学习指南
开启智慧宝藏的钥匙之家道(第十五集)
蔡礼旭老师主讲 2010/6/19 马来西亚中华文化教育中心 
 

  大家午安,大家好。

  我们上一节课跟大家谈到的,“勤俭为持家之本”。勤的部分,我们谈到李文照先生的一篇《勤训》,里面有讲到,“一日之计在于晨,一岁之际在于春,一生之计在于勤。”勤劳非常重要,所谓“大富由天,小富由勤”,勤俭、勤劳的人,他一定可以积累财富,积累学问,积累他的本事、人生的经验。财富由勤劳而积累,也由节俭才能够保存下来。

  而这个勤俭,我们一起学习了司马光先生的《训俭示康》,教导他的孩子要懂得节俭。而俭才能够养廉。而且所有有道德的人,都节俭。所以文中有一段话,讲到:“俭,德之共也”,所有有道德的人共同的一个德行、一个美德;“侈,恶之大也”,奢侈是很大的罪过。奢侈以后,对个人来讲,他奢侈了,他就放纵,他不感恩,他养成很会花钱的习惯,这个对他一生都是很大的障碍。

  而现在这个社会,发现很多种种的乱象,跟奢侈有关系。不知道大家有没有接过诈骗集团的电话?马来西亚也这样啊?我还以为只有台湾这样。原来这个还会传染,所以大家了解,好的意念会传染,不好的意念也会传染,所以我们每起一念,都要是利益世界的善念。

  这个诈骗集团,我们看了是觉得很痛心,怎么人现在都变得这么狡诈、这么贪人家的便宜,甚至是用人家的善心来赚钱,这个是糟蹋别人的善,这个行为都是让人家很难接受的。但问题,这个情况根源出在哪里?其实跟奢侈有关系。骗人怎么跟奢侈有关系?

  管子是很著名的政治家,很能够教化人民,管子就讲到,“国侈则用费,用费”,(物品掉地声)这个跟大家讲过了没有?没有,我是说东西掉下去是不是告诉我……“用费则民贫”,民贫穷。古人对于事物的发展都能够推断得很准确,整个他懂得去防微杜渐。国家奢侈了,大家花费都非常的凶,花费非常奢侈之后,人民就会贫穷,他没钱了,都花光了。但是他虽然花光了,可是他的欲望止不住,他还想花钱,这个时候就会动歪脑筋了,“民贫则奸智生”,闽南话讲,想洞想缝,就开始动歪脑筋了,“奸智生则邪巧作”。

  大家有没有感觉,几十年前民风淳朴,虽然大家生活比较安贫,可是人都很老实,有没有?现在那个虚荣奢华的风气一起来,没钱都要装有钱,没钱都要去动歪脑筋赚那个黑心钱。所以“奸邪之所生,生于匮不足;匮不足之所生,生于侈”,就是非常奢侈,“侈之所生,生于无度”,他从小花钱就没有节度。

  我们看现在小孩拿着手机,一个月打几百块钱都有。钱不是他赚的,他奢侈习惯了。所以我们看到,整个社会为什么会有这么多奸巧的现象产生?都从奢侈、都从挥霍无度造成的。那一个人会养成挥霍无度的习惯,跟他的家教有非常大的关系。很多我们都在抱怨,这个社会怎么变成这个样子?我们得冷静,家庭是社会的细胞,从小他有没有养成好的德行、好的习惯,是关键。

  我们家三个孩子,赚钱以后都不怎么花钱。我母亲就说了:哎哟,你们三个人怎么比我们还省?结果我跟我母亲讲:妈,因为我们家的掌门人是奶奶。我奶奶很节省,一张卫生纸,最少要用两到三次,把它撕开来用。小时候看到奶奶一张卫生纸用那么多次,心里还想,哎呀,省成这个样子干什么。不过很奇妙,只要跟本善相应的行为,烙在人的脑海里,迟早会起作用,虽然你口头上是觉得,哎呀,太省了,可是内心里面还是挺佩服的。

  后来自己赚钱了,才知道钱不好赚。我记得我刚出社会第一份薪水,领的是一万八千块台币,挺少的啦,大陆的同仁不要跟我比,两地的物价指数差很多,那时候算很少的。结果我就想,我假如拿我这个薪水来供我自己读大学,都读不起。这个时候就觉得父亲很不容易,父母养育我们、教育我们,扛了多少家庭的重担,可是眉头都没皱一下给我们看过,让我们快乐的、无忧的成长学习。这背后都有父母长辈的血汗在其中。

  所以,我们指责社会的这些乱象,更重要的要把根本原因找出来。管子分析了这整个事物发展,到最后乱象频传的根源在奢侈。所以,“审度量,节衣服,俭财用,禁侈泰,为国之急”,一个国家最紧急的、危急的、要去下功夫的在哪里呢?在量入为出。一个家庭如此,一个国家亦如此。

  现在很多借钱在享受,这个在几十年前,真的会让人笑掉大门牙,让人家看了觉得很可耻,没钱就没钱,还打肿脸充胖子去享受。所以很多功利主义的社会,一辈子都是负债,到死还是负债。我们老祖宗讲的,“无债一身轻”,都不欠人家最好了。虽然没有住什么大房子,没有开什么大车子,不过不欠人家钱,生活也很自在,晚上还可以搬个凉椅出去看着月亮,初一、十五看月亮,不是,十五看月亮,初一看不到。

  这个是我们很难得的一个人生态度,量入为出。人只要不量入为出了,最后就控制不了自己的消费了。我们看这个时代有信用卡,结果年轻人皮包里面好几张信用卡,然后每一张轮流刷卡,都怕把它给刷爆掉了。那你说他还忍得住欲望、忍得住消费吗?

  而一个国家亦如是,现在很多国家的开销,都用到后代子孙的钱。很多的国债,那可能都用到第二代人、第三代人了。这样对不对?现在很多做法事实上是不对的哦,尤其还打着“民主社会”,这个名称都很响亮,可是做法都是违背道理的。这几千年的历史当中,有哪一代人用了下一代的钱?Hello?是吧,中华民族五千年,从来没有哪一代的人用下一代的钱,整个社会觉得无耻,怎么可以做出这样的行为呢?祖先都想着怎么样造福后代,哪有给后代添麻烦的?可是现在却就变成这个样子了。已经欠了很多钱,结果还继续在用后代的钱,这个是全世界都值得省思的地方。量入为出,节俭,“节衣服,减财用”。还有“禁侈泰”,禁止这个奢侈的风气,这国家很重要的工作。国如是,家亦如是。所以,《训俭示康》有一句很重要的话,“由俭入奢易,由奢入俭难”,他奢侈了,要再节俭就很困难了。

  我们请出《德育古鉴》,两百零一页。我们一个人提升道德学问,一定要从孝道做起,孝道要从“身体发肤,受之父母,不敢毁伤”做起。所以我感冒了就是不孝,我绕这么一大圈就是为了讲这个。尤其这几天我们马来西亚特别凉爽,晚上可以拿个薄被放在旁边,睡得实在太冷了,赶紧再铺上来。都在这些很生活的细节,把孝道落实,照顾好自己的身体很重要。

  我们举几个故事,来体会到节俭这个美德的重要性。第一个故事,“范文正公”,范仲淹先生,他曾经讲过,他说道,“吾每夜就寝,必计一日奉养之费”,每一天睡觉就思考,我今天领了多少俸禄,而且“及所为之事”,就是我今天做了多少工作。“若相称,则熟寐”,觉得今天为国家做的事情,配领国家的俸禄,他就很心安,他今天尽忠了,尽一日的本分,“熟寐”就是睡得很安心。

  “不然”,觉得今天为国家做的事,不足以领今天的俸禄,“终夜不能安枕”,那天晚上就觉得心里过意不去,就睡不着。“明日必求以称之者”,明天赶紧起来,多做一些工作,把前一天觉得不足的,把它补回来,心里才踏实。所以这个是非常尽忠职守。

  “勋名德业,卓越古今”,所以范公的德行、他的学问,以及他为国家民族所付出的、成就的功业,古今都是非常卓越的成就。

  这个尽忠也离不开廉洁,一个人廉洁有守,他就不会贪污,他就能尽忠。所以,“人君恭俭,率下移风”,一个领导者恭敬节俭,可以上行下效,带好团队的风气;为人臣的恭敬节俭,能彰显他的忠诚廉洁。当然这个恭敬,就表现在他尽心尽力尽他的本分,还有节俭。

  好,我们接着看文章讲到,“嗟乎!尽如公所云”,就像范公所讲的一样,尤其这一段指的是领国家俸禄的公务员。“吾人盏粥亦岂能消也耶?”就是我们今天领国家的俸禄,假如没有尽心尽力,那一盏灯,或者一碗粥,我们也消受不了。这个于良心不安,甚至于说的“冤有头债有主”,请问没有尽忠职守的公务员,他欠多少人?你们怎么没反应?要勇于面对现实。

  像我在台湾当小学老师,那领的是公家的俸禄,我假如没有尽心尽力,我的债主就有两千三百多万人,那都不是小事情。所以“岂能消也耶?”幸好不是在大陆工作,大陆公务员没干好,那不得了。所以有一句俗话说,“一世为官九世牛”,欠了全国人民,那作牛作马都很难还。

  所以,“天下农工商贾之子”,这个农人、工人、从商,这一些不同的职业,“无不自食其力”,人家都是凭着自己的力量去谋生、去付出、去服务社会。

  “而我辈泛泛一编”,“泛泛一编”就是考上功名了,当公务员了,参加高考、普考,当公务员工作了。“饱食终日”,每天吃得很饱,“劳心劳力,两无所居”,就是每天吃得很饱,花国家的俸禄,可是又没出到力,又没用到心,这“两无所居”了。
  
  “外既不能有益于时”,对于整个社会不能够利益大众;“内断不可有歉于己”。这个字(歉),它有不同的读法,我们一般看到这个字会读成抱歉qiàn(ㄑㄧㄢˋ),这个“歉”是指遗憾、憾恨,就是觉得很抱歉,这个歉就是有遗憾。另外一个读法叫qiè(ㄑㄧㄝˋ)。我没读错吧?不然你们笑什么?歉,这个是指满足。

  所以,同一个字有不同读法,第一种情况,是它不同的读法有不同的意思;第二种状况,为什么读法不同?是因为有读音跟语音。读音就是古代的读法,语音就是随着时间推移,每一个朝代交谈,语音。

  比方举个例子,《大学》里面讲,“修身齐家治国平天下”,这个“治”chí(ㄔˊ)就是读音,治zhì(ㄓˋ)国,语音。有念法不同,就是语音读音。另外一种就是意义不同,像这个地方有读歉qiàn(ㄑㄧㄢˋ),有读歉qiè(ㄑㄧㄝˋ)。大家去查《形音义大字典》,就慢慢可以发现这个情况。因为读法会常变的,不要说上一个时代了,有可能五年前是一个读法,五年后又修订另一个读法了。

  好,所以这一句话就是讲到,我们假如不能尽心尽力去付出,对外不能利益到社会国家,对内,不可能,“有歉于己”就是良心很安,还觉得自己坦坦荡荡,没欠谁了,尽力了,就没有办法达到问心无愧的状况。

  “端修清操”,“端修清操”最重要的,就是清廉、节操要好好的来修养。“质之衾影而无惭”,这个“衾影”就是指一个人独处的时候,或者是夜阑人静的时候,都能够觉得“仰不愧于天,俯不怍于人”。古代人他们特别强调慎独,因为人这一生假如做了昧着良心的事,他这一生再有钱、再有地位,他也不可能有这种无愧天地的痛快。心里老是有一个疙瘩在那里,常常还担心:会不会让人家知道了?会不会东窗事发?从那一天开始,就不会真正快乐了。

  所以孟子才说,“人生有三乐”,其中有一乐就是“仰不愧于天,俯不怍于人”。那诸位学长,我们希不希望过这么痛快的日子?什么时候开始过?Right now(现在),是吧?以前还没学,有做一些错事,忏悔、改过。“人非圣贤,孰能无过,过而能改,善莫大焉”,这就对了。但从今以后绝不做昧良心的事情。就像我们刚读完司马光先生的《训俭示康》,也效法他的人格,他说的,“平生所为之事,无有不可语人者”。我们就从今天开始,所做的事没有一件不可以告诉别人的。我们有这样的气概,古圣先贤冥冥当中都在护佑我们,因为我们精神跟他们的精神相互呼应了。“古道照颜色”,他们的精神像一道阳光一样,照在我们的脸庞。大家有没有觉得脸开始发光了?

  所以,能够真正清廉有节操,能够慎独,“庶几亦是一种消食方法”,这样我们领国家的俸禄,才真的能够消受得了。“先辈格言云,『受享知惭愧』”,不管是接受国家的俸禄,还是接受老板、领导的薪资,我们都要想到,要对得起这个俸禄才是。

  “能知惭愧者,差可受享矣,自不敢厚享矣!”当然也不敢,这个“厚享”就是太奢侈了,或者是这个享用都超过自己的付出,或者超过自己的收入,这个都是不恰当了。

  其实我们每一个人,都应该每一天尽心尽力在我们的工作当中付出,这是我们做人的本分。因为“一日之所需”,一个人一天要用到的东西、需要的服务,“百工斯为备”,是所有各行各业来成就我们这一天的需要。我们不管在哪一个行业,我们的本分、职责都要尽到。我站在我这个行业,我就要尽力服务好他人,尽我的一份力,这个才是社会重要的一份子。

  所以“社会国家者,互助之体也”。我们是在一个互助的群体生活,我们假如今天不认真工作,那我们就对不起所有人对我们的服务了。所以我今天是小学老师,我没有好好教,那各行各业给我的照顾,我就对不起他。

  接下来又讲到,范公在杭州,“子弟知其有退志”,他要告老还乡了。“乘间请治第洛阳”,孩子还是非常体恤父亲,父亲都还没开口,了解到父亲可能要告老还乡,希望帮他在洛阳盖个房子,让他养老。“树园圃”,种很多树木,还有园林。“为逸老计”,希望父亲老了,能够过上这些悠闲安逸的日子。

  “公曰”,范仲淹先生说了,“人苟有道义之乐,形骸可外,况居室哉!”人假如尝到了道义的快乐,这个道义当中,对国家尽道义,对家庭尽道义,甚至于助人为快乐之本,对陌生人都能尽道义。比方说我们坐公交车的时候,看到老爷爷、老奶奶,赶紧“事诸父”,这个就是道义之乐。大家有没有经验:今天让了个老爷爷,让他座位,好像那一天觉得特别愉悦。你们怎么没什么反应?都没有这个经验吗?原来你们都是有轿车的这个族群。

  所以,有这种道义之乐了,连这个身体都不执着了,连这个身体都可以奉献出来了,还去想计较有个大房子住干什么?已经尝到了良心的快乐、道义的快乐了,世间这种物质的快乐,早就放下了。


  “吾今年踰六十”,我都已经超过六十岁了,“乃谋治第”,还想着要盖个房子,“顾何时而居乎?”那我到底是何时才能住啊?“且西都士大夫园林相望”,在他那个时代,很多人在洛阳这个地方盖了大房子,还有园林。“为主人者莫得常游”,主人一年回来不到几次。反正他们都已经盖好了,我去那走走不就好了嘛,干嘛还盖呢?所以范公讲到,“而谁独障吾游者?”他去人家这些园林走一走,也没有人会阻止他啦。“岂有诸己而后为乐耶?”难道,这个“岂”就是难道,一定要有自己的园林、房子,然后才会觉得快乐吗?

  其实我们走到公园去,每天都去,那公园不就是我的嘛,你干嘛自己去用个公园?“偷得浮生半日闲”,有福的是能用的人才是有福,不是盖的人有福啦。盖完以后都留给别人用,他是没福的人。

  你比方盖一个别墅,我曾经听有一个人买了一栋房子,多少钱我不知道,每一年这个房子的管理费,加起来要二十万人民币,就管理费、装修这些开销,二十万。我在想,住这个房子,一定要拼命赚钱。所以他买了这个房子,可能是在跟人家在那里吃饭吃完,“我有别墅,你没有”,他气死了,“好,我买给你看!”结果一买,变成房奴,被房子给绑住了,就得赚钱,当房子的奴隶。所以,年轻的时候没时间住,要赚钱;老的时候没能力住,老了没赚那么多钱,没办法住了,付不起了。只有过年、中秋节去住两晚,还得请两个佣人在那里帮他看房子。这两个佣人一年住三百六十天左右,他只能住两天。请问大家谁有福?他的佣人比较有福。

  所以人现在,事情都看不清楚,谁是主人,谁是仆人,谁是有福,谁是没福,看不清楚了。瞎忙,为了这个虚荣心,人生不知道蹉跎了多少光阴,蹉跎了多少金钱啊。

  所以接下来讲到,“人俱以有诸己为乐,应只乐有诸己耳,未必能实享其乐”,就是真的,只是说这个是我的,快乐一下,他也不一定能够去享用。所以,“白乐天诗云”,白居易先生说道,“多少朱门锁空宅”,很多那个大房子都没人住,锁起来了,“主人到老未曾归”,他没时间住,到老了都没有回来过。

  “公言”,范仲淹先生说的,“为主人者莫得常游,谁障吾游者”,这个话里面很有味道,“正笑尽此辈”,就是盖了一大堆房子、园林的,统统没办法回来的人,就是也提醒他们,这样做好像没什么意义。“而公之园林,直无边无界矣!”范仲淹先生的园林是没有边界的,怎么走都是他的园林,天下之大,岂没有我容身之处?“本分俭啬中,煞甚潇洒快活也”,他很节俭,其实过的日子还是挺潇洒的。

  “赵普将营西第”,赵普是宰相,他也是在西都洛阳盖房子,而且派人到秦岭陇山这个地方“买良材数万”,就盖一个房子。以现在的角度来看,叫做让温室效应恶化,这个树是地球的肺,这个时候绝不能干这样的事。

  “及第成”,真的盖完了,“赵普时为西京留守”,他的职位是西京留守,“已病矣”,房子才盖好,他生病了。“诏诣阙”,就是皇帝下诏,这个“诣阙”就是前往朝廷拜见皇帝。“将行”,将走的时候就坐个小车,到他的房子绕了一圈就走了。良材数万啊,就去看过一次,“不再来矣!”后来就死了。

  “陈升之治宅润州”,在润州这个地方建房子,“极宏壮”,建得非常宏伟。“宅成,疾甚”,病得很重。或许,他那个房子不盖,还可以多活两年。花得太凶了,“禄尽人亡”,把福报给花光了就死了。所以愈节俭的人,命愈长。待会儿我们举实际的故事,大家就可以体会到了。

  “惟肩舆”,这个“肩与”就是轿子,轿子都是用肩扛的嘛,“肩与”是轿子。你看多可怜,自己盖的房子,已经病到上不去了,还得用轿子把他扛上去。“一登西楼而已。极力经营,何用哉?”
住那么大的房子还得整理,把自己搞得累得半死。

  我们看下一个故事,有一个读书人叫胡九韶,金溪这个地方的人。“造诣洁修”,这个人很有修养,对人生很有见地。“家甚贫”,家里挺穷的。“课儿力耕”,督促他的孩子们、家人要很勤奋的耕田工作。“仅给衣食”,仅可以衣食无缺。“每日晡时”,这个字晡念bū(ㄅㄨ),晡就是指下午三点到五点,就是申时,下午三点到五点。“焚香九顿首”,每天傍晚的时候,点香九叩首,这个叫三跪九叩。“谢天赐一日清福”,感谢上苍赐他这一天的福报。

  “妻笑曰”,他的妻子看他每天都这么做,就在旁边笑了。她说,“一日三餐菜粥”,每天就清粥小菜,小菜清粥,豆腐青菜,青菜豆腐。“何名清福?”这哪是什么清福?

  结果,“九韶曰”,他对他太太讲。他说:我这一生很幸运生到太平之世,“无兵祸”,没打仗。我们冷静看看,从清朝末年一直动乱,还发生了两次世界大战,你看那一百年左右的岁月,都是战争频传。其实说实在的,现在世界的战争多不多?也挺多的,我们刚好没有。假如有了,那就真的是流离失所。所以,这个胡九韶先生讲得非常好,他说第一个,怎么不是清福呢,没有兵祸。“又幸一家骨肉不至饥寒”,一家人也没冻着,也没饿着,这不是福吗?第三,“幸榻无病人”,床上没人生病。有一个人生病了,长期卧床,全家都要担忧、都要照顾。“狱无囚人”,也没有人犯法,关在监狱里面。“非清福而何?”大家想想,是不是清福?是。

  那请教大家一个问题:现在你们家族里面,没人离婚的,没人夫妻吵架的,没人搞外遇的,没人吸毒的,没人赌博的,没人得忧郁症的,没人自杀的,没人得癌症的,请问你们家族都没有这些事的请举手。这个都是有大福之人,给他们掌声鼓励一下,祖上有德。大家想一想,现在几个人能享清福?我刚刚忘了念了,没人在监狱里面,没人生病的,这个都是清福。

  所以接下来,这个邵尧夫先生说道了,人啊,都是在福中不知福,有福还在那里抱怨一大堆,等福没有了才在那里抱怨、哀叹。“无疾之安”,没有疾病的轻安,“无灾之福”,没有灾难的福气,“举天下人不为之足”,在享这个福的时候,没人会珍惜。“至哉言也”,真有道理。

  “布衣粝食,妻子相保”,生活比较没有那么富裕,但是妻子都很和乐的住在一起。还是“恨不富贵”,还在那里想什么时候可以买BMW、吃大餐这一些。“一旦祸患及身,骨肉离散,回想布衣粝食、妻子相保时”,就像在天上的日子一样。所以我们现在想一想,现在不是战争,那我们常常这么想,珍惜这个没有兵祸,现在就是过天上的日子了。我看你们都露出灿烂的微笑。幸不幸福,在一念之间啊,知足就常乐了。

  “聪明强健”,没有生病的时候,“恨欲不称心”,想要的没有满足我们,还是不高兴。“一朝疾病淹缠,呻吟痛苦,回想聪明强健时,天上矣!”这个假如生病的人,就可以体会得很深。所以“语云:『上方不足,下方有余』”,这个翻译一下就是比上不足比下有余。

  所以我们一直跟大家交流到,“德比于上”,德行要跟圣贤人比,“则知耻”。“欲比于下”,生活的所需跟中下阶层的人比就好了,“则知足”。“谚曰”,有一个谚语讲得特别有这个味道,我们看一下。它说,“别人骑马我骑驴,仔细思量百不如”,一直看着人家那匹马,心里就很不平。“回头只一看,又有赤脚汉!”有驴骑不错了,还有人走路赤着脚,没鞋子穿。“欲比于下,则知足”。“人能常作如是观,则无入而不自得矣!”这确实对知足常乐诠释得非常好。

  我们接着来看两百零六页。有几句话,我们常常要体会。刚刚讲到的,“知足常乐”,“福生于清俭”,清廉节俭的人有大福。

  在汉朝时候,有一个读书人叫杨震,他非常清廉。他提拔的一个人叫王密,晚上扛了黄金要来送给他,感谢他。结果他看到了就对王密讲,我是觉得你挺有能力的,才推荐你,我是了解你,你怎么不了解我?还拿东西来贿赂我?然后王密就说了,没有人看到,没关系。杨震先生说,天知地知,你知我知,怎么会没人知道呢?

  所以后来,后世杨家的子孙,杨氏就叫“四知堂”,所以杨震给杨家留下了最好的家风!以前的堂号,都是在房子正门进去,刻在门上的。孩子从小每天进门就是四知堂、四知堂,你说他还能贪污吗?从小就把这个清廉扎在心田里面了。

  所以杨震,后来他的儿子秉,孙子赐,曾孙彪,四代都做到皇帝的老师,四代三公,福报到了极处了,可是他是清廉节俭,所以“福生于清俭”。

  还有“禄尽人亡”,这一生的福分花光了,本来可以活八十岁,花得太凶,六十岁就花光了,那六十岁就say goodbye,就得走了,没命了,“禄尽人亡”。但是假如本来是活到六十岁,可是非常节俭,要八十五岁才把福花完,这一生的福,那就多活二十五年。我的奶奶从四十几岁身体就不好,但是她特别节俭,活到八十四岁,所以真的节俭会长寿。然后很有意思,我奶奶四十几岁就吃药,结果六七十岁的时候去检查,器官都没问题。所以人有福还是很重要。

  我们看这一个实际的故事,就可以体会这些道理了。“昔太学生二人”,在国家的太学里面读书。这两个同学同年同月同日同时生,八字都一样,“又同年发解”。“过省”,他们考上以后要分发工作,结果两个人相约分到比较近的地方,可以互相支持一下,互相照料一下。“庶彼此得知祸福”,因为他们两个觉得,两个人的命很接近,所以假如有一个人快怎么样了,另外一个人也好准备准备了。所以,“一人授鄂州教授,一人授黄州教授”,都去管教育的工作。

  “未几”,没多久,“授黄州者死,鄂州为治其后事”,以前的人很重朋友,赶紧来帮他来办后事。“祝柩前曰”,他在朋友的灵柩前面说道,“我与公年月日时同,出处又同”,命相同,然后连分派工作什么都一样,时间。“公先我去”,你已经走了。“使我今即死,又后七日矣”,我假如今天就死了,我已经多活七天了。“若有灵,宜梦以告”,你有在天之灵,给我讲一下,我还能活几天。

  “其夜果梦告云”,他的朋友来告诉他,“我生于富贵”,从小日子就过得好,很会花钱,“享用过了,故死”,我的福已经花光了。“公生微寒”,你从小贫寒,非常节俭,“未曾享用,故生”,你的福还很多,你还可以多活很久。“以此知人之享用,须留有余”。所以上一节课我们讲到,节俭有三个益处:可以养廉;可以广德,节俭下来去帮助最贫困的人,德行就愈来愈高了;还可以福厚,留有余于将来,可以造福自己、造福后代。

  “后鄂州教授历官至典郡”,当官也当到比较高的官阶了。“岂非闻此儆悟修省而然耶?”也很可能是因为他的朋友来告诉他这段话,他更加勤奋节俭,后来福报更大了。

  所以下一段里面,“崇修录”里面写到,“人生衣食财禄,皆有定数。若简约不贪,可得延寿;奢侈过求,受尽则终”,花费太过了,享用完了,命也没有了。“譬如有钱一千,日用一百,则可十日;日用五十,则可二十日。若纵恣奢侈,一千之数,一日用尽矣!或难之曰:『世亦有廉俭而命促』”,就是他很清廉节俭,还是短命,还有贪心奢侈的人很长寿,“何故?”大家有没有这个疑惑?

  接着说,“曰:『贪侈而寿,当生之数多也』”,贪心奢侈还长寿,你说他活到八十岁很长寿,他本来可以活一百二的,是吧?结果他花光了,才折了三四十年,我们没看到了。“若更廉俭,必愈寿矣”,就更长寿了。“廉俭而促,当生之寿少也”,他本来是更短命的,因为清廉节俭,已经有延寿了。假如他,“若更贪侈,必愈促矣”,那就更短命。

  所以世间这些道理我们得看清楚,才不会自己遇到了,忿忿不平;看到别人,也不甘心。所以有一句话讲得很有道理,“为善必昌”,为善的人一定会昌盛。现在大家的文言文实力都比较高了,我有时候就不写了,大家一听就明白了,OK?“为善必昌。为善不昌,其祖上及自身必有余殃,殃尽必昌。”他这么有德行,怎么没有福报呢?可能他的祖上有做不好,“积不善之家”必有什么?“余殃”。可是他又断恶修善,就能把它转过来,但是不是马上转,这个“殃尽必昌”。所以大家对真理要有“信心”,这个很重要哦。

  在孔子那个时代,刚好有一个人家里,他们家的大黑牛生了一只小白牛。人家去请教,“孔子啊,这是怎么情况?”孔子说,“吉兆”,很吉祥的预兆。结果没多久,这一户人家的爸爸眼睛瞎掉了。

  又过了一段时间,这只黑牛又生了一只小白牛,人家又跑去问孔子,“孔子啊,这是怎么情况?”“吉兆。”结果又没多久,他儿子的眼睛也瞎了。

  好,你还相不相信孔子讲的?这个时候可能就开始晃了,“哎哟,眼睛都瞎了还吉兆?”

  结果没过一段时间,因为他们是宋国人,结果楚国跟宋国发生战争,宋国是小国,男人一大半都征召去当兵。结果那一场战争,宋朝的军队几乎全军覆没,死了一大半,都没回来。结果战争结束了,因为他们两个瞎了眼没办法打仗,结束完,眼睛都恢复了。

  所以,善有善报,这个我们要不管面对什么境界,哪怕眼睛瞎了,都不要怀疑,善有善报,这是真理。所以这个是刚刚跟大家讲的“殃尽必昌”。

  “为恶必殃。为恶不殃,其祖上及自身必有余昌,昌尽必殃。为善必昌。为善不昌,其祖上及自身必有余殃,殃尽必昌。”我好像在绕口令。

  好,这一段就告诉我们,确实愈节俭愈有福报,花光了,禄尽就人亡了。

  再来,我们看两百零八页,这个“节俭”还可以判断一个人有没有修养。我们看第四行。“雪峰、岩头、钦山,至吴山下,濯足涧侧。”他们在这个小溪边,洗洗手,洗洗脚。“钦山见菜叶而喜”,看到那个菜叶想,山上有住人,一定有住大修行人,就很高兴。然后“指谓二人曰”,对他们两个说,“此山必有道人,可沿流寻之”,他们可能想去寻师访道,跟人家切磋切磋,沿着这个河或许就找到这个人了。

  结果“雪峰恚曰”,雪峰就跟他讲了,你啊,智慧没开,“智眼太浊”,看不清楚,“他日如何辨人”,怎么分辨人呢?这个山上的人还让菜叶流下来,“彼不惜福如此”,他都不爱惜这个菜叶了,他怎么会有修养呢?“住山何为哉!”都不会惜福的人,哪怕住山住一辈子,也不会成就道德。结果“入山,果无名衲”,真正没有大修行人、很有修养的人。

  所以现在这个社会,人讲话很多都不实在,一跟你见面,“啊呀,昨天我才跟首相喝过咖啡了,我才跟哪一个苏丹出去打高尔夫球。”不要只听他讲,要从他的言谈举止这些细节去看。假如他花钱很凶,绝对不是真正有德、有福之人。往往那个你看他穿得很朴实,头发白了也没有用染发剂,那可能有钱得不得了哦。你看现在很多的人,哇,你看他公司很大,那个都给银行借来的;你看那个老头头发都没有梳好,穿个短裤,悠哉悠哉,人家可能很有钱。人不可貌相。反而人,不张扬的人,他有德,他的福守得住。一张扬,福守不住,钱财很快就漏光了。

  我们看两百零九页这一段。这一个故事值得我们这个时代的人好好来省思,因为这个牵扯到不是个人的福报问题,而是整个人类的祸福。

  “楝塘陈良谟”,楝塘这个地方,陈良谟先生曰,“正德三年”,这是明朝,应该是武宗这个时候的年号。“州中大旱”,这一个州,这个地方没下雨,大旱。“各乡无收”,收成就很差劲。“吾乡赖堰水大收”,刚好,他们那一个村,乡村,有水利工程,虽然大旱,他们还有水可以灌溉。但是因为它那个州是大旱,所以那个州都不用缴税,免税了,可是他们并没有受灾。看起来是好事哦,祸福相倚,我们接着看。

  “明年又大水”,明年这个州变大水来了。“吾乡颇高阜”,刚好他们那个乡地理位置比较高,又没有淹到水,“又独收”,又丰收。

  “两次州官概申灾”,两次他们州政府都申请这个灾难,统统不用缴税,“俱得免粮”。所以他们这一个乡,两年都没受灾了,其它的地方,受了旱灾,又受了水灾,很穷。结果他们“得买各乡所鬻田产及器皿诸物”,他们乡很有钱,其它的乡变卖的东西,他们都把它买过来。“价廉而所值三倍”,捡到大便宜了。“于是诸家奢侈相高”,互相攀比,愈来愈奢侈。“旧时朴素之风尽变”,整个朴素的风气转成奢侈了。

  结果这个读书人就说了,“予告叔兄曰”,告诉这些叔叔、这些堂兄,讲了,“吾村当有奇祸”,我们村要有大灾难了。“问:『何也?』予曰:『无福消受耳。』”这么样挥霍,没几个人受得了的。“吾家与都与张,根基稍厚”,就是他们陈家、都家、张家算家风还比较稳固,稍微还没有这么嚣张,“犹或小可”,这个“小可”就是受一点比较小的灾。“彼”,另外的“俞、费、芮、李”这四个小姓,“恐不免也”,恐很难避免大灾。

  结果“叔兄不谓然”,他的这些亲人觉得他讲的无稽之谈,不相信。“未几”,过没有多久,“村大疫”,瘟疫来了。“四姓男妇,几无孑遗”,就是这四个姓的人全死光了。“叔兄稍动念,曰”,他的这些亲人一看到这个现象,哎哟,他讲的还真应验了,赶紧问他,“吾三家毕竟何如”,那我们三家会怎么样?结果陈良谟说的,“虽无彼四家之甚”,没有像他们四家这么惨,“耗损恐终有之”,但因为还是奢侈了,还是会受灾殃的。“果陆续俱遭回禄”,就是火灾,“回禄”是火灾。现在这个时代,谁家里失火了,会反省自己太奢侈了?现在人都不明这些事理,上天有很多警告,人不懂,还一样造恶、奢侈。

  所以接下来,“姚若候曰:嗟呼!”哎呀,“奢侈之为祸若此”。其实我们很冷静来看,我们这个世界上,现在奢侈之风几乎已经全世界都是这样了,难怪家庭、社会种种乱象都出来了。而且已经
  福报花得太凶了,所以现在天灾人祸的频率,每一年都在增高。人不从德行下手,灾难恐难减少。所以这个时代,明理之后,绝对不随波逐流了,不人云亦云,我们不能跟着世间人走错误的人生方向。

  所以“雪窦大师每云:人无寿夭,禄尽则死”,就是福报享完了,寿命就没了。“独尽为灾”,一个人享用完了,他灾难来了。“众尽为劫”,就是假如是整个地区的人都奢侈,这个叫劫难。“天以其所甚惜之福与人”,上天有好生之德啊,降福于人,给人有福分。“人不知惜而天自为惜”,人不珍惜上天给的福分,“则兵、荒、疫三劫生焉”,人不惜福,那老天爷这个自然法则,就得把人的福分收回去了,兵灾来了,饥荒来了,瘟疫来了,“三劫生焉”。

  这里做了一个譬喻,“有父于此,以其明月之珠、夜光之璧授之于子”。那他把这么珍贵的宝物送给他的儿子,“明月之珠,夜光之璧”。“子不知惜”,儿子不知道珍惜,“而抵掷之泥秽之中”,把这样的宝物丢在那个污泥里面。请问他爸爸会怎么做?“其父见之,必夺珠收璧而去”,是吧?他爸爸就把它没收了,还让他这么糟蹋。接着,教训一顿,是吧?“加以楚挞乃已”。这是一个譬喻。

  其实我们很冷静来看,我这一代人是最明显的,没吃过苦。我父亲那一个时代,从小都很刻苦的,我们这一代人,从小没吃苦,物质生活都比较优渥,可是又没学会节俭,所以都非常奢侈。那就像这个故事里讲的,我们算是福报很大的,结果现在花得太凶了,老天爷要找我们了。所以我最近特别谨慎,赶紧要断恶修善,“改往修来,洗心易行”,要洗心革面。“天作孽,犹可违;自作孽,不可活”,自己都不依照这些天理去经营人生,祸患就要来了。

  大家想一想,这个父亲教训他的儿子,慈不慈悲?慈悲啊,不然他不明事理。所以老天爷现在也在教育我们人类啊,我们还继续这样子不忠不孝不仁不义、无廉无俭无耻,那人就不像人了,老天爷就要把我们给收回去了。所以“作善降之百祥,作不善降之百殃”,这是亘古不变的天理、法则。

  所以面对现在错误的社会风气,我们每一个人都有勇气要拨乱反正。拨乱反正不是去骂人,是自己要坚持做到,做到孝悌,做到勤俭,做到礼义廉耻、五伦五常、四维八德,从我们自己做起。而我们真正做到,“人之初,性本善”,现在是缺乏榜样,有这样的人,有这样好的团体、企业,甚至是国家出现,都能让世界反思,都能让人类效法。

  我曾经看了一篇文章,全世界最高的山是?喜马拉雅山,我想喜马拉雅山想了半天,可能是因为我没去爬过。在那个附近有一个国家叫不丹,他们的国民生产毛额不是很高,可是他们活得很快乐、很节俭,他们的幸福指数特别高。台湾的收入是它的二十倍,可是幸福指数远远不如它。人家都笑得很灿烂,反而这个收入很高的都笑不出来,还得吃安眠药,所以这个很值得我们省思。

  好,所以这一段话提醒了我们,节俭才有真正的福。我们多读这些经典,多明白这些道理,我们才能为家族、为社会、为民族,转变劫难,才能够化解这些危难,进而造福于家族、造福于社会民族,那我们这一生就是君子知命,就是没有白来这个世间。

  好,那这一节课就先跟大家交流到这里。谢谢大家。
 



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