫子说，“祖述尧舜，宪章文武”，所以我们也把从尧舜以来的历史朝代，我们也把它背一下。从夏商周之前是尧舜，再来是夏朝的禹汤。尧、舜、禹、汤、文、武、周公是属于夏朝、商朝、周朝。而尧舜以及尧舜以前的三皇五帝，他们都是以一颗无私的心，公天下的心在为人民服务，所以“大道之行也，天下为公”。而且是尧把天子位禅让给舜，舜再禅让给禹，那个天下不是一家所有。到了夏朝是属于家天下的开始，虽然是家天下，还是以爱民为本，照顾、关爱好人民。这是夏商周。

　　周朝有西周跟东周，东周就是我们熟悉的春秋战国，那是我们在历史当中常常读到的。所以西周在前，东周在后。这个其中有一个周幽王宠爱褒姒，所以就把整个朝代弄得非常乱，后来还外族侵略，都把他给杀了，之后才接续是东周。东周又经过春秋战国时期。所以夏商周，结束战国是秦朝。秦、汉、魏、晋、南北朝、隋、唐，这里又接续还有一个五代十国、宋、元、明、清，这个是我们比较近的朝代，比较清楚。最后才结束这个皇朝。大家可能比较熟悉的，汉朝末年三国鼎立，《三国演义》就是魏、蜀、吴，就是在魏晋这一个时代有三国鼎立，最后三国结束进入晋朝。我们这篇文章就是在魏晋这个时代的文章，我们先了解一下。把它背起来，多念就熟了，就记起来了。

　　李密，他是三国时候，他是蜀国人。蜀国其实它是延续汉朝，因为蜀国开国是刘备，他是汉朝的子孙，所以它叫蜀汉。他本来是在三国做尚书令，也是当官的，可是后来蜀国被魏国灭了，然后魏国又被他的大臣司马氏这一家篡位，就变成晋朝。所以这个是在晋朝。而李密，他的父亲早死，我们刚刚在文章里面，“生孩六月，慈父见背”，他才六个月，他的父亲就死了。然后，四岁的时候母亲又改嫁，所以他算是整个小时候的成长非常困苦。而这一篇文章它分成四个段落，我们从第一个段落跟大家一起来学习一下。

　　【臣密言。臣以险衅。】
　　“险”就是很艰困，“衅”是指祸兆，有些灾祸，这个“衅”。为什么说他自己觉得他很艰困又很多灾祸？他接下来叙述到：

　　【夙遭悯凶。】
　　“夙”本来是指早晨，这里的“夙”是指很早家庭遭到很值得可怜的凶灾。什么情况？他出生六个月：

　　【慈父见背。】
　　这个“见背”的意思就是背对着他，好像离开了，“见背”就是指父亲离他而去，去世了，“慈父见背”。

　　【行年四岁。】　
　　指他经过了四年，就是四岁了。“行年”就是指年龄的意思。

　　【舅夺母志。】
　　他的舅舅强迫他的母亲要改嫁。这个对他母亲来讲也是非常痛苦，因为怀胎十月自己的骨肉，都希望亲手把他抚养成大，但是舅舅强迫他母亲改嫁了。所以很多丈夫、妻子去世之后没有再结婚的，有时候就是考虑找的另一半，假如不能把现有自己的孩子视如己出，那可能这个孩子的人格就会受到很大的影响。所以就怕自己孩子受伤害，就不结婚。有这样子的父母，那一分存心也是非常的不简单。而我们古代，男子假如继续结婚，叫做“续弦”，大家听过没有？很文雅。“续弦”，你看夫妻是琴瑟同鸣，就是两个人同心演出夫妻好合，是人间很美的诗篇，是这个意思。所以他四岁的时候，母亲也改嫁了。当下：

　　【祖母刘悯臣孤弱。】
　　他的奶奶很怜悯他孤苦无依，又那么小的年龄。所以就：

　　【躬亲抚养。】
　　亲自把他拉拔、拉扯大。而且我们刚刚念了一遍，李密写这篇文章的时候，他是四十四岁，他的祖母是九十六岁，他的祖母大他五十二岁。所以大家感受一下，他祖母要带他的时候，他才四岁，他的祖母已经五十六岁，已经进入老年了，还要带一个这么小的孩子。而且他又强调：

　　【臣少多疾病。九岁不行。】
　　我小的时候疾病都不曾间断，身体体质不好。而且到了九岁，走路还不稳。大家可以想象，这个祖母光是协助他学走路，就不知道花了多少功夫。以至于生病，三餐的料理，都要让一个已经六十岁左右的老人来照顾。所以：

　　【零丁孤苦。至于成立。】
　　他没有兄弟姐妹，也没有堂兄弟姐妹，这个“零丁”就是很孤单、很微弱，然后就这样长大了。接着他也叙述到他自己的家族：

　　【既无伯叔。】
　　没有伯伯，没有叔叔。

　　【终鲜兄弟。】
　　这个“鲜”是少，没有堂兄弟、表兄弟。

　　【门衰祚薄。】
　　“门衰”就是家道不兴，“祚”是指福报，福气也很薄。

　　【晚有儿息。】
　　他自己也很晚才有孩子。

　　【外无朞功强近之亲。】
　　就是他们交往的亲戚朋友，几乎没有，几乎没有亲戚这个部分。这个“朞功”的“朞”字，就是指，“朞年”是一整年。因为在古代很重视丧礼，服丧的时候都是念着父母、长辈、亲人对他的恩德，所以依亲属关系的远近，它有分为几个不同的服丧标准。第一个标准，是指对自己的父母亲，这个叫“斩衰”，“斩衰”它是三年，服丧三年。我们一般，古代面对老师是心丧三年。这个是守丧，穿丧服，这个是“斩衰”的年限。接着是“齐衰”，是一年，而这一年指的是祖父、祖母，还有伯伯、叔叔、伯母、叔母，这个是属于“齐衰”，它是一年。所以一年就是指这个“朞”字，他没有这些长辈，没有伯伯、叔叔这一辈的长者，“无朞”。接着，“功”是指大功、小功。还有“缌麻”。这个是五个不同的服丧的标准。这个“大功”是九个月，“小功”是五个月，“缌麻”是服丧三个月，依照亲属关系的远近有不同的服丧标准。所以这里提到的“无朞功强近之亲”，就是指没有像一年这样的亲属关系的亲戚，以至于“功”就是大功、小功，这样的亲属都没有，所以“外无朞功”。这个“强近”，“强”意思就是说比较有地位的亲属，“近”就是比较亲近的亲属，都没有。

　　【内无应门五尺之童。】
　　人丁单薄，一个仆人也没有。“五尺”是形容未成年的童仆。以前的尺比较短，所以“五尺”还不是很高的孩子。

　　【茕茕独立。】
　　这个“茕茕”也是孤单没有依靠的意思，“茕茕独立”。

　　【形影相吊。】
　　就是他自己跟他自己的影子互相陪伴。所以我们可以想象到，他的整个成长都没有什么玩伴，就是跟他的老祖母相依为命。

　　【而刘夙婴疾病。】
　　这个“婴”跟手字旁的“撄”一样，加一个提手旁的“撄”一样。就是遭到疾病的意思，“夙婴疾病”，就是他的祖母身体也不好，很早就有疾病了。

　　【常在床蓐。】
　　常常病卧在床。

　　【臣侍汤药。未曾废离。】
　　这个李密亲自奉汤药来帮他的祖母调养，从来没有离开。这个“废”字就是置之不理叫“废”。“离”就是离开她。等于都是非常仔细的去关爱，就好像《弟子规》说的，“亲有疾，药先尝，昼夜侍，不离床”。这是第一段。整个第一段就是形容李密从小他整个家庭的状况，以及他跟他祖母相依为命的景象，让皇帝能了解他的状况。
接着是第二段。这一段主要叙述，朝廷一直要找李密去当官，可是他的祖母病又很严重，不知如何是好，进退两难的状况。

　　【逮奉圣朝。】
　　这个“逮”是到了，等于是到了、及，这个“逮”字有这些意思。等到了“圣朝”，就是指当下的晋朝，这也是对晋朝的一个尊重，“逮奉圣朝”。

　　【沐浴清化。】
　　沐浴在这个清明的教化之下，这也是肯定、赞叹皇帝他目前在治理当中特别重视孝道的教化。待会儿我们还可以举例。晋朝可以说是仅次于汉朝的一个朝代（出的孝子仅次于汉朝），大家翻《德育故事》，汉朝的最多，接下来晋朝的。所以我们也可以了解到，领导者重视，上行下效。那这个领导者现在不是指皇帝而已，现在我们所谓的企业主，企业家、企业主，他是一个团体的负责人，所谓企业王国。这个时候领导者重视孝道、重视德行，就会带动他整个企业团体的风气。大家不要小看这个上行下效的力量。假如您有使命感，你还可以在你的小区来带动孝道的风气。在母亲节，在重阳节、冬至这些日子，都是值得饮水思源的日子，假如在我们的小区大楼里都能够举办这样的节庆，也可以带动这个风气。所以利益社会，每一个人都可以做，只要从我们当前的因缘、身边的事开始做，一定可以给社会好的影响。所以这里也肯定晋朝重视孝道的教育，“沐浴清化”。

　　【前太守臣逵。】
　　这个字（逵）念kuí（ㄎㄨㄟˊ）。太守是指一个郡，以前朝代地方的一个行政单位。像我们现在是县，再来，在大陆是市，再上去是省。古代是州、郡、县，底下是镇，还有比较小的单位。这个就是指行政单位。这个郡的太守：

　　【察臣孝廉。】
　　就是举他为孝廉，举孝廉是从汉朝，汉武帝以来就用的一个推举人才的方式，举孝廉之后他是贡生，就是公费生，国家提供他读书的机会，读得好，表现好就有可能派他去当官。这是孝廉。而且，很难得的是用孝、廉两个标准，才能举出真正的人才。孝，他就有德行的根本；廉洁，他就不贪污，这是做事的根本。一个人再有能力，会贪心，会贪污，他绝对会把一个团体给搞垮。所以两个字就把做人做事的根本找到。但是我们现在在团体里面找人才，是不是用这两个字找？有没有哪一个大老板要举一个人才，“我到他家去打听，打探打探看他孝不孝顺？”现在都变成，“我看他是不是哈佛毕业的，是不是牛津毕业的？”你看标准错了，结果也会错。大家注意去看，很多全世界的大企业轰然倒下的时候，那些执行长，那些贪的高级长官，请问他是哪间学校毕业的？都是名校。这个大家可以去留心看看，这值得思考。所以真正的人才并不是他的学历有多高，首先的根还是在他的德行上。假如我们没找到这个根，那整个企业团体里面贪污、腐败、跳槽的现象，绝对不能改善；只有找到根本问题了，才能改善。所以不是忠臣出不来，是因为没有孝子。有孝子才有忠臣，“忠臣出于孝子之门”。所以真的要培养自己的员工是忠臣，首先要把孝的教化一定要落实在自己的企业里面、自己的团体里面。

　　【后刺史臣荣。举臣秀才。】
　　“刺史”是指州的长官、州的官员，这里是指益州。那个时候，因为李密他本来是蜀汉的人，之后进入晋朝，他是属于在四川那一带的人，益州。这一个刺史又推荐他做秀才，这个“秀”字就是他在贡生里面、公费生里面又特别优秀，把他举荐出来，“举臣秀才”。

　　【臣以供养无主。辞不复命。】
　　因为他假如走了，没有人照顾他奶奶，所以推辞，没有去复命。

　　【诏书特下。】
　　“诏书”是指皇帝下的命令。

　　【拜臣郎中。】
　　这个“拜”字在这里是指派，派给他的官职是“郎中”。

　　【寻蒙国恩。】
　　“寻”是不久之后，又接到另外一个指令。就是：

　　【除臣洗马。】
　　这个字（洗）念xiǎn（ㄒㄧㄢˇ），明显的显的读法。就是不久之后又接到通知，“除”是指授予他“洗马”的职位，这个“洗马”是辅佐太子的官，太子以后是要当皇帝的，所以这个官也算是不小了，每一次太子出去，他都是陪伴走在前面的。所以得到这么高的官职，李密说他：

　　【委以微贱。当侍东宫。】
　　这个“委”是第三声，“委以微贱”，这个“委”字就是他谦虚，就是我这么低贱的人，本来就赶紧要去侍奉太子，“东宫”是指太子，以前在朝廷里面住在东宫的是太子。

　　【非臣陨首所能上报。】
　　这么大的恩赐，“陨首”就是掉脑袋，就是死的意思，我死了都不能够报答这个恩德。但是臣还是很挂念祖母，所以又再一次把这个情况上奏给皇帝，所以：

　　【臣具以表闻。】
　　“闻”就是上奏。

　　【辞不就职。】
　　还是推辞不能去。刚刚是“诏书特下”，就是很急了。接下来他说：

　　【诏书切峻。】
　　“切”是急切，“峻”是严厉，这个“切峻”的意思就是你再不去，那你就完蛋了，你就真的是不把我这个皇帝放在眼里了，“目无君父”，那就不是小事了。

　　【责臣逋慢。】
　　就是指责他，这个“逋”，就是指好像他规避，就是避开，不理睬这个事一样。“慢”是指傲慢，不接受。所以就感觉他是不是避开，然后又很傲慢不接受。

　　【郡县逼迫。】
　　这些地方官逼他。

　　【催臣上道。】
　　你赶紧就职。

　　【州司临门。】
　　这是指州的官员，亲自到他家催他。着急到什么程度？

　　【急于星火。】
　　“星”就是指流星，速度很快；“火”是指火灾，像救灾那么紧急。

　　【臣欲奉诏奔驰。】
　　我很想奉皇帝之命赶紧冲过去就职。

　　【则刘病日笃。】
　　我祖母的病一天比一天更沉重。这个“笃”在这里是沉重，更危险，沉重、危险的意思。所以：

　　【欲苟顺私情。】
　　想要尽我这一分孙子的孝道。

　　【则告诉不许。】
　　这些地方官全部很坚定的告诉他，绝对不允许。　　

　　【臣之进退。实为狼狈。】
　　我的进退实在是非常的困难，进退两难。这是第二段。诸位学长，有没有感觉到他的痛苦？我们读文章，要契入这个故事里面，要体会他的艰难。

　　第三段在说明他绝对不是为了自己的清高而不去就任，他解释让皇帝了解，而实实在在是他的祖母太困难、太危急了。他接着说：
　　【伏惟圣朝以孝治天下。】
　　“伏”，“伏”有点低头下来的意思，低头。“惟”是思惟。就是我这个臣子，私底下思考、沉思，想着这么英明的圣朝是以孝来治理天下。

　　【凡在故老。】
　　“凡”是属于。这个“故老”有两个说法，一个是指很老的朋友，还有老人；另外一个意思是指曾经当过官的老人。所以不管他是属于上了年龄的人，还是退休的老臣，其实都是在强调知恩报恩，对于老人，对于退休官员都特别的照顾。所以底下说：

　　【犹蒙矜育。】
　　“矜”就是指怜恤、怜悯、抚恤；“育”就是养育、照顾。这是强调它这个社会风气特别懂得要不忘记上一辈人的恩德，这很重要。不只在晋朝，我们听师长讲到，他们小的时候，所以其实这是我们这个民族，几千年来一直保有的美德，就是敬老尊贤。师长讲到他们小的时候，一遇到过年，都会给每个老人送礼物，关心他们的吃，关心他们的穿。所以我们这个民族为什么福报大，就是懂得报恩。因为老人是为了家庭，为了社会奉献一生，假如我们不尽力照顾他们，叫做忘恩负义。而且我们不照顾老人，请问大家，我们会不会老？我们假如现在不照顾老人，请问我们老了会怎么样？那是“种瓜得瓜，种豆得豆”，我们老了铁定也没人照顾。为什么？下一代看着！留与儿孙做好样子看。

　　所以我们现在在中国大陆，很多地方学习传统文化的人，他们也很注重关心老人，自己回故乡过年的时候，都发红包给自己故乡的老人，这个也很可贵。我记得还遇到一个企业家，去关心他的员工，还给他的员工七十岁以上的，不管是爸爸还是爷爷，他亲自去给他们送红包。你看他们家这些老人感不感动？很感动！居然是老板亲自来关心我们这些老人。而且告诉大家，这个老板亲自送红包以后，全家的人都很感动，以后这个员工动什么歪脑筋，他们家人说“不可以忘恩负义。”你的员工心理都能得到很好的纠正。他把他一家人都用心的去关心、照顾，“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之”。结果这个企业家发现一件很有趣的事情，是什么？他说他去看望这些老人，发现八十几、九十几岁的老人，他的孩子或孙子都是他们公司优秀的员工。大家知道原因了没有？他的老人为什么这么长寿？孝顺！所以这些优秀的员工在家都是孝顺，难怪在公司是忠臣。这个企业家也印证了“忠臣出于孝子之门”。老人能享天伦之乐，自然健康长寿。

　　所以他举了晋朝对于老人特别的关心，对可怜的人特别的关爱，这是先肯定了皇帝。接着也叙述，我的情况又特别可怜，所以也请皇帝多体恤他的情况。所以：

　　【况臣孤苦。】
　　孤单困苦。

　　【特为尤甚。】
　　状况又特别的特殊。所以接下来李密也希望皇帝不要误会，好像他很清高，不愿意去做这个官。他不是这个意思，所以他做了一个说明：

　　【且臣少侍伪朝。】
　　就是他年轻的时候曾经在蜀汉（蜀国），蜀国大家知道，刘备、孔明，这个就是属于蜀国。因为那个时候蜀国已经结束了，已经是晋朝，所以他说明，我年轻曾经在蜀国当过官。

　　【历职郎署。】
　　那时候的官是尚书郎。

　　【本图宦达。】
　　本来我是希望好好当官，能够有一番作为，这个“达”就是飞黄腾达。

　　【不矜名节。】
　　就是我不是很矜持，很爱惜这个名节。他所谓的名节就是说，读书人他会强调我只在一个朝代当官，我不侍奉两个朝代。读书人因为他忠于一个领导，不侍奉两个朝代，这是读书人重视名节。他解释说，我不是尊崇、爱护我的名节，不是矜持着我的名节。而且：
　　
　　【今臣亡国贱俘。】
　　就是我本来侍奉的蜀国已经结束了，等于好像是，他觉得是很低贱了，好像被俘虏的人。

　　【至微至陋。】
　　就是指自己是低贱的、鄙陋的。

　　【过蒙拔擢。】
　　我这样的身份，还受到这么特殊的提拔、抬举。这个“蒙”是受到，“拔”是提拔，“擢”是抬举。刚刚前面也讲到，“拜臣郎中”，“除臣洗马”，等于是给他的官位都不小。

　　【宠命优渥。】
　　非常得到恩宠，非常优厚的待遇。所以既然是这么大的恩惠，我怎么敢盘桓？

　　【岂敢盘桓。】
　　“盘桓”就是逗留不前进的意思。这么好的恩惠我应该马上去做的，我不可能有其它的考虑、其它的发展。所以：

　　【有所希冀。】
　　就是还有什么其它的企图，不可能的。所以这个“有所希冀”下面打个问号，就是不可能还有什么其它的企图。

　　【但以刘日薄西山。】
　　我们常说人寿命快结束了，叫“日薄西山”，就好像太阳接近西边，要落下去了，就等于是晚霞，就快结束了。“薄”是指逼近，逼近了西山，就是来日无多了。

　　【气息奄奄。】
　　就是整个身体状况非常的虚弱了。

　　【人命危浅。】
　　就是很垂危了。　　

　　【朝不虑夕。】
　　早上还活着，很难保证晚上还在，“朝不虑夕”，朝不保夕。而当形容这一段，就是指他的祖母确实是病得很严重。接着这句话，最能流露李密对他祖母的感激之情。

　　【臣无祖母。无以至今日。祖母无臣。无以终余年。】
　　我假如没有祖母的照顾，我可能早就死了，就不可能有今天了；而祖母现在这个状况，没有我的照顾，她就不能安享余年，她就活不下去了。而这个精神我们可以感觉得到，李密是知恩报恩，祖母的照顾才有他的今天。所以这是一个孝心，他的整个人生态度就是知恩报恩。为国家、为团体就是尽忠，以至于曾经照顾过他的人，他都会尽忠，“没有谁就没有我”，他那个忠诚就提起来了。所以：

　　【母孙二人更相为命。】
　　“更相为命”也就是相依为命的意思。

　　【是以区区。】
　　“区区”是形容小小的私情。这个其实都是他很谦虚的态度。事实上孝养奶奶这是天经地义，不是小事，但是他很谦退，就觉得这只是我们家的小事，可是我又不敢离开。

　　【不能废远。】
　　这个“远”字是指离开，不是远近的意思。“废远”，“远”是指离开，置之不理，我们刚刚前面讲的，这个“废”是指置之不理，离开了。

　　【臣密今年四十有四。】
　　这个字（有）念yòu（ㄧㄡˋ），通“又”。

　　【祖母刘今年九十有六。是臣尽节于陛下之日长。】
　　就是我以后孝忠陛下的时间还很长。但是报达养育之恩的时间：
　　
　　【报养刘之日短也。】
　　我再能奉养我祖母的时间已经太少太少了。所以在这里乞求皇帝答应他：

　　【乌鸟私情。愿乞终养。】
　　这里举到了我们说的“乌鸦反哺”、“羔羊跪乳”，乌鸦都懂得要回报牠母亲的恩德。其实在动物界，也都是很强调天伦，都是有感情的。所以有一个猎人，他是要去打老鹰，结果要打这只老鹰的时候，刚好看到这只老鹰往下飞，飞到了一个地方，停下来。他就仔细继续观察，发现这只老鹰是找了东西回来，正在给牠的老母亲吃，那只老的鹰，毛都掉光了。所以当下这个猎人看到这个景象，打不下去了。人同此心，其实所有有灵知的生命都同此心，所以孝养父母是天性，养育子女也是天性，所以我们中华文化就是让这个天性能终身保持。

　　在西藏有藏羚羊，羊的一种，刚好有一个猎人他早上出去的时候，发现了一只羚羊。结果这只羚羊牠可能知道已经被猎人给看准了，所以猎人瞄准的时候，突然那只羚羊就对着这个猎人的方向就跪下来。这个猎人也感到相当奇怪，这个动作是什么含义？不过那时候他没有理解，还是射杀了这只藏羚羊。而当他把这只羚羊抓回来之后，把牠剖开来，后来就了解到为什么这只羚羊要跪下来，因为这只羚羊已经怀孕了，所以那一只母羊是为了牠的孩子求这个猎人不要杀牠。所以我们可以感觉得到，父母都是纵使是面对生命（危险）的时候，他还是先想到他的孩子。所以这个猎人看到这个现象，也是非常的触动，从此以后他也不再打猎了。所以我们说，“已所不欲，勿施于人”，不只“己所不欲，勿施于人”，己所不欲，也勿施于其它的生灵，其它有灵知的生命，我们也不应该把我们不愿意的强加在牠们身上。谁愿意自己的亲人受伤，甚至生命结束呢？

　　所以，这是第三段，叙述了他们现在的情况，而且也给皇帝说明，绝对不是为了名节不去当官，实在是老奶奶的病情让他没有办法离开。所以接下来，最后，也是他希望皇帝能够允许他、成全他这
个小小的心愿。所以下一段说到：

　　【臣之辛苦。】
　　艰辛的处境。

　　【非独蜀之人士。及二州牧伯。所见明知。皇天后土。实所共鉴。】
　　这一段就是讲到，我的这个艰辛的处境，不是只有这个蜀，就是指益州（四川）这个地带的人士，及这里的父母官，这个“牧伯”都是指当地的父母官，而“二州”是指梁州跟益州这两州。不独这些官员跟老百姓了解我的状况，“所见明知”，就是都很明白他的状况。甚至于是“皇天后土”，都能帮我做证明，“实所共鉴”。而这个“皇天后土”，其实也是包含了所有一切的神明，天地神明都可以帮我做证明。所以这个也是赤诚的心。

　　【愿陛下矜悯愚诚。】
　　怜悯我这一颗诚心。

　　【听臣微志。】
　　“听”就是成全我，希望能接受我的请求，就是成全我。“微志”，小小的心愿。假如皇帝能接受：

　　【庶刘侥幸。】
　　我的奶奶就，这个“庶”就是有机会，能够安享余年。

　　【保卒余年。】
　　就是能够安度余年。而真的我的祖母能让我陪伴她终享余年：

　　【臣生当陨首。】
　　他感激皇帝的恩德，生的时候可以抛头颅，洒热血。

　　【死当结草。】
　　他表达他的心情，不只我生的时候要效忠于朝廷，死了以后我还要再报你的恩。这个“结草”它是有一个典故，是指死后报恩的典故。是在春秋战国时代，晋朝有一个大臣叫做魏武子，晋朝的一个大臣。他生病的时候就跟他的儿子魏颗，一颗两颗的颗，交代，因为他娶了一个年轻的妾，他说：我死了之后，你帮我把她改嫁。又过了一段时间，他父亲的病已经到临终了，有点像弥留之际，有点胡涂了。结果他爸爸又跟他说：我死了之后，让这个女子，这个妾陪葬，就是跟着他一起死。后来过没多久，他父亲就死了，结果魏颗就把这个女子改嫁了。这很重要！这个儿子是当得对，不是很愚昧，是有智慧，懂得通权达变。他心里想，一定要听我父亲很冷静时候的决定，不能听他胡涂时候的决定，这个叫不陷父亲于不义。说实在的，把这个妾活埋，那个罪过谁担？他父亲得担。所以这个儿子这么做是很难得的。

　　结果这个魏颗刚好有一次（他是晋国）跟秦朝打仗，秦朝有一个武功高强的大力士叫杜回，结果两军对峙的时候，这个魏颗就看到奇怪？杜回前面怎么有一个老人在那里绑绳子，他看到了。结果绑好绳子之后，刚好那个杜回就发兵过来，骑着马就过来了，就被那个草绳给绊倒了。他本来是大力士，武功高强，结果从马上栽下来，就被活捉了，晋朝这场战争就打胜了。当天晚上魏颗就梦到这个老人来了，老人跟他讲，我就是你改嫁的那个妾的父亲，你听从你父亲清醒时候的交代，救了我的女儿一命，我虽然死了，我也要来报答你的恩情。这个故事是在《左传》里面记载的一个真实故事。所以我们看人的善心，善到人家死了都想报答你，你的阴德就很厚，做人就很成功。接着讲：

　　【臣不胜犬马怖惧之情。】
　　“不胜”就是怀着诚惶诚恐的心，很恭敬的：

　　【拜表以闻。】
　　送上这个表来上奏给皇帝，希望你能够允许我孝养我的祖母。而晋朝的皇帝接到《陈情表》之后，非常感动，马上下了一道命令，就是允许他奉养他的祖母，而且还派了两个婢女一起去帮忙照顾他的祖母，然后还交代当地的地方官，固定的时间就要送吃的去到他们家，让他的祖母吃。这个皇帝不简单，而且皇帝一这么做了，天下人都欢喜、都效法、都学习孝道。所以《陈情表》最后皇帝恩赐给李密奉养祖母，而且又恩赐了婢女、食物，都可以显示出带动了整个晋朝孝道的风气，难怪晋朝的孝子这么多，所以上行下效是真实不虚的。
这节课就先跟大家讲到这里。我们待会儿再就，晋朝还出了好多孝子，跟大家来再交流一下。好，谢谢大家。