学习指南
开启智慧宝藏的钥匙之家道(第五集)
蔡礼旭老师主讲 2010/5/22 马来西亚中华文化教育中心 
 

   诸位长辈,诸位朋友们,诸位学长,大家下午好。我想很多朋友们可能是下了班赶过来,不知道有没有吃饭?有没有稍微歇息一下?确实不容易。这是效法孔老夫子,“发愤忘食,乐以忘忧”,连饭都可以不要吃,赶紧一起来研讨古文。相信这一分承担伦理道德复兴的存心,一定冥冥中得到古圣先贤以及我们历代祖先的庇荫。当然,饭还是要吃。但是这一分真心发了,一定得到冥冥中的帮助,所谓“天道无亲,常与善人”。

  我们又见面了,就代表一个礼拜又过去了。确确实实人到中年以后,感觉上好像日子过得特别快。你们不要怀疑,我也是中年人。快四十岁,应该算是中年人了,所以也感觉到岁月不饶人。而人生很多事情是不能等,比方行孝不能等,不然会造成人生最大的遗憾,“树欲静而风不止,子欲养而亲不待”的遗憾。包含行善不能等,这一点相当重要。我们还没有学经典以前,只觉得人生有一本存折,把钱存在银行,钱需要的时候就领出来用,但是却不知道人生还有另外一本无形的存折,就是一个人所积累的善行。积累的善行愈多,当我们面对凶灾的时候可以逢凶化吉,可以趋吉避凶。所以我们看世间很多人很有钱,可是当他凶灾面临的时候,大家有没有看过哪一个人拿十亿可以买回凶灾夺去的命?谁有看过?没有。但是假如他先拿这十亿去救济最贫苦的人,去办传统文化的学校,他这个阴德,他这个善行就厚,他就可以逢凶化吉了。所以这个道理得懂,不然有钱也买不到自己的福报。甚至于有钱还会伤自己的福报,为什么?有了钱看到可怜的人无动于衷、麻木不仁,那哪有不伤自己的福的道理。所谓“积财伤道”,自己有钱了,旁边的很困难,置之不理,结果突然自己家里起火了,没有人要来帮忙。甚至于旁边的人还说,苍天有眼,烧得好!你看,无形当中都让人家寒心了,无视于别人的贫苦。假如我们家长都是这样,下一代那就更不知道仁慈,不知道关心人了。所以有财富的人不行善,这个家道连一代都过不了。

  所以行孝不能等,行善不能等,还有我们的学习不能等,成就自己的德行、智慧不能等。为什么?“学如逆水行舟,不进则退”。而且这个学习不是说一个礼拜来一次就够,大家觉得够不够?这个是我们得要客观来看。宋朝的读书人说,“三日不读书,面目可憎”。那是几百年前有学问的读书人说的,那我们大家现在客观的来评估一下,我们多久不读书就面目可憎?可能一、两个小时不用功,甚至于书本才放下脾气就上来了,这个我们得要很冷静对待。学习贵在自知,贵在不自欺、不欺人,自己到底是在进还是在退,不能不了解。知道在退,有羞耻心,“知耻近乎勇”,有勇气去突破。有勇气得找方法,怎么样才能够让自己不退,最重要的还是要精进不懈怠。任何时候,工作,都是把学到的道德学问用在工作上,工作也是求学问。求学问最重要的是这颗心。孟子说的,“学问之道无他,求其放心而已矣。”把那颗迷失的真心找回来,时时找回来,时时用真诚、清净、平等、正觉(觉悟)、慈悲的心来处世待人、来工作,那在工作当中也在提升自己的学问。再来,工作放下了,赶紧经书打开来学习,赶紧听经,不放松。为什么?一放松,胡思乱想。我们一警觉,怎么又胡思乱想,可能不知道十几分钟又过去了,所以“不进则退”,我们得用功在每一个念头都有觉照、都警觉,才能进步。不然,不在这个起心动念处下功夫,每一天大部分都还是妄念多、邪念多,就很难进步。所以学问不能等。

  再来,家道的承传,孩子的教育不能等。我们早一天觉悟,早一年觉悟,我们的学生,我们的孩子就得到正确的智慧、正确的引导。我们假如晚觉悟、教错的,可能孩子跟学生一生都扭转不过来,因为“先入为主”。所以我们为人父母、为人老师,就像《三字经》上说的,“养不教,父之过;教不严,师之惰”,这有很重大的责任。所以为人父母、老师、长辈,以至于是企业的领导者,也是这个企业的大家长,能时时期勉自己早一点有智慧、早一点觉悟,能利益家族、利益学生、利益企业的同仁,相信提升得一定会很快。为什么?有努力不懈的动力。所谓慈悲为本、仁爱为本,有慈悲仁爱的心,想要去利益下一代、利益他人,他就会自己努力学习。所以今天我们学习圣贤的教诲还会懈怠,还会要别人提醒、督促,别人常常推我们,我们就要了解根本原因,是我们这一颗慈悲心没有能真正发出来,这个使命感没有能放在心上。所以这个都是值得我们常常提醒自己,也常常鞭策自己,要扛起家族的责任,扛起教育好下一代的责任。这是家道的承传,对得起后代,对得起自己的父母跟祖先。所以家道的承传不能等。

  社会的人心、治乱也不能等。人心假如继续不懂伦理道德,跌到一定的程度,到时候想拉都不一定拉得回来。就好像把这个社会的状况比喻作一个人的身体,身体生病了,及早看医生,好治疗;到病入膏肓,神医来救都不一定有把握。诸位学长们,请问大家,现在的社会风气病到哪里了?你们都活在天堂是吧?不食人烟火了。大家想一想,现在社会的病假如像身体一样,现在离膏肓还有多远?就这几年!再不救,坦白讲,人都不像人了。所以面对整个世道人心的转变恢复到伦理道德上,这个也是不能等的。所以恭喜大家遇到了这个大时代,很多成语我们都用上了。“知其不可为而为之”、“挽狂澜于既倒,扶大厦之将倾”,连那个狂澜扑过来了,你毫不畏惧;那个大厦、高楼大厦要倒下来了,你马上把它撑起来,就是这个样子。“虽千万人吾往矣”,再怎么困难,还是勇往直前。“见义勇为”。所以我们宁可现在尽心尽力,无愧于心,也不要到时候救不回来,在那里唉声叹气。要能够利益社会,要能利益国家,所谓“齐家、治国、平天下”,很重要的要回归到自己的修养上,正己化人。而要开启人的善心,最重要的,从孝道入手。“夫孝,德之本也”,一个人德行的根本,也是德行的源头活水。孝开了,百善皆开。你们怎么没什么反应?我这个老毛病又犯了,以前教小学,常常喜欢考试。

  我们翻到七十四页(《古文读本第一集(修正版)》七十七页),今天一开始一起来学习李密先生所写的这一篇《陈情表》,这一篇也是阐述孝道非常精辟、至真至爱的一篇文章。我记得曾经读过一段文,这一段文说到:“读《陈情表》不哭者不孝;读《祭十二郎文》不哭者不慈。”不慈就是不友爱兄弟。“读《出师表》不哭者不忠。”所以这三篇文章都是至真至情的文章。我们先一起来把它读一遍好不好?好。你们有没有预习好了,待会儿字读不出来要处罚。我们一起来,预备起:

  《陈情表》,李密。
  臣密言:臣以险衅,夙遭闵凶。生孩六月,慈父见背;行年四岁,舅夺母志。祖母刘愍臣孤弱,躬亲抚养。臣少多疾病,九岁不行,零丁孤苦,至于成立。既无伯叔,终鲜兄弟,门衰祚薄,晚有儿息。外无朞功强近之亲,内无应门五尺之僮。茕茕独立,形影相吊。而刘夙婴疾病,常在床蓐,臣侍汤药,未曾废离。

  逮奉圣朝,沐浴清化。前太守臣逵,察臣孝廉;后刺史臣荣,举臣秀才。臣以供养无主,辞不赴命。诏书特下,拜臣郎中,寻蒙国恩,除臣洗马。猥以微贱,当侍东宫,非臣陨首所能上报。臣具以表闻,辞不就职。诏书切峻,责臣逋慢;郡县逼迫,催臣上道;州司临门,急于星火。臣欲奉诏奔驰,则刘病日笃;欲茍顺私情,则告诉不许。臣之进退,实为狼狈。

  伏惟圣朝以孝治天下,凡在故老,犹蒙矜育,况臣孤苦,特为尤甚。且臣少仕伪朝,历职郎署,本图宦达,不矜名节。今臣亡国贱俘,至微至陋,过蒙拔擢,宠命优渥,岂敢盘桓,有所希冀?但以刘日薄西山,气息奄奄,人命危浅,朝不虑夕。臣无祖母,无以至今日;祖母无臣,无以终余年。祖孙二人,更相为命,是以区区不能废远。臣密今年四十有四,祖母刘今年九十有六,是臣尽节于陛下之日长,报养刘之日短也。乌鸟私情,愿乞终养。

  臣之辛苦,非独蜀之人士,及二州牧伯,所见明知,皇天后土,实所共鉴。愿陛下矜愍愚诚,听臣微志。庶刘侥幸,保卒余年。臣生当陨首,死当结草。臣不胜犬马怖惧之情,谨拜表以闻。
读完这一篇文章,可以感觉到李密对他祖母的这一分至孝。刚刚有没有学长读得流眼泪的?假如有的话是孝子,假如没有的话就是不孝。我是很惭愧,我以前都读过这三篇文章,怎么一滴眼泪都没流出来,所以我才知道我以前叫不忠、不孝、不悌之人。还有一点就是我们读这些千古文章,只把它用在写考卷上,却没有拿来陶冶我们的性情,增长我们的德行,这是相当可惜的一点。所以我们读这一些千古文章,确实能把人的善心给唤醒。

  我们一起来看文章。《陈情表》是李密所写,他是魏晋南北朝晋朝时候的人。我们孔老夫子说,“祖述尧舜,宪章文武”,所以我们也把从尧舜以来的历史朝代,我们也把它背一下。从夏商周之前是尧舜,再来是夏朝的禹汤。尧、舜、禹、汤、文、武、周公是属于夏朝、商朝、周朝。而尧舜以及尧舜以前的三皇五帝,他们都是以一颗无私的心,公天下的心在为人民服务,所以“大道之行也,天下为公”。而且是尧把天子位禅让给舜,舜再禅让给禹,那个天下不是一家所有。到了夏朝是属于家天下的开始,虽然是家天下,还是以爱民为本,照顾、关爱好人民。这是夏商周。

  周朝有西周跟东周,东周就是我们熟悉的春秋战国,那是我们在历史当中常常读到的。所以西周在前,东周在后。这个其中有一个周幽王宠爱褒姒,所以就把整个朝代弄得非常乱,后来还外族侵略,都把他给杀了,之后才接续是东周。东周又经过春秋战国时期。所以夏商周,结束战国是秦朝。秦、汉、魏、晋、南北朝、隋、唐,这里又接续还有一个五代十国、宋、元、明、清,这个是我们比较近的朝代,比较清楚。最后才结束这个皇朝。大家可能比较熟悉的,汉朝末年三国鼎立,《三国演义》就是魏、蜀、吴,就是在魏晋这一个时代有三国鼎立,最后三国结束进入晋朝。我们这篇文章就是在魏晋这个时代的文章,我们先了解一下。把它背起来,多念就熟了,就记起来了。

  李密,他是三国时候,他是蜀国人。蜀国其实它是延续汉朝,因为蜀国开国是刘备,他是汉朝的子孙,所以它叫蜀汉。他本来是在三国做尚书令,也是当官的,可是后来蜀国被魏国灭了,然后魏国又被他的大臣司马氏这一家篡位,就变成晋朝。所以这个是在晋朝。而李密,他的父亲早死,我们刚刚在文章里面,“生孩六月,慈父见背”,他才六个月,他的父亲就死了。然后,四岁的时候母亲又改嫁,所以他算是整个小时候的成长非常困苦。而这一篇文章它分成四个段落,我们从第一个段落跟大家一起来学习一下。

  【臣密言。臣以险衅。】
  “险”就是很艰困,“衅”是指祸兆,有些灾祸,这个“衅”。为什么说他自己觉得他很艰困又很多灾祸?他接下来叙述到:

  【夙遭悯凶。】
  “夙”本来是指早晨,这里的“夙”是指很早家庭遭到很值得可怜的凶灾。什么情况?他出生六个月:

  【慈父见背。】
  这个“见背”的意思就是背对着他,好像离开了,“见背”就是指父亲离他而去,去世了,“慈父见背”。

  【行年四岁。】 
  指他经过了四年,就是四岁了。“行年”就是指年龄的意思。

  【舅夺母志。】
  他的舅舅强迫他的母亲要改嫁。这个对他母亲来讲也是非常痛苦,因为怀胎十月自己的骨肉,都希望亲手把他抚养成大,但是舅舅强迫他母亲改嫁了。所以很多丈夫、妻子去世之后没有再结婚的,有时候就是考虑找的另一半,假如不能把现有自己的孩子视如己出,那可能这个孩子的人格就会受到很大的影响。所以就怕自己孩子受伤害,就不结婚。有这样子的父母,那一分存心也是非常的不简单。而我们古代,男子假如继续结婚,叫做“续弦”,大家听过没有?很文雅。“续弦”,你看夫妻是琴瑟同鸣,就是两个人同心演出夫妻好合,是人间很美的诗篇,是这个意思。所以他四岁的时候,母亲也改嫁了。当下:

  【祖母刘悯臣孤弱。】
  他的奶奶很怜悯他孤苦无依,又那么小的年龄。所以就:

  【躬亲抚养。】
  亲自把他拉拔、拉扯大。而且我们刚刚念了一遍,李密写这篇文章的时候,他是四十四岁,他的祖母是九十六岁,他的祖母大他五十二岁。所以大家感受一下,他祖母要带他的时候,他才四岁,他的祖母已经五十六岁,已经进入老年了,还要带一个这么小的孩子。而且他又强调:

  【臣少多疾病。九岁不行。】
  我小的时候疾病都不曾间断,身体体质不好。而且到了九岁,走路还不稳。大家可以想象,这个祖母光是协助他学走路,就不知道花了多少功夫。以至于生病,三餐的料理,都要让一个已经六十岁左右的老人来照顾。所以:

  【零丁孤苦。至于成立。】
  他没有兄弟姐妹,也没有堂兄弟姐妹,这个“零丁”就是很孤单、很微弱,然后就这样长大了。接着他也叙述到他自己的家族:

  【既无伯叔。】
  没有伯伯,没有叔叔。

  【终鲜兄弟。】
  这个“鲜”是少,没有堂兄弟、表兄弟。

  【门衰祚薄。】
  “门衰”就是家道不兴,“祚”是指福报,福气也很薄。

  【晚有儿息。】
  他自己也很晚才有孩子。

  【外无朞功强近之亲。】
  就是他们交往的亲戚朋友,几乎没有,几乎没有亲戚这个部分。这个“朞功”的“朞”字,就是指,“朞年”是一整年。因为在古代很重视丧礼,服丧的时候都是念着父母、长辈、亲人对他的恩德,所以依亲属关系的远近,它有分为几个不同的服丧标准。第一个标准,是指对自己的父母亲,这个叫“斩衰”,“斩衰”它是三年,服丧三年。我们一般,古代面对老师是心丧三年。这个是守丧,穿丧服,这个是“斩衰”的年限。接着是“齐衰”,是一年,而这一年指的是祖父、祖母,还有伯伯、叔叔、伯母、叔母,这个是属于“齐衰”,它是一年。所以一年就是指这个“朞”字,他没有这些长辈,没有伯伯、叔叔这一辈的长者,“无朞”。接着,“功”是指大功、小功。还有“缌麻”。这个是五个不同的服丧的标准。这个“大功”是九个月,“小功”是五个月,“缌麻”是服丧三个月,依照亲属关系的远近有不同的服丧标准。所以这里提到的“无朞功强近之亲”,就是指没有像一年这样的亲属关系的亲戚,以至于“功”就是大功、小功,这样的亲属都没有,所以“外无朞功”。这个“强近”,“强”意思就是说比较有地位的亲属,“近”就是比较亲近的亲属,都没有。

  【内无应门五尺之童。】
  人丁单薄,一个仆人也没有。“五尺”是形容未成年的童仆。以前的尺比较短,所以“五尺”还不是很高的孩子。

  【茕茕独立。】
  这个“茕茕”也是孤单没有依靠的意思,“茕茕独立”。

  【形影相吊。】
  就是他自己跟他自己的影子互相陪伴。所以我们可以想象到,他的整个成长都没有什么玩伴,就是跟他的老祖母相依为命。

  【而刘夙婴疾病。】
  这个“婴”跟手字旁的“撄”一样,加一个提手旁的“撄”一样。就是遭到疾病的意思,“夙婴疾病”,就是他的祖母身体也不好,很早就有疾病了。

  【常在床蓐。】
  常常病卧在床。

  【臣侍汤药。未曾废离。】
  这个李密亲自奉汤药来帮他的祖母调养,从来没有离开。这个“废”字就是置之不理叫“废”。“离”就是离开她。等于都是非常仔细的去关爱,就好像《弟子规》说的,“亲有疾,药先尝,昼夜侍,不离床”。这是第一段。整个第一段就是形容李密从小他整个家庭的状况,以及他跟他祖母相依为命的景象,让皇帝能了解他的状况。
接着是第二段。这一段主要叙述,朝廷一直要找李密去当官,可是他的祖母病又很严重,不知如何是好,进退两难的状况。

  【逮奉圣朝。】
  这个“逮”是到了,等于是到了、及,这个“逮”字有这些意思。等到了“圣朝”,就是指当下的晋朝,这也是对晋朝的一个尊重,“逮奉圣朝”。

  【沐浴清化。】
  沐浴在这个清明的教化之下,这也是肯定、赞叹皇帝他目前在治理当中特别重视孝道的教化。待会儿我们还可以举例。晋朝可以说是仅次于汉朝的一个朝代(出的孝子仅次于汉朝),大家翻《德育故事》,汉朝的最多,接下来晋朝的。所以我们也可以了解到,领导者重视,上行下效。那这个领导者现在不是指皇帝而已,现在我们所谓的企业主,企业家、企业主,他是一个团体的负责人,所谓企业王国。这个时候领导者重视孝道、重视德行,就会带动他整个企业团体的风气。大家不要小看这个上行下效的力量。假如您有使命感,你还可以在你的小区来带动孝道的风气。在母亲节,在重阳节、冬至这些日子,都是值得饮水思源的日子,假如在我们的小区大楼里都能够举办这样的节庆,也可以带动这个风气。所以利益社会,每一个人都可以做,只要从我们当前的因缘、身边的事开始做,一定可以给社会好的影响。所以这里也肯定晋朝重视孝道的教育,“沐浴清化”。

  【前太守臣逵。】
  这个字(逵)念kuí(ㄎㄨㄟˊ)。太守是指一个郡,以前朝代地方的一个行政单位。像我们现在是县,再来,在大陆是市,再上去是省。古代是州、郡、县,底下是镇,还有比较小的单位。这个就是指行政单位。这个郡的太守:

  【察臣孝廉。】
  就是举他为孝廉,举孝廉是从汉朝,汉武帝以来就用的一个推举人才的方式,举孝廉之后他是贡生,就是公费生,国家提供他读书的机会,读得好,表现好就有可能派他去当官。这是孝廉。而且,很难得的是用孝、廉两个标准,才能举出真正的人才。孝,他就有德行的根本;廉洁,他就不贪污,这是做事的根本。一个人再有能力,会贪心,会贪污,他绝对会把一个团体给搞垮。所以两个字就把做人做事的根本找到。但是我们现在在团体里面找人才,是不是用这两个字找?有没有哪一个大老板要举一个人才,“我到他家去打听,打探打探看他孝不孝顺?”现在都变成,“我看他是不是哈佛毕业的,是不是牛津毕业的?”你看标准错了,结果也会错。大家注意去看,很多全世界的大企业轰然倒下的时候,那些执行长,那些贪的高级长官,请问他是哪间学校毕业的?都是名校。这个大家可以去留心看看,这值得思考。所以真正的人才并不是他的学历有多高,首先的根还是在他的德行上。假如我们没找到这个根,那整个企业团体里面贪污、腐败、跳槽的现象,绝对不能改善;只有找到根本问题了,才能改善。所以不是忠臣出不来,是因为没有孝子。有孝子才有忠臣,“忠臣出于孝子之门”。所以真的要培养自己的员工是忠臣,首先要把孝的教化一定要落实在自己的企业里面、自己的团体里面。

  【后刺史臣荣。举臣秀才。】
  “刺史”是指州的长官、州的官员,这里是指益州。那个时候,因为李密他本来是蜀汉的人,之后进入晋朝,他是属于在四川那一带的人,益州。这一个刺史又推荐他做秀才,这个“秀”字就是他在贡生里面、公费生里面又特别优秀,把他举荐出来,“举臣秀才”。

  【臣以供养无主。辞不复命。】
  因为他假如走了,没有人照顾他奶奶,所以推辞,没有去复命。

  【诏书特下。】
  “诏书”是指皇帝下的命令。

  【拜臣郎中。】
  这个“拜”字在这里是指派,派给他的官职是“郎中”。

  【寻蒙国恩。】
  “寻”是不久之后,又接到另外一个指令。就是:

  【除臣洗马。】
  这个字(洗)念xiǎn(ㄒㄧㄢˇ),明显的显的读法。就是不久之后又接到通知,“除”是指授予他“洗马”的职位,这个“洗马”是辅佐太子的官,太子以后是要当皇帝的,所以这个官也算是不小了,每一次太子出去,他都是陪伴走在前面的。所以得到这么高的官职,李密说他:

  【委以微贱。当侍东宫。】
  这个“委”是第三声,“委以微贱”,这个“委”字就是他谦虚,就是我这么低贱的人,本来就赶紧要去侍奉太子,“东宫”是指太子,以前在朝廷里面住在东宫的是太子。

  【非臣陨首所能上报。】
  这么大的恩赐,“陨首”就是掉脑袋,就是死的意思,我死了都不能够报答这个恩德。但是臣还是很挂念祖母,所以又再一次把这个情况上奏给皇帝,所以:

  【臣具以表闻。】
  “闻”就是上奏。

  【辞不就职。】
  还是推辞不能去。刚刚是“诏书特下”,就是很急了。接下来他说:

  【诏书切峻。】
  “切”是急切,“峻”是严厉,这个“切峻”的意思就是你再不去,那你就完蛋了,你就真的是不把我这个皇帝放在眼里了,“目无君父”,那就不是小事了。

  【责臣逋慢。】
  就是指责他,这个“逋”,就是指好像他规避,就是避开,不理睬这个事一样。“慢”是指傲慢,不接受。所以就感觉他是不是避开,然后又很傲慢不接受。

  【郡县逼迫。】
  这些地方官逼他。

  【催臣上道。】
  你赶紧就职。

  【州司临门。】
  这是指州的官员,亲自到他家催他。着急到什么程度?

  【急于星火。】
  “星”就是指流星,速度很快;“火”是指火灾,像救灾那么紧急。

  【臣欲奉诏奔驰。】
  我很想奉皇帝之命赶紧冲过去就职。

  【则刘病日笃。】
  我祖母的病一天比一天更沉重。这个“笃”在这里是沉重,更危险,沉重、危险的意思。所以:

  【欲苟顺私情。】
  想要尽我这一分孙子的孝道。

  【则告诉不许。】
  这些地方官全部很坚定的告诉他,绝对不允许。  

  【臣之进退。实为狼狈。】
  我的进退实在是非常的困难,进退两难。这是第二段。诸位学长,有没有感觉到他的痛苦?我们读文章,要契入这个故事里面,要体会他的艰难。

  第三段在说明他绝对不是为了自己的清高而不去就任,他解释让皇帝了解,而实实在在是他的祖母太困难、太危急了。他接着说:
  【伏惟圣朝以孝治天下。】
  “伏”,“伏”有点低头下来的意思,低头。“惟”是思惟。就是我这个臣子,私底下思考、沉思,想着这么英明的圣朝是以孝来治理天下。

  【凡在故老。】
  “凡”是属于。这个“故老”有两个说法,一个是指很老的朋友,还有老人;另外一个意思是指曾经当过官的老人。所以不管他是属于上了年龄的人,还是退休的老臣,其实都是在强调知恩报恩,对于老人,对于退休官员都特别的照顾。所以底下说:

  【犹蒙矜育。】
  “矜”就是指怜恤、怜悯、抚恤;“育”就是养育、照顾。这是强调它这个社会风气特别懂得要不忘记上一辈人的恩德,这很重要。不只在晋朝,我们听师长讲到,他们小的时候,所以其实这是我们这个民族,几千年来一直保有的美德,就是敬老尊贤。师长讲到他们小的时候,一遇到过年,都会给每个老人送礼物,关心他们的吃,关心他们的穿。所以我们这个民族为什么福报大,就是懂得报恩。因为老人是为了家庭,为了社会奉献一生,假如我们不尽力照顾他们,叫做忘恩负义。而且我们不照顾老人,请问大家,我们会不会老?我们假如现在不照顾老人,请问我们老了会怎么样?那是“种瓜得瓜,种豆得豆”,我们老了铁定也没人照顾。为什么?下一代看着!留与儿孙做好样子看。

  所以我们现在在中国大陆,很多地方学习传统文化的人,他们也很注重关心老人,自己回故乡过年的时候,都发红包给自己故乡的老人,这个也很可贵。我记得还遇到一个企业家,去关心他的员工,还给他的员工七十岁以上的,不管是爸爸还是爷爷,他亲自去给他们送红包。你看他们家这些老人感不感动?很感动!居然是老板亲自来关心我们这些老人。而且告诉大家,这个老板亲自送红包以后,全家的人都很感动,以后这个员工动什么歪脑筋,他们家人说“不可以忘恩负义。”你的员工心理都能得到很好的纠正。他把他一家人都用心的去关心、照顾,“爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之”。结果这个企业家发现一件很有趣的事情,是什么?他说他去看望这些老人,发现八十几、九十几岁的老人,他的孩子或孙子都是他们公司优秀的员工。大家知道原因了没有?他的老人为什么这么长寿?孝顺!所以这些优秀的员工在家都是孝顺,难怪在公司是忠臣。这个企业家也印证了“忠臣出于孝子之门”。老人能享天伦之乐,自然健康长寿。

  所以他举了晋朝对于老人特别的关心,对可怜的人特别的关爱,这是先肯定了皇帝。接着也叙述,我的情况又特别可怜,所以也请皇帝多体恤他的情况。所以:

  【况臣孤苦。】
  孤单困苦。

  【特为尤甚。】
  状况又特别的特殊。所以接下来李密也希望皇帝不要误会,好像他很清高,不愿意去做这个官。他不是这个意思,所以他做了一个说明:

  【且臣少侍伪朝。】
  就是他年轻的时候曾经在蜀汉(蜀国),蜀国大家知道,刘备、孔明,这个就是属于蜀国。因为那个时候蜀国已经结束了,已经是晋朝,所以他说明,我年轻曾经在蜀国当过官。

  【历职郎署。】
  那时候的官是尚书郎。

  【本图宦达。】
  本来我是希望好好当官,能够有一番作为,这个“达”就是飞黄腾达。

  【不矜名节。】
  就是我不是很矜持,很爱惜这个名节。他所谓的名节就是说,读书人他会强调我只在一个朝代当官,我不侍奉两个朝代。读书人因为他忠于一个领导,不侍奉两个朝代,这是读书人重视名节。他解释说,我不是尊崇、爱护我的名节,不是矜持着我的名节。而且:
  
  【今臣亡国贱俘。】
  就是我本来侍奉的蜀国已经结束了,等于好像是,他觉得是很低贱了,好像被俘虏的人。

  【至微至陋。】
  就是指自己是低贱的、鄙陋的。

  【过蒙拔擢。】
  我这样的身份,还受到这么特殊的提拔、抬举。这个“蒙”是受到,“拔”是提拔,“擢”是抬举。刚刚前面也讲到,“拜臣郎中”,“除臣洗马”,等于是给他的官位都不小。

  【宠命优渥。】
  非常得到恩宠,非常优厚的待遇。所以既然是这么大的恩惠,我怎么敢盘桓?

  【岂敢盘桓。】
  “盘桓”就是逗留不前进的意思。这么好的恩惠我应该马上去做的,我不可能有其它的考虑、其它的发展。所以:

  【有所希冀。】
  就是还有什么其它的企图,不可能的。所以这个“有所希冀”下面打个问号,就是不可能还有什么其它的企图。

  【但以刘日薄西山。】
  我们常说人寿命快结束了,叫“日薄西山”,就好像太阳接近西边,要落下去了,就等于是晚霞,就快结束了。“薄”是指逼近,逼近了西山,就是来日无多了。

  【气息奄奄。】
  就是整个身体状况非常的虚弱了。

  【人命危浅。】
  就是很垂危了。  

  【朝不虑夕。】
  早上还活着,很难保证晚上还在,“朝不虑夕”,朝不保夕。而当形容这一段,就是指他的祖母确实是病得很严重。接着这句话,最能流露李密对他祖母的感激之情。

  【臣无祖母。无以至今日。祖母无臣。无以终余年。】
  我假如没有祖母的照顾,我可能早就死了,就不可能有今天了;而祖母现在这个状况,没有我的照顾,她就不能安享余年,她就活不下去了。而这个精神我们可以感觉得到,李密是知恩报恩,祖母的照顾才有他的今天。所以这是一个孝心,他的整个人生态度就是知恩报恩。为国家、为团体就是尽忠,以至于曾经照顾过他的人,他都会尽忠,“没有谁就没有我”,他那个忠诚就提起来了。所以:

  【母孙二人更相为命。】
  “更相为命”也就是相依为命的意思。

  【是以区区。】
  “区区”是形容小小的私情。这个其实都是他很谦虚的态度。事实上孝养奶奶这是天经地义,不是小事,但是他很谦退,就觉得这只是我们家的小事,可是我又不敢离开。

  【不能废远。】
  这个“远”字是指离开,不是远近的意思。“废远”,“远”是指离开,置之不理,我们刚刚前面讲的,这个“废”是指置之不理,离开了。

  【臣密今年四十有四。】
  这个字(有)念yòu(ㄧㄡˋ),通“又”。

  【祖母刘今年九十有六。是臣尽节于陛下之日长。】
  就是我以后孝忠陛下的时间还很长。但是报达养育之恩的时间:
  
  【报养刘之日短也。】
  我再能奉养我祖母的时间已经太少太少了。所以在这里乞求皇帝答应他:

  【乌鸟私情。愿乞终养。】
  这里举到了我们说的“乌鸦反哺”、“羔羊跪乳”,乌鸦都懂得要回报牠母亲的恩德。其实在动物界,也都是很强调天伦,都是有感情的。所以有一个猎人,他是要去打老鹰,结果要打这只老鹰的时候,刚好看到这只老鹰往下飞,飞到了一个地方,停下来。他就仔细继续观察,发现这只老鹰是找了东西回来,正在给牠的老母亲吃,那只老的鹰,毛都掉光了。所以当下这个猎人看到这个景象,打不下去了。人同此心,其实所有有灵知的生命都同此心,所以孝养父母是天性,养育子女也是天性,所以我们中华文化就是让这个天性能终身保持。

  在西藏有藏羚羊,羊的一种,刚好有一个猎人他早上出去的时候,发现了一只羚羊。结果这只羚羊牠可能知道已经被猎人给看准了,所以猎人瞄准的时候,突然那只羚羊就对着这个猎人的方向就跪下来。这个猎人也感到相当奇怪,这个动作是什么含义?不过那时候他没有理解,还是射杀了这只藏羚羊。而当他把这只羚羊抓回来之后,把牠剖开来,后来就了解到为什么这只羚羊要跪下来,因为这只羚羊已经怀孕了,所以那一只母羊是为了牠的孩子求这个猎人不要杀牠。所以我们可以感觉得到,父母都是纵使是面对生命(危险)的时候,他还是先想到他的孩子。所以这个猎人看到这个现象,也是非常的触动,从此以后他也不再打猎了。所以我们说,“已所不欲,勿施于人”,不只“己所不欲,勿施于人”,己所不欲,也勿施于其它的生灵,其它有灵知的生命,我们也不应该把我们不愿意的强加在牠们身上。谁愿意自己的亲人受伤,甚至生命结束呢?

  所以,这是第三段,叙述了他们现在的情况,而且也给皇帝说明,绝对不是为了名节不去当官,实在是老奶奶的病情让他没有办法离开。所以接下来,最后,也是他希望皇帝能够允许他、成全他这
个小小的心愿。所以下一段说到:

  【臣之辛苦。】
  艰辛的处境。

  【非独蜀之人士。及二州牧伯。所见明知。皇天后土。实所共鉴。】
  这一段就是讲到,我的这个艰辛的处境,不是只有这个蜀,就是指益州(四川)这个地带的人士,及这里的父母官,这个“牧伯”都是指当地的父母官,而“二州”是指梁州跟益州这两州。不独这些官员跟老百姓了解我的状况,“所见明知”,就是都很明白他的状况。甚至于是“皇天后土”,都能帮我做证明,“实所共鉴”。而这个“皇天后土”,其实也是包含了所有一切的神明,天地神明都可以帮我做证明。所以这个也是赤诚的心。

  【愿陛下矜悯愚诚。】
  怜悯我这一颗诚心。

  【听臣微志。】
  “听”就是成全我,希望能接受我的请求,就是成全我。“微志”,小小的心愿。假如皇帝能接受:

  【庶刘侥幸。】
  我的奶奶就,这个“庶”就是有机会,能够安享余年。

  【保卒余年。】
  就是能够安度余年。而真的我的祖母能让我陪伴她终享余年:

  【臣生当陨首。】
  他感激皇帝的恩德,生的时候可以抛头颅,洒热血。

  【死当结草。】
  他表达他的心情,不只我生的时候要效忠于朝廷,死了以后我还要再报你的恩。这个“结草”它是有一个典故,是指死后报恩的典故。是在春秋战国时代,晋朝有一个大臣叫做魏武子,晋朝的一个大臣。他生病的时候就跟他的儿子魏颗,一颗两颗的颗,交代,因为他娶了一个年轻的妾,他说:我死了之后,你帮我把她改嫁。又过了一段时间,他父亲的病已经到临终了,有点像弥留之际,有点胡涂了。结果他爸爸又跟他说:我死了之后,让这个女子,这个妾陪葬,就是跟着他一起死。后来过没多久,他父亲就死了,结果魏颗就把这个女子改嫁了。这很重要!这个儿子是当得对,不是很愚昧,是有智慧,懂得通权达变。他心里想,一定要听我父亲很冷静时候的决定,不能听他胡涂时候的决定,这个叫不陷父亲于不义。说实在的,把这个妾活埋,那个罪过谁担?他父亲得担。所以这个儿子这么做是很难得的。

  结果这个魏颗刚好有一次(他是晋国)跟秦朝打仗,秦朝有一个武功高强的大力士叫杜回,结果两军对峙的时候,这个魏颗就看到奇怪?杜回前面怎么有一个老人在那里绑绳子,他看到了。结果绑好绳子之后,刚好那个杜回就发兵过来,骑着马就过来了,就被那个草绳给绊倒了。他本来是大力士,武功高强,结果从马上栽下来,就被活捉了,晋朝这场战争就打胜了。当天晚上魏颗就梦到这个老人来了,老人跟他讲,我就是你改嫁的那个妾的父亲,你听从你父亲清醒时候的交代,救了我的女儿一命,我虽然死了,我也要来报答你的恩情。这个故事是在《左传》里面记载的一个真实故事。所以我们看人的善心,善到人家死了都想报答你,你的阴德就很厚,做人就很成功。接着讲:

  【臣不胜犬马怖惧之情。】
  “不胜”就是怀着诚惶诚恐的心,很恭敬的:

  【拜表以闻。】
  送上这个表来上奏给皇帝,希望你能够允许我孝养我的祖母。而晋朝的皇帝接到《陈情表》之后,非常感动,马上下了一道命令,就是允许他奉养他的祖母,而且还派了两个婢女一起去帮忙照顾他的祖母,然后还交代当地的地方官,固定的时间就要送吃的去到他们家,让他的祖母吃。这个皇帝不简单,而且皇帝一这么做了,天下人都欢喜、都效法、都学习孝道。所以《陈情表》最后皇帝恩赐给李密奉养祖母,而且又恩赐了婢女、食物,都可以显示出带动了整个晋朝孝道的风气,难怪晋朝的孝子这么多,所以上行下效是真实不虚的。
这节课就先跟大家讲到这里。我们待会儿再就,晋朝还出了好多孝子,跟大家来再交流一下。好,谢谢大家。
 



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