尊敬的诸位领导，诸位长辈，诸位朋友们，大家上午好。我们刚刚谈到，我们希望利益国家，甚至利益天下，主要的要先从对治自己的坏习性开始，叫“格物”从这里下手。一个人把自己的坏习性去掉叫自爱，不糟蹋自己，不被坏习惯控制这叫自爱。自爱的人他才懂得去爱人，欲爱人者先自爱，欲助人者，我们要去帮助别人首先自己要先立起来，先自助，欲救人者先自救。怎么自爱？人的习性当中比较大分的就是贪，贪求的心就会把我们的智慧给障住。我们说利欲薰心，人一贪了之后，贪心很强，短视近利，甚至於贪得控制不住自己，还触犯法网，那就一失足成千古恨，所以得从“去贪心”下手。我们每个人都希望人生，愈来愈幸福、愈来愈快乐，而科学家研究，一个小婴儿每天笑平均一百七十次。成年以后平均一天笑七次，恭喜大家，今天已经都超过平均值，超过七次。但是我们要思考一个问题，怎么我们人生不断的在努力，要追求幸福快乐，结果愈努力愈笑不出来，这个方向对不对？就不对了。我们很冷静的看，为什么那个小婴儿动不动就笑了，没人他也自己笑，因为他知足常乐，他的天性一直保持著。你看他一、二岁走路还不大稳的孩子，看到爸爸、看到妈妈：妈，笑得乐开怀，抱在妈妈的脚上面那个天性。假如一个人六十岁了，看到他妈妈，就跟他一岁那个时候一样跑过去，妈，亲一个。你说这个人幸不幸福？一个人对父母那种亲爱可以终身保持，这个是人间最幸福的人。

　　所以我们有一次听到翟俊杰翟导演他说到，他已经六十多岁，他觉得他这一生最幸福的事，就是推开家门还能喊一声娘，还有妈妈的照顾、妈妈的呵护，他妈妈九十多岁。我们听了都非常的感动。而且他这种对母亲的爱，都是非常的真情流露，所以只要他回到家，因为毕竟拍戏比较忙，一回家就一定要帮妈妈做做这个，帮妈妈做做那个，不然就觉得心里不踏实。而且每次他母亲剪脚指甲都是他亲自剪，所以我们在看到他的访问的时候，看到一个六十几岁的也算是老人了，带著老花眼镜给他九十岁的母亲剪脚指甲，而且还是先泡热水，把这个指甲泡软了再剪。而他的孩子就讲到，当他看到自己的父亲，在这样的孝敬自己的奶奶，对他的内心都非常的触动。他说到这种情境，他很难用言语来形容，他说不出来的感动。十几岁的时候他就给他父亲说，“爸爸，这些照顾奶奶的事情，以后就儿子来帮忙做就好。”所以翟导演他们家确实他做到了身教，他非常的孝敬，诚心感动了自己的孩子，把孝道给承传下来。而他当选了演艺圈十大孝子，去年他的孩子们也当选了十大孝子，而且他的儿子是因为孝顺奶奶得到这个奖。所以天性保持了，没有被污染。

　　人为什么会愈来愈笑不出来，就是贪求的东西愈来愈多，而贪求的东西多了，就有求不得的痛苦。所以人生绝对贪心不能一直增长，一贪患得患失，一贪铤而走险，一贪虚荣心就不断的上升上来。我们看老祖宗不教我们贪，大家翻开《弟子规》，翻开《论语》，有没有一个贪字？没有。今天老祖宗是教我们，什么才是会让人生愈加的开怀、愈加的快乐，就是知足常乐、助人为乐，这个才是抓到人生的根本。今天假如他误解，人生真正快乐是去尽道义、是去助人；他以为人生就是去享受、追求欲望，他的贪心就愈来愈增长。所以大家冷静去看，现在烦恼多的人，是有钱人多，还是没钱的人？（有钱的人）对，那就变成他钱多了以后，他欲望又多，他很多烦恼就出来。那我们冷静看一看，一个人一生需要多少物质的享受？比方说吃吃得很好，吃愈好得癌症的比率愈高是不是？得慢性病的比例愈高，因为他营养过剩，胆固醇太多了。而且还有人一天吃四餐、吃五餐的，这个违背自然；一天吃两餐、三餐就够了。有时候应酬太多了，上顿陪，下顿又陪，终於陪出胃下垂，把身体都搞坏。你吃宵夜，吃宵夜愈多的地方，那个地方的人肠胃病一定愈多。所以人不要跟自然作对，不要跟老天爷作对。再有钱，家财万贯，一天不就日食三餐，钱够用就好了贪那么多干什么？广厦千间，买了这么多的房子晚上睡多大？你双手双脚都打开也只有这么大。有没有哪一个人，我一天晚上睡五间房间？那他也睡不成是吧？这都是我的，这里我要躺一下，那里我要躺一下，他不用睡觉了。一个人一天睡觉，不就睡那个六尺七尺床而已吗？广厦千间夜眠六尺而已，所以人生物质的享受够用就好。

　　真正能让人生觉得有意义、有价值、有快乐，是精神不断提升，是家庭愈来愈和乐，是人生觉得愈来愈有意义、愈有价值他才快乐。所以在这个社会当中，有些风气非常崇尚虚荣，我们得要不随波逐流才好。有人就说，现在都流行很多什么衣服名牌的，现在穿那个退流行的衣服会笑死人，有没有这样子的说法？有！大家不要担心，笑死是他笑死，不是你死是吧？我们做人要把正确的道理，我们自己要做到、要保持，勤俭持家这是亘古不变的真理。哪一条说奢侈可以成家，赶流行可以成家的道理？而且说实在的，一直在那里赶流行，衣服也要赶流行，车子也要赶流行，麻烦了，那就都花了一大堆的钱，不都去赚钱还债了吗？我们有一位长辈就说，还没结婚以前，他在交女朋友的时候，看到那女孩子都吃一点点，因为她们怕胖，所以他就觉得养一个太太应该不会太贵。娶了以后，他终於明白了一个道理，东西很便宜，衣服很贵。这个太太可能一买一个名牌的，他半个月的薪水就泡汤。所以带著太太去买衣服，太太都说买了、买了，他在旁边不要了。所以我们人生的快乐，不能建筑在亲人的痛苦之上，其实人为了虚荣，苦了自己，也给家里的人非常大的压力，攀比来、攀比去的，薪水也要攀比，房子也要攀比，累不累人？而且很多人，买了房子就变成房奴了，一辈子就是还那个房子贷款，就为了在吃饭的时候可以拍著胸脯，我也有别墅。你看人为了个面子要付出多少？

　　我认识一个朋友，他说他买的别墅，买多少钱他没跟我讲，他说每一年交的管理费，还有拉里拉杂的费用要二十万，高级住宅别墅。请问大家，他还贷款不知道要还多久？而且我给他分析一下，他年轻的时候没有时间住，因为要赚钱；老了以后没有能力住，因为薪水没那么高了。然后他一年住多久？中秋节、过年去住，一年住个二、三次。他还得请个保姆去看房子，保姆一年住差不多三百五十几天。所以告诉大家，谁有福气？（保姆）你们真是明白人，保姆住三百多天，然后他每天去赚钱还债。这个人生不把道理想通，为谁辛苦为谁忙？所以人生不贪，知足常乐，他的笑容就能从七次再回到一百七十次。告诉大家，我曾经看过一天笑一百七十次的人，新加坡的许哲女士，一八九八年生，今年一百一十三岁。我在五天前亲自见到她本人，我们不敢叫她老人家，因为她都说她是一百多岁的年轻人，人家都说那你怎么都不想老？她说我忘记老了。而且她还说她每次去侍候老人，所谓的老人都是七、八十岁，都小她二十几岁、三十几岁都有，然后她去照顾他们。她多可贵，她说我是以照顾父母的心去照顾这些老人，返老还童。然后人家问她，她长寿的秘诀是什么？她回答了三个字“哈哈哈”，就是常常很欢喜、很快乐就长寿了，而且更重要的她真是助人为乐。我们新疆有几位传统文化弘扬者，去新加坡见这个老人，非常感动。希望在新疆办养老院，跟许哲女士在谈话的时候，谈到要建养老院，因为许哲女士建了几十所养老院，她马上说“我去住半年帮你们训练人。”一百一十三岁了，然后讲完以后过没多久，她又对他们说，“我真想现在就跟你们去。”

　　你说一个一百一十三岁的长者，那种利人的心，时时都是这样的热忱，让我们看了都非常非常感动。所以九月份好像有安排老人家到新疆讲一场，好像到上海也要讲一场课。而且这个老人也印证了一个真理，给我们了解，爱人者人恒爱之。她的冰箱都会莫名其妙长出很多蔬菜、水果，跟东西出来，不知道哪里来的。你们有没有买过冰箱可以长东西的？没有吧？我告诉大家，这个冰箱的牌子叫爱心牌的，你们要买对。为什么她的冰箱会有东西？因为她帮助这么多的人，她从来没有求的心，没有求，无私的奉献。所以接受的人，都接受了她的真诚，都觉得没有尽些心力觉得过意不去。所以很多人是趁她不在的时候，赶紧把东西拿进去，深怕增加她的负担，假如让她看到谁拿来的，那就我欠你一个人情。所有送来的人，都不愿意增加她的心理负担，都趁她不在的时候送进来。你看跟我们很不一样，我们送人家个东西，都要在朋友面前晃几下，我可是特别买给你的，花了不少心！收人家的东西，你就一大推的给人家压力；都是无条件的付出，感得的就是无条件的回报。而且不只是她照顾的人感动，让很多的人生起善心，效法她、学习她，也很爱护她。《论语》里面讲“仁者寿”，仁慈的人一定长寿，因为他念念都是为人著想。而且人动一个善念还没有利益到他人，首先利益到谁？自己。这个善的念头，太和之气马上就利益自己八十兆的细胞，所以仁者寿是很有科学的道理。当我们明白了，利益人其实就是利益自己，自己一定会得到好的福分，人行善就觉得非常的欢喜。

　　我们来看，人不贪求，就不会患得患失。而我们思考一个问题，今天人求了，就一定得的到吗？不一定。今天你不求了就得不到吗？（不一定）对！所以在思考清楚，就是该是你的跑都跑不掉，你担心什么？还在那里紧张，还在那里害怕，那不是伤害自己的身心吗？所以真正明白道理的人，理得心安，该是我的就是我的，不用去强求。“但行好事，莫问前程”，“只问耕耘，不问收获”，因为它会自然而来。我们想一想，一个人已经明白了，但行好事，莫问前程，他只是不断努力的去种善的因，自然就会结善的果，他就省掉很多烦恼未来的时间。你看人多少精神都花在懊恼过去，担忧未来，人这个道理一明白心就安了，不会患得患失。我是现在才想明白，以前没想明白，以前得失心很重，考试就很紧张。说实在的人一紧张，实力发挥不发挥得出来？发挥不出来，适得其反。假如我们的下一代得失心很重，很容易紧张，赶紧要把这个道理给他讲明白，不然他有罪受。像我就受了不少罪，考大学联考睡不著觉，我姑姑还给我两颗镇定剂吃，结果吃了还是没睡著。

　　要去考试的时候，还没进考场，遇到我同学的妈妈。因为我很紧张，全家一起紧张，我父母跟两个姊姊五个人一起去考试，就怕我紧张。所以人要把紧张改掉，不然很多人陪著受罪。还没进考场，遇到我同学的妈妈，她说你真有福气，两个妹妹陪你考试。我是两个姊姊、还是两个妹妹？还没进考场，就被重重的打击了一下。那为什么人家一看就觉得是妹妹？因为我看起来就比较老，得失心重，忧能使人老，真的。我后来去念大学，跟一群新认识的朋友出去，我就问他们，你猜我是哪一年生的？他看了很久说，你是一九六七年生的。我是一九七三年，他居然猜一九六七年，我皱著眉头跟他讲，你再仔细看看，再猜一次。他说难道我猜得太年轻了吗？所以告诉大家，人不要自取其辱，明明看起来就很老，还要问人家哪一年生的，这没事找事。所以我那个时候真的看起来很老，因为得失心、虚荣心放不下。大家看我现在像几年次的？前几天刚好我在这里大理理头发，这个李越老师就问理头的师傅说，你看这一位男士是几岁？这个师傅说三十来岁。害我当天差点睡不著觉。所以人生不长贪心，要常生欢喜的心，知足常乐就对了，这是不贪。

　　再来，格物第二个不瞋，要把坏的脾气去掉，我们刚刚也说到，人真的没有坏脾气，任何人都不能让你生气。想不想过任何人都不能让你生气的日子？（想）想什么时候开始过？（现在）现在不简单，真有决心。我们刚刚讲到为什么脾气大，看自己看得太重，顺自己意的就贪心，不顺自己意的脾气就来了，人会有情绪，根源还是在自己的修养的问题。所以人能够常常在处世当中，多宽恕、多包容别人，就不会生气。甚至於遇到事情有摩擦了，先反省自己，这个气就消一大半。人为什么脾气大？就觉得自己一点都没错，都别人错，其实哪有可能自己一点都没错。一个人假如一点都没错，一定感动对方，最后也变成善人，这样逻辑才对。会产生摩擦、冲突的，很可能都是半斤八两，一般见识。我们看大舜是圣人，他的父母对他这么不好，他有没有生气？没有，而且还觉得一定是我做得不够好。所以他愈反省自己愈诚心，最后感动全国成为天子，也感动了他的父母，精诚所至，金石为开。所以人能常常因事相争，因事情产生冲突，焉知非我之不是？很可能我也有错。须平心暗想，先反省自己，气就去一大半。

　　而且这个瞋恚，坏脾气，我们还可以用忍耐的功夫来改善，来对治这个坏习性，有力忍、忘忍、反忍、观忍、喜忍、慈忍，很多事情能有成就，都要靠忍耐的功夫，包容的功夫。一个人忍耐的修养不够，很多时候会添乱，脾气一发，前功尽弃。而力忍就是脾气要上来，赶紧压下来、赶紧压下来，假如压不住了，快要爆发，那可以先离开现场：对不起，我先上个厕所。稍微深呼吸，调整一下再回来，这叫力忍。再来，忘忍，人家对你什么无礼，不放在心上，这叫“将相顶上堪走马，宰相肚里好撑船”，不跟人计较，忘忍。还有反忍，反省自己，反求诸己，这个气就下去了。观忍，观察事物发展的过程，今天这个人做得不对，他是个恶人，可是可恶之人必有可怜之处，他可能没有好的家庭教育、学校教育，这个时候你能从这些因缘去看，你就不会在他的行为当中，跟他过不去，你会包容、会宽恕他。

　　再来，喜忍，欢喜接受别人无礼的对待，因为把他当作考验自己的试金石，他今天对我无礼，就是要看看我现在的功夫到哪里，欢喜接受别人的考验，这个叫喜忍。而且告诉大家，人生真的“日日是好日，时时是好时；人人是好人，事事是好事”，为什么？因为每个人其实都是来成就我们。大家想一想，大舜的父母有没有成就他？有。可是父母对他不好，但是只要他是用反省的心、包容的心，是用孝心，这也不是坏事，这样的考验让他成为圣人。好，诸位朋友，你希不希望成为圣人？希望，那考验会来。来了高不高兴？你们怎么没什么声音？好，而且大家要了解人都有明德，明是智慧，人的烦恼愈来愈小，智慧就愈来愈彰显。德是德能，我们看大舜是个农民，因为他去掉了这些习气，孝心达到极处，德能也彰显了，德为圣人。而这德还包含了福，我们看大舜德行成就，尊为天子，富有四海之内，他的福分也现前。所以每一个人德行成就了，智慧、德能还有他人生的福气都会能够彰显。但问题是这些本有的东西被什么障碍住了？贪心障碍了人的福气；瞋恚的心，常常发脾气，障碍了人的德能；不明真相是愚痴，障碍了人的智慧。所以今天你见到这个人，你要发脾气，是他提醒你，你还有坏脾气障碍了自己的德能，所以他是来帮助你的。大家首先力行《弟子规》、力行传统文化，就要把你最讨厌的人的照片放在床头，每天看。你们没什么反应，我这个建议不是很好是吧？真干！你很快的脾气一放下，你的智慧、德能马上能够彰显，你可以利益更多更多的人。所以我们希望早一天有智慧，早一天有德能利益家庭，利益生命的有缘人，这样才对。所以所有的人都是老师，都是来成就我们的，这个时候面对所有的境界考验，就欢喜接受。

　　最后慈忍，这个人对我们无礼，他很可怜，他一直在堕落，透过我们好好的立身行道，我们是一个好榜样感动他，然后利益他的人生，这就是仁慈的心。好，这个我们第二个习性瞋。

　　第三就是痴，而愚痴跟智慧它是相对应的，而一个人有智慧的人，他凡事都能找到根本在哪里，他本末不会倒置，他先后不会错误。我们现在冷静看看，我们的思想有没有符合知所先后，符合抓到根本？我们这两天的课程，都常常谈到“君子务本，本立而道生”。希望我们的下一代他人生幸福，而真正让下一代人生幸福，最重要的根本是什么？德行，“德者本也，财者末也”。可是问题来了，我们现在培养孩子，有没有从德行下手？所以本末倒置不是说别人，我们观照观照自己，我们自己有没有抓到本末？比方五伦关系都要抓到本末，父母教孩子一定要抓到德的本、孝的本。兄弟关系，兄弟关系的本在哪？在情义、恩义、道义，而不是兄弟常常计较利害。夫妇关系也要抓到本，请问大家，现在找对象应该首先看什么？（德行）标准答案。我有一次跟大学生讲到男女相处的问题，找对象的问题，跟他讲了半天，娶一个好太太旺三代，娶一个不好的太太一败涂地。结果我讲了老半天，讲了半个多小时，然后他们说到：老师，你讲得很有道理，德行很重要，不过漂亮也很重要。所以不能怪这些年轻人，他从小看电视就是受到这个影响。请问大家，哪一个电视节目说，女子的德行很重要？都是女子的美貌在那里搔首弄姿，所有的广告都是搔首弄姿，那男孩子从小看到大，一下子要把它扭过来也不容易。所以《朱子治家格言》里面讲，“嫁女择佳婿，毋索重聘”，你给女儿找个好对象，也要是有德的。“娶媳求淑女，毋计厚奁”，找一个有德的女子，而不是去想嫁妆很多。

　　我们看五伦里面有没有抓到本？包含君臣关系，今天领导者栽培下属、重用下属，是考虑他的才能，还是考虑他的德行？现在社会比较浮躁，大家希望赶紧看到成绩，往往用的人都是有才，德不足。可是当这个才胜德的人，他掌握了很重要的位置，他一动歪脑筋，因为他很聪明，就动一些很不好的手脚，可能就把这一家公司给搞垮了。所以大家注意去看，很多大公司，都是被一些很高级的主管搞垮掉，问题是当时候谁用他们？还是领导者自己用的。那是因为我们在判断人、用人的时候，有没有抓住根本？而且一个企业要发展最重要的是人，有德行的人才。所以《资治通鉴》里面告诉我们，“治本在得人，得人在慎举”，一个团体、一个国家，要治理得好在得到人才，要得到人才要很谨慎去推举人才。谨慎推举就要在他处事待人接物当中，来考核他是不是真有恭敬心，真有爱心。还是面对领导很恭敬，面对同仁很傲慢，这样心口不一的人不能用。很多才华很高的人可以口若悬河，口才特别好，往往人就被他给唬住。所以还是要看他是不是真正对家人有情义、对他人有爱心，这样的人可以重用。好，这是我们讲到痴这个问题本末。

　　再来，先后也要掌握住，不然努力有结果不一定会有好结果。比方五千年的历史长河当中，哪一代的人花最多时间教孩子？诸位朋友哪一代人？现代没错吧！现在的爸爸妈妈不好当，上下课都还得专车接送，花了不少精神教育孩子。请问大家，五千年来哪一代的人教得最不好？（现在）怎么会这样？花最多时间却教得最不好，这不成比例。问题出在哪？没有抓到根本。所以什么是教育孩子的本？就是孝敬的心。一个人的人格健全，最重要的基础是孝敬，而一个人人格健全之外，因为他有孝敬的心，他是有福分的人。刚刚我们一直在强调，不要去长贪心，有福的人该是我们的就是我们的。而福从哪里来？福田靠心耕，这才是真正明白人生的真相、福报的真相。今天假如我们不明这个理，很愚痴就急著要赶紧赚大钱，那个急，那个贪，反而铤而走险的情况就太多太多，最后就一失足成千古恨了。不管在商业界、还是政界，现在假如不把这些道理想明白，贪心、急躁了就会出事。我们明白了福田心耕，就每天懂得怎么经营人生的福气。这个福田大分三个田，一个是恩田，孝就是知恩报恩，而这个恩不只孝顺父母，孝顺所有对我们有恩的长辈、领导、朋友，这样的人一定有福。而且愈知恩报恩的人人家愈疼爱他，觉得孺子可教也；忘恩负义的人，人家帮一次，不要再帮第二次，恩田。

　　第二个是敬田，尊敬长辈，进而尊敬人事物，尊敬他所负责的事情，他能尽忠职守，这个人一定有福。而且尽忠职守的人，一来，所有领导对他的信任不断增加。再来，因为他尽忠职守，甚至於不属於他的工作，只要团体需要，他肯去付出，肯去把工作再扛起来，他懂吃亏，那他的工作能力也不断在提升。所以有一句话叫“吃亏就是占便宜”，为什么是福？做的过程当中心量大有福，工作能力又得到锻炼提升，这个人的机会跟福分是愈来愈大。所以我们在思考问题，也要能够推演到他的这个心境、这个态度，将带给他人生往后什么样的好处、什么样的善缘，我们可以推断得到。这是敬田。

　　再来，还有悲田，就是他有爱心，看到别人的需要他能尽心的去帮助别人。我们在《三字经》里面有一句话，叫“窦燕山，有义方，教五子，名俱扬”。窦燕山先生，他是因为有一天作梦，梦到他的爷爷来跟他讲说你命中无子，因为他已经三十多岁，所以你一定要好好积德行善改变自己，改变家族的命运。窦燕山先生很难得，他很听祖宗的话，从那一天以后，他能帮别人多少，他都不求回馈的去帮助。所以他盖了很多的学校，让更多的人能够听到这些圣贤的教诲。然后他整个亲朋好友婚丧喜庆需要钱，他都很主动的去帮助，一个人帮助了几百个亲戚朋友。后来他的福分就积得很快，他五个儿子、八个孙子统统都飞黄腾达，都是国家的大官。所以《三字经》里面这些故事，很值得我们来引以为人生的一个启示，甚至於变成我们家庭的家风、家道。后来范仲淹先生还把窦燕山先生他的家道，他是怎么样去积德行善的事迹，贴在他们家墙上让他自己的后代都效法，所以范仲淹后来他的家道也很兴旺。这是悲田。

　　我们看到了这个孝敬是福的本，而孝敬也是做人的本。今天没有人说不爱孩子，可是爱的时候没有从德著手，没有用智慧去爱会适得其反。我记得曾经看到一个报导，台湾有一个企业家，回祖国坐车经过黄河。他一看到黄河就很激动，因为黄河是民族的母亲河，他就给出租车司机说，“停下来，停下来，我想躺在黄河堤坝上，感受一下黄河母亲的脉动。”这个企业家就跟出租车司机躺在那里，休息了一会没多久，这个出租车司机突然就哭起来了。一个大男人在哭把他吓坏了，问他你为什么哭？他说前几天我家发生了件事，就是我生病。我很照顾我的儿子，希望他身体健康茁壮，我再怎么辛苦，每天都给他一只鸡腿吃。前几天我生病了，我太太很不忍心，就把那只鸡腿拿到我的面前，说“先生，你辛苦了，这个给你补补营养，你吃。”说时迟那时快，突然听到啪一声，他的儿子给他妈妈一个耳光，接著说那个鸡腿是我的。所以假如我们爱孩子，让他都感觉到所有对他的付出，都是理所当然、应该的，那可能这个孩子我们花愈大的力量去教育他，反而他愈不孝顺，因为所有人都侍候他，增长的就是贪心。所以为什么现在这么多的孩子，都不珍惜父母的付出？也不能怪他们，人不学不知道，人不学不知义，没人教他这些道理。所以社会的种种现象，都是值得我们父母跟老师反思，是不是我们该教他们的没有教。我们看到先后，今天我们跟爷爷奶奶、父母，还有孩子，一起吃饭的时候，我们夹起的第一口菜是给谁吃？所以夹菜也有知所先后，你先给孩子，他学到的就是自我、自私；先夹给爸爸妈妈，尤其夹给爷爷奶奶，那他学到的就是孝道。虽然是一个动作，生活的小细节，可是却影响了一个孩子的心态，所以不要小看一个心态。

　　孝心如此，恭敬心也是这样，《弟子规》里面“出则悌”，就是教如何恭敬长辈。比方经文里面讲，“长呼人，即代叫，人不在，己即到”，这是一个晚辈面对长辈来家里，很自然的态度。阿姨、叔叔来了，“阿姨、叔叔您请坐，我给您倒杯水，我赶紧去通知我爸，通知我妈。”即代叫恭敬的态度。但是现在是不是这样？现在是长辈进来了，小孩坐在那里没有动，只是头弯一下，笑一下然后又弯回来继续看他的电视。结果家长就说，他能转过来对你笑一下不错了，有没有道理？有道理？那大家冷静一下，上一代是我们去接待长辈，恭恭敬敬，这一代变成连站都不站起来，只转一个头笑一下。那请教大家，下一代再变什么？再下一代，就变成叔叔、阿姨要走到小朋友面前，小朋友好，要不要喝杯茶？你再不教就变成这个样子了。三十年而已，居然变成这个样子。那请问大家，假如孩子变成一点都不恭敬，还要长辈侍候，他还像人吗？人之所以像人因为他懂得做人，懂得仁义礼智信。所以这个恭敬也要注意，在这个生活的细节教给孩子恭敬的心。“或饮食，或坐走，长者先，幼者后”，我们从小很自然的习惯，吃饭的时候桌椅板凳摆好，碗摆好，我们去请爷爷奶奶吃饭。爷爷奶奶回来了先上桌，我们盛好饭端给爷爷奶奶，长者先，幼者后。现在太多颠倒的现象，现在是变成爷爷奶奶叫孙子吃饭是吧？而且还得喂他吃饭，喂一口了他还跑三十公尺，爷爷奶奶还得追过去再吃一口，所以现在爷爷奶奶还得去参加马拉松训练才行。颠倒了，他就不会做人，他就愚昧。好，这是不能痴。

　　格物当中不能傲慢，要谦卑，很多事情就是因为傲慢搞砸了。很多的大公司为什么会轰然倒下？因为领导者有了一点小成就了，自视甚高不可一世，听不进去旁边人的劝告就完蛋。所以荀子讲“百事之成必在敬之”，要恭敬；“其败也必在慢之”，傲慢一起，成就要变成败。所以要让孩子终身不要起傲慢，能谦卑待人。还有不能疑，不能怀疑自己，人一否定自己，就没气了，就没力气。再来不能怀疑经典、怀疑真理，进而要相信每个人都有本善，不要怀疑他人。我们不怀疑自己的孩子，信任他，他的潜力就能够发挥；我们能信任下属，不怀疑他们，他们的能力也能发挥；我们不怀疑我们的另一半，他们也能感动，潜力发挥。昨天刘老师跟李老师夫妻，上来给我们表演了一个很和谐的情景，你看太太都看到先生的付出、看到先生的好。先生反而觉得我没有这么好，但是我要对得起我太太对我的欣赏跟信任，我要做得更好。是不是就把这一分信任、这一分感恩，就把另一半的潜力都发挥出来。

　　所以一个人不贪、不瞋、不痴、不慢、不疑，这叫自爱。而一个人没有这些习性之后，他非常的真诚，非常有修养，他就能诚意、正心、修身，然后去利益他的家庭是齐家，利益生命当中的有缘的人就治国，利益社会，自爱进而可以爱人。大家想一想，一个人贪心很重，脾气又大，又没智慧，他自身都难保，他怎么爱人？大家喜不喜欢跟傲慢的人在一起？在旁边就很不舒服，压力很大。所以我们真正要爱人，首先要自爱，把这些坏习惯去掉。刚刚课间有一首歌曲，叫“爱的真谛”，大家听过没有？我今天有点喧宾夺主，我今天好像不是上音乐课，怎么唱了这么多首歌。因为是讲课需要，大家要理解我。因为大家想，这一首歌是把爱的真谛说出来，而爱当中首先是自爱，这一首歌彰显的就是自爱，我把它唱一遍，大家注意看，整首歌就是让我们爱自己，不要贪，不要瞋，不要痴，不要慢，不要疑。

　　“爱是恒久忍耐，又有恩慈，爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人家的恶，不喜欢不义，只喜欢真理。凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，凡事要忍耐，爱是永不止息。”

　　是吧，你看整首歌是不是告诉我们，不贪、不瞋、不痴、不慢、不要疑，而且最后永不止息。你们鼓掌鼓得太快了，我最后一句还没唱完，因为最后一句就要拉得很长，不止息，就是提醒我们，有真爱的人是不会变的，是长长久久。今天爱明天就恨不叫真爱，那叫假心，假的虚情假意，那叫欲望。不满足你，你就生气了，你就不高兴了，那是欲。所以你真爱一个人，不管他怎么对你，你的爱不会改变，那个才叫真爱，爱是没有条件的。那我们了解到从格物下手，而真的一个人能够去掉这些坏的习气，再去经营五伦关系就不难。整个五伦的发展，在经典当中给我们提到，有夫妇而后有父子，而后有兄弟，这是同一个家庭，这三个伦常都是家庭里面的亲属关系。后面再延伸出社会就是君臣、就是朋友。《孟子》有一段话讲到，“道在迩而求诸远”，其实和平的道，天下安定的道并不遥远，就在我们的身旁，可是我们有时候反而向外去攀求。“事在易而求诸难”，事情没有那么难，我们把它搞得太复杂，把它想得太困难。怎么样能达到和谐的社会？《孟子》讲到“人人亲其亲，长其长，而天下平”。因为每个人都孝顺父母、友爱兄长、尊重长辈，每个人都这样，社会不就安定了吗？家庭不就和乐了吗？而因为“少成若天性，习惯成自然”，他在家庭里面就养成了他待人的态度。所以我们看到，今天他对父母非常的有孝敬，他一踏出家庭，他到学校去尊重他的师长，友爱他的同学。所以学校老师叫师父，同学叫师兄弟，都是家庭伦常的延伸。到了单位去，比方说在古代到了朝廷去，他的领导者叫君父，用恭敬父母的态度来侍候领导，然后用兄弟友爱的心去对待他的同事，这个团体也安定了。所以我们看这三个伦常，延伸出整个社会的安定，朋友、师兄弟之间都和乐。我们看到这整个五伦的发展，它核心还是夫妇，因为夫妻要把正确的做人道理演给孩子看，孩子从小耳濡目染、潜移默化，他就学到做人的道理。

　　我们曾经访问过一位好媳妇，其实她那个时候已经当婆婆，到他们家的时候，他们有三个儿子，前面两个儿子已经结婚，所以一家人都在，两个媳妇，三个儿子。我们在跟他们谈话的过程当中，她的三儿子就有讲到小时候的一个情境，就是有一天，他们家有十口人，那一天是煮鸡蛋，煮了九颗鸡蛋，大家都坐在饭桌，母亲就很自然的，把九颗鸡蛋都分到其他人的碗里，请问大家谁的碗里没有鸡蛋？母亲。母亲的无私奉献，只要我们能静下心来，在生活的点滴去观察，都可以感觉得非常的深刻。我们看每一次吃饭谁最晚上桌？母亲。谁最早吃完？也是妈妈，赶紧又去给我们弄点水果。谁是最晚去睡觉，谁又是最早起床帮我们弄早餐的？所以人能从这些生活当中，就可以体恤到母爱的光辉跟无私了。当他的母亲把这个蛋都分下去，她的先生看了就很不忍心，赶紧把他碗里的鸡蛋夹给他太太：你在家里辛苦，你吃。这一位女士又夹回去：先生，你在外面体力消耗大，你吃。所以夫妻两个人就一颗蛋夹过来、夹过去，经过了数十回合，掉在地上去了。她的儿子谈到这里，眼眶里泛著泪水，我们可以感觉到他三儿子，回想他父母曾经的这个情景，给他内心很大的震动。请问大家，还要教他夫妻怎么相处吗？什么时候在教了？随时随地做出来的就是在教小孩，好的也教，不好的也会学。所以为人父母要有一种心境，时时都要给孩子好榜样，这就是真正对孩子的慈爱。好的会学，不好的有时候一不注意他也学。

　　所以有一个母亲跟孩子，一个七岁的男孩一起看电视，看著电视刚好演到古装戏夫妻相处，这个老爷下班回来，下朝来了，太太赶紧到门前迎接：老爷，辛苦了。赶紧帮他换上轻松的服装，倒了一杯热茶，“你赶紧趁热喝暖暖身子。”看到这里，这个七岁的儿子突然讲了一句话，“妈，他们不是夫妻。”他妈妈说“现在就是演夫妻，他们就是夫妻。”孩子讲“不像。”请问大家，七岁的孩子心目当中，什么样子才像夫妻？可能是小吵天天有，大吵三六九。大家知不知道为什么大吵，要三天、六天、九天才能吵？因为中医说暴怒伤肝，发完一次脾气要调养两天才可以恢复。所以你这夫妻关系要搞好，要不瞋、不能傲慢，你说先生、太太脾气很大，又很傲慢，谁都受不了。“势服人，心不然，理服人，方无言”，不去掉傲慢，很难有这样的德行表现。所以这个母亲就感觉到，教育孩子没有侥幸，没有偶然的，随时都是德行的一种感染。过没多久有一天她又在接电话，接完电话她儿子在旁边就说，“妈妈，刚刚是爸爸打来的。”等於是孩子一听到妈妈讲话的声音，就判断这个语气是对爸爸讲。可能平常对朋友讲的，都是今天跟你谈话真愉快，改天一起到风花雪月喝普洱茶。这就不是爸爸的声音，假如是爸爸的声音，一定是你有完没完，我不跟你讲了，啪就挂掉了。这个妈妈听到这里，就有点心里觉得不能给孩子不好的影响，原来讲一句话都在影响。

　　大家想一想，当一个孩子都觉得父母不可能和谐，请问他相信人与人能和谐吗？他最亲的人，他都觉得不可能和谐，他要相信谁能和谐。所以夫妻假如冲突很多的，下一代心理都有障碍，跟人相处都会有阴影。所以一个人真正夫妻把和谐演出来，那是成就孩子健康的人格。所以这个妈妈，那一天就很警觉，连讲话都在影响，当天她先生又打电话来了，她一看到电话号码赶紧深呼吸三次，调整一下心情，然后接起来“喂，请问您找哪位？”她先生说“对不起，我打错了。”过了几十秒以后又打来了，当她先生确定是她的时候，在电话那一头说了一句话，“真的是你吗？”诸位朋友，人跟人有这么好的因缘，成为一家人，听话要听到他的心，理解他的心这个很重要。我们用心来听这句话，当她先生说真的是你吗？是什么意思？我把它翻成白话是这个意思，“我的太平日子真的到了吗？”你看夫妻这么难得，千年修得同船渡，万年修得共枕眠，我把它加了一下，这个很难得的缘分，走上婚姻组织家庭，是要成就彼此美满的人生。有没有哪一个夫妻结婚了，他心里面想：好，终於让我等到这一天，我非搞得他鸡犬不宁不可。有没有人是这样去结婚的？所以这个经营夫妻关系，人要能够不忘初心，珍惜这一分难得的缘分。我们就是为了成就彼此幸福的人生才结合的，人时时保持这样的理智，有什么磕磕碰碰就过去了。

　　而整个中华文化，它是非常注重婚姻的，在《礼记》里面特别有一篇文章，就是谈婚姻的意义“昏义”，而“昏义”里面就是说到，夫妻的结合是道义的结合，“上以事宗庙，而下以继后世”，结婚就是承先启后，把这个家族好的家风、家规传下去，事宗庙就是把祖宗的家道传下去。而下以继后世就是教育好下一代，让我们的德行风范，能够成为世世代代子孙的榜样。诸位朋友，您觉得我们现在的哪个德行，可以成为世世代代子孙的榜样，有没有？你们怎么无辜的看著我，这个我帮不上忙，你们家族的命运是在你们自己的手上，真的！范仲淹先生他做到了，他的胸怀成为他往后百年、千年后代的榜样，所有范氏的后代他们都有一个人生态度，人生价值观，叫“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。请问大家，他的后代都是胸怀天下，他的后代有没有福？有，福田心耕。范公做得到，我们也要有这志气。范仲淹先生是在世的时候，在他们家门口种了两棵君子树，他就说到“清荫大庇，期与千年”。我的德行，一定可以感得后世千年的子孙效法学习，他有这样的气概，果不其然，真的他的家道很兴旺。所以我们也有这样的一个志向来效法。

　　而这个夫妇结合之后，我们都说夫妻一体，在整个婚礼的过程当中，一开始祭拜天地，就是知道婚姻结合很重要，不只是两个家族的结合、两个家族的和谐，更重要的要帮社会培养出好的主人翁，栋梁之材。所以拜天地，就是婚姻要对整个社会负责的。而且新郎要去迎娶新娘的时候，父亲要先敬他一杯酒，而且是父亲代表祖先给儿子敬酒。所以这个儿子要去娶新娘的时候，整个脑海里浮现的都是责任，是父亲给他敬酒的影像，整个婚姻都是在启发人对婚姻的正确态度。现在很缺乏这些婚姻的礼仪，好像婚姻都变成很草率，有时候还玩乐，还乱开玩笑，就失庄重。到了新娘那里，是岳父岳母亲自把女儿交到新郎的手上，我们也要对得起岳父岳母的信任，也要对得起妻子终身的信任。人有这一分情义，他就能扛起一个家庭的重担。我们常说男子汉大丈夫，这个肩膀要厚实，要能承担重任，要能让人家靠得住。

　　而这个女子要上了花轿之后，有一个习俗，就是把一只扇子从窗户丢出去，那什么意思？这个扇子就好像一个女子在家里面是大小姐，好热，赶紧开冷气，很注重生活的享受。但是出嫁以后，就是人家的太太，人家的妈妈，人家的媳妇，要能懂得多吃一些苦，要把一些坏的习惯、享乐要能放下来，所以就把那个扇子丢出去了。诸位女同胞，你们丢出去了没有？结婚那一天有没有丢？而这个女子她出嫁的过程，就像《诗经》里面讲的，“桃夭”这篇文章，“桃之夭夭，其叶蓁蓁，之子于归，宜其家人”。就是这个女子看到桃树开得这么茂盛，结的果实这么结实累累的，她就期许自己，我要让这个家更加的兴旺，这样期许自己。

　　到了婆家，新郎跟新娘从主人的位置上去，然后公公婆婆站在客人的地方，代表那一天开始这个家就交给这一对夫妻。然后进门要喝一杯交杯酒，那个交杯酒是葫芦瓜做的，肉是苦的，盛的是甜酒，而且那个杯子是同一个葫芦瓜劈成两半做的，这就有很深的意义。代表这一杯酒喝下去，夫妻从此怎么样？同甘共苦。而且同一个葫芦瓜劈成的杯子，代表一体不可分，从今以后不分彼此。假如我们在经营夫妻关系，时时都保持同甘共苦，不分彼此，我们相信他一定能够白头偕老。这是跟大家谈的夫妻相处。而夫妻有好的榜样，夫妻尽孝，夫妻和谐，孩子就受到好的教育。

　　所以父子关系里面，我们强调父慈子孝，而这个慈当中还有包含智慧在里面。而父母慈爱首先他自己的思想要正确，他才能引领孩子有正确的人生观，包含他处世的心态，以至於他在教育孩子有没有正确的理念？这个都很关键。比方父母他觉得什么样的人生才是幸福的，是能够有责任心去利益他人、利益社会是幸福，还是重视享乐的人生是幸福，这个整个人生的方向差别就很大。而在整个功利社会当中，一般都会觉得，小孩子小的时候让他快乐就好，你让他很快乐，他要什么就给他什么，西方教育是小孩天堂。等到他成年了，因为他常常都是享乐，欲望很多，老祖宗讲“由俭入奢易，由奢入俭难”，他要变节俭就很困难了。因为他已经有这么多欲望，他又要满足欲望，他就得拼命赚钱，所以他的中年生活像战场一样。我们看很多年轻人还没有工作，刷卡就花了很多钱，结果一工作一辈子都负债，都在还贷款，这样的年轻人愈来愈多。可是我们以前五千年来，人都懂得量入为出，没钱还要享受这是很可耻的事情，整个观念是有很大的不同。大家想一想，整个金融风暴的根源在哪里？就是人不注重节俭，就注重享乐，花钱都花太多了，最后整个经济体系就承担不了就垮下来。所以现在听说年轻人出了几个贵族，有一个贵族叫做月光女神，每个月都花光光，还要回去跟爸爸妈妈要钱。那要钱的时候爸爸很生气：跟你说多少次了，气死我了，都不听，好了要多少？还是拿给他！早知今日，何必当初，惯坏了。还有一种叫啃老族，专门啃父母的钱；白领一族，白白领父母的退休金。

　　真的，现在很多孩子他没有责任心，又想享受，都是花家里的钱，年轻。成年了都只是赚钱在那里还贷款，有没有精神照顾孩子、照顾家庭？没有。所以功利社会下一代教不好的太多了，而且离婚率特别多，因为他都没有好好经营家庭。最后人老了没有天伦之乐，孩子不听他的话，可能夫妻也离婚，在养老院里面算日子，坐吃等死了。人晚年真的要快乐，还是要有天伦之乐。很多老人不愿意住养老院，为什么？因为每天都听到二十三号走了，五十五号走了，因为太多人连名字都叫不起，名字变成号码。他每天看著人要走了，人要走了，心里在那里想哪一天轮到我了？还是每天子孝孙贤孝养，那太不一样。所以应该是从小让孩子懂得有孝心、有责任心，这是懂得积福。而他有责任感，他出社会就懂得造福，他很热心，尽忠职守，造福，老年他一定享福。所以这些人生的思想观念，父母一定要正确才能给孩子好的影响。

　　而且我们想一想，什么是人生的富贵？真正的富贵是知足的人，真正的富贵是每天都崇尚道德，乐善好施的人，这个人才是真富的人。什么是真贵的人？走到哪里，人家发自内心尊重你，这是真正高贵的人。而一个人，人生目标就是要成圣成贤，这个人高贵。而不是有了钱变成守财奴，有了地位反而作威作福，那反而不是富贵的人，变成让人瞧不起的人。所以什么是贫贱的人，贫就是不懂人生的道理，他再有钱，内心都是空虚的，这是贫。什么是贱？不知道羞耻就会让人看不起，每天整个人格品行都在堕落，这个才是真正贫贱的人。不能只看到外在这些表相的东西，所以这些观念能从小让孩子建立，他一辈子思想观念都是正确。包含兄弟关系，有一首诗描述兄弟关系描述得很好，有一位长辈讲到兄弟就像那个树连著根一样，父母就是我们的根。“兄弟连枝各自荣，些些言语莫伤情”，兄弟是跟我们这一生生活相处最久的亲人，比父母还久，所以不要因为一点摩擦，就几年不讲话，其实彼此都痛苦，这是天性的亲爱。“些些言语莫伤情，一回相见一回老”，尤其我们到了中年，每一次兄弟姊妹一聚会，你的白头发又多几根。“能得几时为弟兄，弟兄同居忍便安”，兄弟姊妹在一起相处，多包容、多宽恕。“莫因毫末起争端，眼前生子又兄弟”，我们生下来的孩子，他们之间又是堂兄弟、表兄弟，我们这些长辈融洽，他们就学到好榜样了，所以“留与儿孙作样看”。这一首诗对我们去体会兄弟关系非常的好。

　　我记得唐朝的李绩，他已经是老人了，留著长长的胡子去看他姊姊，他是朝廷的大官很显贵，可是他自己去煮粥给他姊姊吃，因为他胡子太长了，煮著煮著这个胡须烧起来，赶紧把它扑灭。他姊姊就说“你何苦？让底下的人去做就好了，你何必这样？”他说“姊姊，我们都老了，你小时候对我照顾这么多，我能为你做一些事，我觉得很欣慰，我不知道以后还有多少岁月，能够帮你做些事了。”所以兄弟姊妹之间，念念念著曾经他们给我们的恩德。家庭要和谐，《弟子规》有一句话非常重要，“恩欲报”，心里面只放最宝贵的感恩，去记这些恩德，去回报；“怨欲忘”，心里面绝对不记不愉快的事，绝对不记怨，统统把它倒掉。诸位长辈朋友，你们刚刚出去有没有倒掉？我们刚刚有没有把它装好，丢在垃圾车上面？丢掉这些烦恼、怨恨，身心就愈来愈轻松了。再来，我们看延伸到社会团体去了，就是君臣跟朋友，那种精神就好像是对待父母跟兄弟一样。

　　君仁臣忠，君仁慈，底下的人非常感动，他会尽忠。《大学》里面有一句话，“未有上好仁”，领导者很仁慈，“而下不好义者也”，就是领导人的仁慈，一定会感动底下的善心，也变得非常有道义。我们这一次邀请到新疆郝铁龙董事长，他的企业，他非常的爱护他的员工，甚至於他觉得他有社会责任，他们自己企业办“幸福人生讲座”，把这些好的道理给社会大众，这些人跟他都没有经济关系的。但是他觉得，这是我一个中国人，炎黄子孙应该做的，这个叫上好仁，有仁义。他的这些主管同仁，也都欢喜的跟著他一起去服务当地的大众，他底下的人也有道义。而且他回去之后，都非常关心员工的生活状况跟他的家庭，结果他的公司营运就愈来愈好，现在都是赶不过来，做不来了，大众非常信任他们。而且我听了很感动的一点，就郝总他们公司两百个员工，肢体残障的就有三十几个人，这是真正，我们刚刚《礼运大同篇》唱到的，照顾这些特别困难的人，可是他这些员工都非常感动，都尽心尽力在工作上面。所以君的仁，臣就能忠了。而当好一个领导者，他的精神就是我们传统文化的三宝，君亲师，一个领导者有这样的心境，一定是一个成功的领导者，也会是一个成功的团体。这个君的精神是以身作则，不是要求别人，结果自己不做，这不行的。我们这一次很难得，邀请到的这些老师，都是真正在他的单位企业做得非常好。我们这些讲课的比起他们差多了，他们是做到了，我们是说了还做不到。

　　我们张发厅长，明天也会跟大家上课，他在海南省监狱系统，他是整个海南省监狱局局长。他在任的时候他带头去做，把整个海南省所有的监狱都带动起来。而且他身边的一些主要干部都以身作则，包含高监狱长，他在监狱里面看到烟头，都是以身作则，自己捡起来，结果那个监狱就找不到烟头，以身作则。再来领导者，还要能够谦虚接受劝谏，要集思广益，不能自视甚高，到最后把决策下错了就不好，能够集思广益。再来要知人善任，这是一个领导者很重要的功夫。亲就是要爱护他，像亲人一样的爱他，而且不舍弃他，指导他。我们对於同仁的付出，不是要去计较的、要条件的，是无私的去付出。我们刚刚举到的许哲女士因为她无私，所以感来的也是无私的回馈。最后这个师的角色，能够藉由很多机会长员工的善心，教导他，导正他的过失，这就是一个师的精神。包含承传智慧，让员工他有正确的人生观，他的家庭能够幸福。很多企业家为了让员工能得到这么好的教诲，花了很多的心血。

　　我们南京有一位企业家李慕松总裁，亲自帮员工开车，载他们来上课。结果他们的员工说，当时候坐在车上的心里还想著，总裁可能是要带我们去洗脑，以后回来对他尽忠一点。所以当好人不容易，还会被人家误会。后来员工上完课了就非常感动。而且还有员工的父母给李总写信，说我教育这个孩子教育了三十几年，他还不懂得做人。我们的公司，还有李总您真正让他明白什么叫伦理道德。所以假如一个领导者，让他底下员工的家庭都能幸福，他无形当中对社会的贡献就非常大。而且假如又以自己的企业落实伦理道德，成为整个国家的好榜样，那真是功德无量。所以在北京胡小林董事长，他的企业办得很好，他的经验提供给非常多的企业家，他的企业也做到了齐家、治国、平天下的效果。这是跟大家谈到的五伦关系，而这个五伦能和谐，这个家就能安乐，和了很多事情就愈做愈顺利，万事就能兴。最后也祝福大家阖家平安，身体健康，大家的家道也能够长久不衰。好，谢谢。

　　最后回答两个问题，第一个问题，请问大理鸡足山的村民大多数是白族，民风纯朴善良好客，一家有事全村出动帮忙，不分老少，不分男女，不分高低卑贱都是一家人，对我们外来的人也视为亲人。

　　答：这个不是问题，这是告诉大家，欢迎大家搬到鸡足山来，搬到大理来。这一位长辈非常可爱，他说一位在鸡足山镇住了一年的老人，他是亲身体验的，绝对“凡出言，信为先”，他讲的是真的。而且孔子告诉我们“里仁为美”，一个人、一个家能住在充满著仁义，充满著人情味的地方，自己德行会愈来愈好，下一代也会很有修养，因为这个环境潜移默化影响一个孩子。所以他讲得让我们都有点心动了。当然我们也期许自己，我所在的社区由我开始带动，也能够民风纯朴，善良好客，一家有事全村出动帮忙，不分老少，不分男女，不分高低卑贱好不好？（好），让我们所在的社区是一个大家庭，所在的企业是一个大家庭，这样子文化就在这些榜样的带动之下，很快就能复兴起来了。

　　下一个问题，很冒昧问您一个问题，您心中美好女子的形象是什么样的？或者说标准是什么？

　　答：告诉大家，这个问题，绝对不是两分钟可以回答的。所以大家要了解，请听我们刘芳总裁的课，因为我们刘总就是一个好太太、好妈妈、好媳妇，她是做到了。所以大家要了解，她会详细分析，详细娓娓道来给大家了解。好，那我今天的分享就到这里结束。好，谢谢大家。