学习指南
当前位置:首页 - 蔡礼旭老师专题
家和万事兴(第二集)
蔡礼旭老师主讲 2010/8/12  中国云南省大理市  档名:55-038-0002
   

  尊敬的诸位领导,诸位长辈,诸位朋友们,大家上午好。我们刚刚谈到,我们希望利益国家,甚至利益天下,主要的要先从对治自己的坏习性开始,叫“格物”从这里下手。一个人把自己的坏习性去掉叫自爱,不糟蹋自己,不被坏习惯控制这叫自爱。自爱的人他才懂得去爱人,欲爱人者先自爱,欲助人者,我们要去帮助别人首先自己要先立起来,先自助,欲救人者先自救。怎么自爱?人的习性当中比较大分的就是贪,贪求的心就会把我们的智慧给障住。我们说利欲薰心,人一贪了之后,贪心很强,短视近利,甚至於贪得控制不住自己,还触犯法网,那就一失足成千古恨,所以得从“去贪心”下手。我们每个人都希望人生,愈来愈幸福、愈来愈快乐,而科学家研究,一个小婴儿每天笑平均一百七十次。成年以后平均一天笑七次,恭喜大家,今天已经都超过平均值,超过七次。但是我们要思考一个问题,怎么我们人生不断的在努力,要追求幸福快乐,结果愈努力愈笑不出来,这个方向对不对?就不对了。我们很冷静的看,为什么那个小婴儿动不动就笑了,没人他也自己笑,因为他知足常乐,他的天性一直保持著。你看他一、二岁走路还不大稳的孩子,看到爸爸、看到妈妈:妈,笑得乐开怀,抱在妈妈的脚上面那个天性。假如一个人六十岁了,看到他妈妈,就跟他一岁那个时候一样跑过去,妈,亲一个。你说这个人幸不幸福?一个人对父母那种亲爱可以终身保持,这个是人间最幸福的人。

  所以我们有一次听到翟俊杰翟导演他说到,他已经六十多岁,他觉得他这一生最幸福的事,就是推开家门还能喊一声娘,还有妈妈的照顾、妈妈的呵护,他妈妈九十多岁。我们听了都非常的感动。而且他这种对母亲的爱,都是非常的真情流露,所以只要他回到家,因为毕竟拍戏比较忙,一回家就一定要帮妈妈做做这个,帮妈妈做做那个,不然就觉得心里不踏实。而且每次他母亲剪脚指甲都是他亲自剪,所以我们在看到他的访问的时候,看到一个六十几岁的也算是老人了,带著老花眼镜给他九十岁的母亲剪脚指甲,而且还是先泡热水,把这个指甲泡软了再剪。而他的孩子就讲到,当他看到自己的父亲,在这样的孝敬自己的奶奶,对他的内心都非常的触动。他说到这种情境,他很难用言语来形容,他说不出来的感动。十几岁的时候他就给他父亲说,“爸爸,这些照顾奶奶的事情,以后就儿子来帮忙做就好。”所以翟导演他们家确实他做到了身教,他非常的孝敬,诚心感动了自己的孩子,把孝道给承传下来。而他当选了演艺圈十大孝子,去年他的孩子们也当选了十大孝子,而且他的儿子是因为孝顺奶奶得到这个奖。所以天性保持了,没有被污染。

  人为什么会愈来愈笑不出来,就是贪求的东西愈来愈多,而贪求的东西多了,就有求不得的痛苦。所以人生绝对贪心不能一直增长,一贪患得患失,一贪铤而走险,一贪虚荣心就不断的上升上来。我们看老祖宗不教我们贪,大家翻开《弟子规》,翻开《论语》,有没有一个贪字?没有。今天老祖宗是教我们,什么才是会让人生愈加的开怀、愈加的快乐,就是知足常乐、助人为乐,这个才是抓到人生的根本。今天假如他误解,人生真正快乐是去尽道义、是去助人;他以为人生就是去享受、追求欲望,他的贪心就愈来愈增长。所以大家冷静去看,现在烦恼多的人,是有钱人多,还是没钱的人?(有钱的人)对,那就变成他钱多了以后,他欲望又多,他很多烦恼就出来。那我们冷静看一看,一个人一生需要多少物质的享受?比方说吃吃得很好,吃愈好得癌症的比率愈高是不是?得慢性病的比例愈高,因为他营养过剩,胆固醇太多了。而且还有人一天吃四餐、吃五餐的,这个违背自然;一天吃两餐、三餐就够了。有时候应酬太多了,上顿陪,下顿又陪,终於陪出胃下垂,把身体都搞坏。你吃宵夜,吃宵夜愈多的地方,那个地方的人肠胃病一定愈多。所以人不要跟自然作对,不要跟老天爷作对。再有钱,家财万贯,一天不就日食三餐,钱够用就好了贪那么多干什么?广厦千间,买了这么多的房子晚上睡多大?你双手双脚都打开也只有这么大。有没有哪一个人,我一天晚上睡五间房间?那他也睡不成是吧?这都是我的,这里我要躺一下,那里我要躺一下,他不用睡觉了。一个人一天睡觉,不就睡那个六尺七尺床而已吗?广厦千间夜眠六尺而已,所以人生物质的享受够用就好。

  真正能让人生觉得有意义、有价值、有快乐,是精神不断提升,是家庭愈来愈和乐,是人生觉得愈来愈有意义、愈有价值他才快乐。所以在这个社会当中,有些风气非常崇尚虚荣,我们得要不随波逐流才好。有人就说,现在都流行很多什么衣服名牌的,现在穿那个退流行的衣服会笑死人,有没有这样子的说法?有!大家不要担心,笑死是他笑死,不是你死是吧?我们做人要把正确的道理,我们自己要做到、要保持,勤俭持家这是亘古不变的真理。哪一条说奢侈可以成家,赶流行可以成家的道理?而且说实在的,一直在那里赶流行,衣服也要赶流行,车子也要赶流行,麻烦了,那就都花了一大堆的钱,不都去赚钱还债了吗?我们有一位长辈就说,还没结婚以前,他在交女朋友的时候,看到那女孩子都吃一点点,因为她们怕胖,所以他就觉得养一个太太应该不会太贵。娶了以后,他终於明白了一个道理,东西很便宜,衣服很贵。这个太太可能一买一个名牌的,他半个月的薪水就泡汤。所以带著太太去买衣服,太太都说买了、买了,他在旁边不要了。所以我们人生的快乐,不能建筑在亲人的痛苦之上,其实人为了虚荣,苦了自己,也给家里的人非常大的压力,攀比来、攀比去的,薪水也要攀比,房子也要攀比,累不累人?而且很多人,买了房子就变成房奴了,一辈子就是还那个房子贷款,就为了在吃饭的时候可以拍著胸脯,我也有别墅。你看人为了个面子要付出多少?

  我认识一个朋友,他说他买的别墅,买多少钱他没跟我讲,他说每一年交的管理费,还有拉里拉杂的费用要二十万,高级住宅别墅。请问大家,他还贷款不知道要还多久?而且我给他分析一下,他年轻的时候没有时间住,因为要赚钱;老了以后没有能力住,因为薪水没那么高了。然后他一年住多久?中秋节、过年去住,一年住个二、三次。他还得请个保姆去看房子,保姆一年住差不多三百五十几天。所以告诉大家,谁有福气?(保姆)你们真是明白人,保姆住三百多天,然后他每天去赚钱还债。这个人生不把道理想通,为谁辛苦为谁忙?所以人生不贪,知足常乐,他的笑容就能从七次再回到一百七十次。告诉大家,我曾经看过一天笑一百七十次的人,新加坡的许哲女士,一八九八年生,今年一百一十三岁。我在五天前亲自见到她本人,我们不敢叫她老人家,因为她都说她是一百多岁的年轻人,人家都说那你怎么都不想老?她说我忘记老了。而且她还说她每次去侍候老人,所谓的老人都是七、八十岁,都小她二十几岁、三十几岁都有,然后她去照顾他们。她多可贵,她说我是以照顾父母的心去照顾这些老人,返老还童。然后人家问她,她长寿的秘诀是什么?她回答了三个字“哈哈哈”,就是常常很欢喜、很快乐就长寿了,而且更重要的她真是助人为乐。我们新疆有几位传统文化弘扬者,去新加坡见这个老人,非常感动。希望在新疆办养老院,跟许哲女士在谈话的时候,谈到要建养老院,因为许哲女士建了几十所养老院,她马上说“我去住半年帮你们训练人。”一百一十三岁了,然后讲完以后过没多久,她又对他们说,“我真想现在就跟你们去。”

  你说一个一百一十三岁的长者,那种利人的心,时时都是这样的热忱,让我们看了都非常非常感动。所以九月份好像有安排老人家到新疆讲一场,好像到上海也要讲一场课。而且这个老人也印证了一个真理,给我们了解,爱人者人恒爱之。她的冰箱都会莫名其妙长出很多蔬菜、水果,跟东西出来,不知道哪里来的。你们有没有买过冰箱可以长东西的?没有吧?我告诉大家,这个冰箱的牌子叫爱心牌的,你们要买对。为什么她的冰箱会有东西?因为她帮助这么多的人,她从来没有求的心,没有求,无私的奉献。所以接受的人,都接受了她的真诚,都觉得没有尽些心力觉得过意不去。所以很多人是趁她不在的时候,赶紧把东西拿进去,深怕增加她的负担,假如让她看到谁拿来的,那就我欠你一个人情。所有送来的人,都不愿意增加她的心理负担,都趁她不在的时候送进来。你看跟我们很不一样,我们送人家个东西,都要在朋友面前晃几下,我可是特别买给你的,花了不少心!收人家的东西,你就一大推的给人家压力;都是无条件的付出,感得的就是无条件的回报。而且不只是她照顾的人感动,让很多的人生起善心,效法她、学习她,也很爱护她。《论语》里面讲“仁者寿”,仁慈的人一定长寿,因为他念念都是为人著想。而且人动一个善念还没有利益到他人,首先利益到谁?自己。这个善的念头,太和之气马上就利益自己八十兆的细胞,所以仁者寿是很有科学的道理。当我们明白了,利益人其实就是利益自己,自己一定会得到好的福分,人行善就觉得非常的欢喜。

  我们来看,人不贪求,就不会患得患失。而我们思考一个问题,今天人求了,就一定得的到吗?不一定。今天你不求了就得不到吗?(不一定)对!所以在思考清楚,就是该是你的跑都跑不掉,你担心什么?还在那里紧张,还在那里害怕,那不是伤害自己的身心吗?所以真正明白道理的人,理得心安,该是我的就是我的,不用去强求。“但行好事,莫问前程”,“只问耕耘,不问收获”,因为它会自然而来。我们想一想,一个人已经明白了,但行好事,莫问前程,他只是不断努力的去种善的因,自然就会结善的果,他就省掉很多烦恼未来的时间。你看人多少精神都花在懊恼过去,担忧未来,人这个道理一明白心就安了,不会患得患失。我是现在才想明白,以前没想明白,以前得失心很重,考试就很紧张。说实在的人一紧张,实力发挥不发挥得出来?发挥不出来,适得其反。假如我们的下一代得失心很重,很容易紧张,赶紧要把这个道理给他讲明白,不然他有罪受。像我就受了不少罪,考大学联考睡不著觉,我姑姑还给我两颗镇定剂吃,结果吃了还是没睡著。

  要去考试的时候,还没进考场,遇到我同学的妈妈。因为我很紧张,全家一起紧张,我父母跟两个姊姊五个人一起去考试,就怕我紧张。所以人要把紧张改掉,不然很多人陪著受罪。还没进考场,遇到我同学的妈妈,她说你真有福气,两个妹妹陪你考试。我是两个姊姊、还是两个妹妹?还没进考场,就被重重的打击了一下。那为什么人家一看就觉得是妹妹?因为我看起来就比较老,得失心重,忧能使人老,真的。我后来去念大学,跟一群新认识的朋友出去,我就问他们,你猜我是哪一年生的?他看了很久说,你是一九六七年生的。我是一九七三年,他居然猜一九六七年,我皱著眉头跟他讲,你再仔细看看,再猜一次。他说难道我猜得太年轻了吗?所以告诉大家,人不要自取其辱,明明看起来就很老,还要问人家哪一年生的,这没事找事。所以我那个时候真的看起来很老,因为得失心、虚荣心放不下。大家看我现在像几年次的?前几天刚好我在这里大理理头发,这个李越老师就问理头的师傅说,你看这一位男士是几岁?这个师傅说三十来岁。害我当天差点睡不著觉。所以人生不长贪心,要常生欢喜的心,知足常乐就对了,这是不贪。

  再来,格物第二个不瞋,要把坏的脾气去掉,我们刚刚也说到,人真的没有坏脾气,任何人都不能让你生气。想不想过任何人都不能让你生气的日子?(想)想什么时候开始过?(现在)现在不简单,真有决心。我们刚刚讲到为什么脾气大,看自己看得太重,顺自己意的就贪心,不顺自己意的脾气就来了,人会有情绪,根源还是在自己的修养的问题。所以人能够常常在处世当中,多宽恕、多包容别人,就不会生气。甚至於遇到事情有摩擦了,先反省自己,这个气就消一大半。人为什么脾气大?就觉得自己一点都没错,都别人错,其实哪有可能自己一点都没错。一个人假如一点都没错,一定感动对方,最后也变成善人,这样逻辑才对。会产生摩擦、冲突的,很可能都是半斤八两,一般见识。我们看大舜是圣人,他的父母对他这么不好,他有没有生气?没有,而且还觉得一定是我做得不够好。所以他愈反省自己愈诚心,最后感动全国成为天子,也感动了他的父母,精诚所至,金石为开。所以人能常常因事相争,因事情产生冲突,焉知非我之不是?很可能我也有错。须平心暗想,先反省自己,气就去一大半。

  而且这个瞋恚,坏脾气,我们还可以用忍耐的功夫来改善,来对治这个坏习性,有力忍、忘忍、反忍、观忍、喜忍、慈忍,很多事情能有成就,都要靠忍耐的功夫,包容的功夫。一个人忍耐的修养不够,很多时候会添乱,脾气一发,前功尽弃。而力忍就是脾气要上来,赶紧压下来、赶紧压下来,假如压不住了,快要爆发,那可以先离开现场:对不起,我先上个厕所。稍微深呼吸,调整一下再回来,这叫力忍。再来,忘忍,人家对你什么无礼,不放在心上,这叫“将相顶上堪走马,宰相肚里好撑船”,不跟人计较,忘忍。还有反忍,反省自己,反求诸己,这个气就下去了。观忍,观察事物发展的过程,今天这个人做得不对,他是个恶人,可是可恶之人必有可怜之处,他可能没有好的家庭教育、学校教育,这个时候你能从这些因缘去看,你就不会在他的行为当中,跟他过不去,你会包容、会宽恕他。

  再来,喜忍,欢喜接受别人无礼的对待,因为把他当作考验自己的试金石,他今天对我无礼,就是要看看我现在的功夫到哪里,欢喜接受别人的考验,这个叫喜忍。而且告诉大家,人生真的“日日是好日,时时是好时;人人是好人,事事是好事”,为什么?因为每个人其实都是来成就我们。大家想一想,大舜的父母有没有成就他?有。可是父母对他不好,但是只要他是用反省的心、包容的心,是用孝心,这也不是坏事,这样的考验让他成为圣人。好,诸位朋友,你希不希望成为圣人?希望,那考验会来。来了高不高兴?你们怎么没什么声音?好,而且大家要了解人都有明德,明是智慧,人的烦恼愈来愈小,智慧就愈来愈彰显。德是德能,我们看大舜是个农民,因为他去掉了这些习气,孝心达到极处,德能也彰显了,德为圣人。而这德还包含了福,我们看大舜德行成就,尊为天子,富有四海之内,他的福分也现前。所以每一个人德行成就了,智慧、德能还有他人生的福气都会能够彰显。但问题是这些本有的东西被什么障碍住了?贪心障碍了人的福气;瞋恚的心,常常发脾气,障碍了人的德能;不明真相是愚痴,障碍了人的智慧。所以今天你见到这个人,你要发脾气,是他提醒你,你还有坏脾气障碍了自己的德能,所以他是来帮助你的。大家首先力行《弟子规》、力行传统文化,就要把你最讨厌的人的照片放在床头,每天看。你们没什么反应,我这个建议不是很好是吧?真干!你很快的脾气一放下,你的智慧、德能马上能够彰显,你可以利益更多更多的人。所以我们希望早一天有智慧,早一天有德能利益家庭,利益生命的有缘人,这样才对。所以所有的人都是老师,都是来成就我们的,这个时候面对所有的境界考验,就欢喜接受。

  最后慈忍,这个人对我们无礼,他很可怜,他一直在堕落,透过我们好好的立身行道,我们是一个好榜样感动他,然后利益他的人生,这就是仁慈的心。好,这个我们第二个习性瞋。

  第三就是痴,而愚痴跟智慧它是相对应的,而一个人有智慧的人,他凡事都能找到根本在哪里,他本末不会倒置,他先后不会错误。我们现在冷静看看,我们的思想有没有符合知所先后,符合抓到根本?我们这两天的课程,都常常谈到“君子务本,本立而道生”。希望我们的下一代他人生幸福,而真正让下一代人生幸福,最重要的根本是什么?德行,“德者本也,财者末也”。可是问题来了,我们现在培养孩子,有没有从德行下手?所以本末倒置不是说别人,我们观照观照自己,我们自己有没有抓到本末?比方五伦关系都要抓到本末,父母教孩子一定要抓到德的本、孝的本。兄弟关系,兄弟关系的本在哪?在情义、恩义、道义,而不是兄弟常常计较利害。夫妇关系也要抓到本,请问大家,现在找对象应该首先看什么?(德行)标准答案。我有一次跟大学生讲到男女相处的问题,找对象的问题,跟他讲了半天,娶一个好太太旺三代,娶一个不好的太太一败涂地。结果我讲了老半天,讲了半个多小时,然后他们说到:老师,你讲得很有道理,德行很重要,不过漂亮也很重要。所以不能怪这些年轻人,他从小看电视就是受到这个影响。请问大家,哪一个电视节目说,女子的德行很重要?都是女子的美貌在那里搔首弄姿,所有的广告都是搔首弄姿,那男孩子从小看到大,一下子要把它扭过来也不容易。所以《朱子治家格言》里面讲,“嫁女择佳婿,毋索重聘”,你给女儿找个好对象,也要是有德的。“娶媳求淑女,毋计厚奁”,找一个有德的女子,而不是去想嫁妆很多。

  我们看五伦里面有没有抓到本?包含君臣关系,今天领导者栽培下属、重用下属,是考虑他的才能,还是考虑他的德行?现在社会比较浮躁,大家希望赶紧看到成绩,往往用的人都是有才,德不足。可是当这个才胜德的人,他掌握了很重要的位置,他一动歪脑筋,因为他很聪明,就动一些很不好的手脚,可能就把这一家公司给搞垮了。所以大家注意去看,很多大公司,都是被一些很高级的主管搞垮掉,问题是当时候谁用他们?还是领导者自己用的。那是因为我们在判断人、用人的时候,有没有抓住根本?而且一个企业要发展最重要的是人,有德行的人才。所以《资治通鉴》里面告诉我们,“治本在得人,得人在慎举”,一个团体、一个国家,要治理得好在得到人才,要得到人才要很谨慎去推举人才。谨慎推举就要在他处事待人接物当中,来考核他是不是真有恭敬心,真有爱心。还是面对领导很恭敬,面对同仁很傲慢,这样心口不一的人不能用。很多才华很高的人可以口若悬河,口才特别好,往往人就被他给唬住。所以还是要看他是不是真正对家人有情义、对他人有爱心,这样的人可以重用。好,这是我们讲到痴这个问题本末。

  再来,先后也要掌握住,不然努力有结果不一定会有好结果。比方五千年的历史长河当中,哪一代的人花最多时间教孩子?诸位朋友哪一代人?现代没错吧!现在的爸爸妈妈不好当,上下课都还得专车接送,花了不少精神教育孩子。请问大家,五千年来哪一代的人教得最不好?(现在)怎么会这样?花最多时间却教得最不好,这不成比例。问题出在哪?没有抓到根本。所以什么是教育孩子的本?就是孝敬的心。一个人的人格健全,最重要的基础是孝敬,而一个人人格健全之外,因为他有孝敬的心,他是有福分的人。刚刚我们一直在强调,不要去长贪心,有福的人该是我们的就是我们的。而福从哪里来?福田靠心耕,这才是真正明白人生的真相、福报的真相。今天假如我们不明这个理,很愚痴就急著要赶紧赚大钱,那个急,那个贪,反而铤而走险的情况就太多太多,最后就一失足成千古恨了。不管在商业界、还是政界,现在假如不把这些道理想明白,贪心、急躁了就会出事。我们明白了福田心耕,就每天懂得怎么经营人生的福气。这个福田大分三个田,一个是恩田,孝就是知恩报恩,而这个恩不只孝顺父母,孝顺所有对我们有恩的长辈、领导、朋友,这样的人一定有福。而且愈知恩报恩的人人家愈疼爱他,觉得孺子可教也;忘恩负义的人,人家帮一次,不要再帮第二次,恩田。

  第二个是敬田,尊敬长辈,进而尊敬人事物,尊敬他所负责的事情,他能尽忠职守,这个人一定有福。而且尽忠职守的人,一来,所有领导对他的信任不断增加。再来,因为他尽忠职守,甚至於不属於他的工作,只要团体需要,他肯去付出,肯去把工作再扛起来,他懂吃亏,那他的工作能力也不断在提升。所以有一句话叫“吃亏就是占便宜”,为什么是福?做的过程当中心量大有福,工作能力又得到锻炼提升,这个人的机会跟福分是愈来愈大。所以我们在思考问题,也要能够推演到他的这个心境、这个态度,将带给他人生往后什么样的好处、什么样的善缘,我们可以推断得到。这是敬田。

  再来,还有悲田,就是他有爱心,看到别人的需要他能尽心的去帮助别人。我们在《三字经》里面有一句话,叫“窦燕山,有义方,教五子,名俱扬”。窦燕山先生,他是因为有一天作梦,梦到他的爷爷来跟他讲说你命中无子,因为他已经三十多岁,所以你一定要好好积德行善改变自己,改变家族的命运。窦燕山先生很难得,他很听祖宗的话,从那一天以后,他能帮别人多少,他都不求回馈的去帮助。所以他盖了很多的学校,让更多的人能够听到这些圣贤的教诲。然后他整个亲朋好友婚丧喜庆需要钱,他都很主动的去帮助,一个人帮助了几百个亲戚朋友。后来他的福分就积得很快,他五个儿子、八个孙子统统都飞黄腾达,都是国家的大官。所以《三字经》里面这些故事,很值得我们来引以为人生的一个启示,甚至於变成我们家庭的家风、家道。后来范仲淹先生还把窦燕山先生他的家道,他是怎么样去积德行善的事迹,贴在他们家墙上让他自己的后代都效法,所以范仲淹后来他的家道也很兴旺。这是悲田。

  我们看到了这个孝敬是福的本,而孝敬也是做人的本。今天没有人说不爱孩子,可是爱的时候没有从德著手,没有用智慧去爱会适得其反。我记得曾经看到一个报导,台湾有一个企业家,回祖国坐车经过黄河。他一看到黄河就很激动,因为黄河是民族的母亲河,他就给出租车司机说,“停下来,停下来,我想躺在黄河堤坝上,感受一下黄河母亲的脉动。”这个企业家就跟出租车司机躺在那里,休息了一会没多久,这个出租车司机突然就哭起来了。一个大男人在哭把他吓坏了,问他你为什么哭?他说前几天我家发生了件事,就是我生病。我很照顾我的儿子,希望他身体健康茁壮,我再怎么辛苦,每天都给他一只鸡腿吃。前几天我生病了,我太太很不忍心,就把那只鸡腿拿到我的面前,说“先生,你辛苦了,这个给你补补营养,你吃。”说时迟那时快,突然听到啪一声,他的儿子给他妈妈一个耳光,接著说那个鸡腿是我的。所以假如我们爱孩子,让他都感觉到所有对他的付出,都是理所当然、应该的,那可能这个孩子我们花愈大的力量去教育他,反而他愈不孝顺,因为所有人都侍候他,增长的就是贪心。所以为什么现在这么多的孩子,都不珍惜父母的付出?也不能怪他们,人不学不知道,人不学不知义,没人教他这些道理。所以社会的种种现象,都是值得我们父母跟老师反思,是不是我们该教他们的没有教。我们看到先后,今天我们跟爷爷奶奶、父母,还有孩子,一起吃饭的时候,我们夹起的第一口菜是给谁吃?所以夹菜也有知所先后,你先给孩子,他学到的就是自我、自私;先夹给爸爸妈妈,尤其夹给爷爷奶奶,那他学到的就是孝道。虽然是一个动作,生活的小细节,可是却影响了一个孩子的心态,所以不要小看一个心态。

  孝心如此,恭敬心也是这样,《弟子规》里面“出则悌”,就是教如何恭敬长辈。比方经文里面讲,“长呼人,即代叫,人不在,己即到”,这是一个晚辈面对长辈来家里,很自然的态度。阿姨、叔叔来了,“阿姨、叔叔您请坐,我给您倒杯水,我赶紧去通知我爸,通知我妈。”即代叫恭敬的态度。但是现在是不是这样?现在是长辈进来了,小孩坐在那里没有动,只是头弯一下,笑一下然后又弯回来继续看他的电视。结果家长就说,他能转过来对你笑一下不错了,有没有道理?有道理?那大家冷静一下,上一代是我们去接待长辈,恭恭敬敬,这一代变成连站都不站起来,只转一个头笑一下。那请教大家,下一代再变什么?再下一代,就变成叔叔、阿姨要走到小朋友面前,小朋友好,要不要喝杯茶?你再不教就变成这个样子了。三十年而已,居然变成这个样子。那请问大家,假如孩子变成一点都不恭敬,还要长辈侍候,他还像人吗?人之所以像人因为他懂得做人,懂得仁义礼智信。所以这个恭敬也要注意,在这个生活的细节教给孩子恭敬的心。“或饮食,或坐走,长者先,幼者后”,我们从小很自然的习惯,吃饭的时候桌椅板凳摆好,碗摆好,我们去请爷爷奶奶吃饭。爷爷奶奶回来了先上桌,我们盛好饭端给爷爷奶奶,长者先,幼者后。现在太多颠倒的现象,现在是变成爷爷奶奶叫孙子吃饭是吧?而且还得喂他吃饭,喂一口了他还跑三十公尺,爷爷奶奶还得追过去再吃一口,所以现在爷爷奶奶还得去参加马拉松训练才行。颠倒了,他就不会做人,他就愚昧。好,这是不能痴。

  格物当中不能傲慢,要谦卑,很多事情就是因为傲慢搞砸了。很多的大公司为什么会轰然倒下?因为领导者有了一点小成就了,自视甚高不可一世,听不进去旁边人的劝告就完蛋。所以荀子讲“百事之成必在敬之”,要恭敬;“其败也必在慢之”,傲慢一起,成就要变成败。所以要让孩子终身不要起傲慢,能谦卑待人。还有不能疑,不能怀疑自己,人一否定自己,就没气了,就没力气。再来不能怀疑经典、怀疑真理,进而要相信每个人都有本善,不要怀疑他人。我们不怀疑自己的孩子,信任他,他的潜力就能够发挥;我们能信任下属,不怀疑他们,他们的能力也能发挥;我们不怀疑我们的另一半,他们也能感动,潜力发挥。昨天刘老师跟李老师夫妻,上来给我们表演了一个很和谐的情景,你看太太都看到先生的付出、看到先生的好。先生反而觉得我没有这么好,但是我要对得起我太太对我的欣赏跟信任,我要做得更好。是不是就把这一分信任、这一分感恩,就把另一半的潜力都发挥出来。

  所以一个人不贪、不瞋、不痴、不慢、不疑,这叫自爱。而一个人没有这些习性之后,他非常的真诚,非常有修养,他就能诚意、正心、修身,然后去利益他的家庭是齐家,利益生命当中的有缘的人就治国,利益社会,自爱进而可以爱人。大家想一想,一个人贪心很重,脾气又大,又没智慧,他自身都难保,他怎么爱人?大家喜不喜欢跟傲慢的人在一起?在旁边就很不舒服,压力很大。所以我们真正要爱人,首先要自爱,把这些坏习惯去掉。刚刚课间有一首歌曲,叫“爱的真谛”,大家听过没有?我今天有点喧宾夺主,我今天好像不是上音乐课,怎么唱了这么多首歌。因为是讲课需要,大家要理解我。因为大家想,这一首歌是把爱的真谛说出来,而爱当中首先是自爱,这一首歌彰显的就是自爱,我把它唱一遍,大家注意看,整首歌就是让我们爱自己,不要贪,不要瞋,不要痴,不要慢,不要疑。

  “爱是恒久忍耐,又有恩慈,爱是不嫉妒,爱是不自夸,不张狂,不做害羞的事,不求自己的益处,不轻易发怒,不计算人家的恶,不喜欢不义,只喜欢真理。凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐,凡事要忍耐,爱是永不止息。”

  是吧,你看整首歌是不是告诉我们,不贪、不瞋、不痴、不慢、不要疑,而且最后永不止息。你们鼓掌鼓得太快了,我最后一句还没唱完,因为最后一句就要拉得很长,不止息,就是提醒我们,有真爱的人是不会变的,是长长久久。今天爱明天就恨不叫真爱,那叫假心,假的虚情假意,那叫欲望。不满足你,你就生气了,你就不高兴了,那是欲。所以你真爱一个人,不管他怎么对你,你的爱不会改变,那个才叫真爱,爱是没有条件的。那我们了解到从格物下手,而真的一个人能够去掉这些坏的习气,再去经营五伦关系就不难。整个五伦的发展,在经典当中给我们提到,有夫妇而后有父子,而后有兄弟,这是同一个家庭,这三个伦常都是家庭里面的亲属关系。后面再延伸出社会就是君臣、就是朋友。《孟子》有一段话讲到,“道在迩而求诸远”,其实和平的道,天下安定的道并不遥远,就在我们的身旁,可是我们有时候反而向外去攀求。“事在易而求诸难”,事情没有那么难,我们把它搞得太复杂,把它想得太困难。怎么样能达到和谐的社会?《孟子》讲到“人人亲其亲,长其长,而天下平”。因为每个人都孝顺父母、友爱兄长、尊重长辈,每个人都这样,社会不就安定了吗?家庭不就和乐了吗?而因为“少成若天性,习惯成自然”,他在家庭里面就养成了他待人的态度。所以我们看到,今天他对父母非常的有孝敬,他一踏出家庭,他到学校去尊重他的师长,友爱他的同学。所以学校老师叫师父,同学叫师兄弟,都是家庭伦常的延伸。到了单位去,比方说在古代到了朝廷去,他的领导者叫君父,用恭敬父母的态度来侍候领导,然后用兄弟友爱的心去对待他的同事,这个团体也安定了。所以我们看这三个伦常,延伸出整个社会的安定,朋友、师兄弟之间都和乐。我们看到这整个五伦的发展,它核心还是夫妇,因为夫妻要把正确的做人道理演给孩子看,孩子从小耳濡目染、潜移默化,他就学到做人的道理。

  我们曾经访问过一位好媳妇,其实她那个时候已经当婆婆,到他们家的时候,他们有三个儿子,前面两个儿子已经结婚,所以一家人都在,两个媳妇,三个儿子。我们在跟他们谈话的过程当中,她的三儿子就有讲到小时候的一个情境,就是有一天,他们家有十口人,那一天是煮鸡蛋,煮了九颗鸡蛋,大家都坐在饭桌,母亲就很自然的,把九颗鸡蛋都分到其他人的碗里,请问大家谁的碗里没有鸡蛋?母亲。母亲的无私奉献,只要我们能静下心来,在生活的点滴去观察,都可以感觉得非常的深刻。我们看每一次吃饭谁最晚上桌?母亲。谁最早吃完?也是妈妈,赶紧又去给我们弄点水果。谁是最晚去睡觉,谁又是最早起床帮我们弄早餐的?所以人能从这些生活当中,就可以体恤到母爱的光辉跟无私了。当他的母亲把这个蛋都分下去,她的先生看了就很不忍心,赶紧把他碗里的鸡蛋夹给他太太:你在家里辛苦,你吃。这一位女士又夹回去:先生,你在外面体力消耗大,你吃。所以夫妻两个人就一颗蛋夹过来、夹过去,经过了数十回合,掉在地上去了。她的儿子谈到这里,眼眶里泛著泪水,我们可以感觉到他三儿子,回想他父母曾经的这个情景,给他内心很大的震动。请问大家,还要教他夫妻怎么相处吗?什么时候在教了?随时随地做出来的就是在教小孩,好的也教,不好的也会学。所以为人父母要有一种心境,时时都要给孩子好榜样,这就是真正对孩子的慈爱。好的会学,不好的有时候一不注意他也学。

  所以有一个母亲跟孩子,一个七岁的男孩一起看电视,看著电视刚好演到古装戏夫妻相处,这个老爷下班回来,下朝来了,太太赶紧到门前迎接:老爷,辛苦了。赶紧帮他换上轻松的服装,倒了一杯热茶,“你赶紧趁热喝暖暖身子。”看到这里,这个七岁的儿子突然讲了一句话,“妈,他们不是夫妻。”他妈妈说“现在就是演夫妻,他们就是夫妻。”孩子讲“不像。”请问大家,七岁的孩子心目当中,什么样子才像夫妻?可能是小吵天天有,大吵三六九。大家知不知道为什么大吵,要三天、六天、九天才能吵?因为中医说暴怒伤肝,发完一次脾气要调养两天才可以恢复。所以你这夫妻关系要搞好,要不瞋、不能傲慢,你说先生、太太脾气很大,又很傲慢,谁都受不了。“势服人,心不然,理服人,方无言”,不去掉傲慢,很难有这样的德行表现。所以这个母亲就感觉到,教育孩子没有侥幸,没有偶然的,随时都是德行的一种感染。过没多久有一天她又在接电话,接完电话她儿子在旁边就说,“妈妈,刚刚是爸爸打来的。”等於是孩子一听到妈妈讲话的声音,就判断这个语气是对爸爸讲。可能平常对朋友讲的,都是今天跟你谈话真愉快,改天一起到风花雪月喝普洱茶。这就不是爸爸的声音,假如是爸爸的声音,一定是你有完没完,我不跟你讲了,啪就挂掉了。这个妈妈听到这里,就有点心里觉得不能给孩子不好的影响,原来讲一句话都在影响。

  大家想一想,当一个孩子都觉得父母不可能和谐,请问他相信人与人能和谐吗?他最亲的人,他都觉得不可能和谐,他要相信谁能和谐。所以夫妻假如冲突很多的,下一代心理都有障碍,跟人相处都会有阴影。所以一个人真正夫妻把和谐演出来,那是成就孩子健康的人格。所以这个妈妈,那一天就很警觉,连讲话都在影响,当天她先生又打电话来了,她一看到电话号码赶紧深呼吸三次,调整一下心情,然后接起来“喂,请问您找哪位?”她先生说“对不起,我打错了。”过了几十秒以后又打来了,当她先生确定是她的时候,在电话那一头说了一句话,“真的是你吗?”诸位朋友,人跟人有这么好的因缘,成为一家人,听话要听到他的心,理解他的心这个很重要。我们用心来听这句话,当她先生说真的是你吗?是什么意思?我把它翻成白话是这个意思,“我的太平日子真的到了吗?”你看夫妻这么难得,千年修得同船渡,万年修得共枕眠,我把它加了一下,这个很难得的缘分,走上婚姻组织家庭,是要成就彼此美满的人生。有没有哪一个夫妻结婚了,他心里面想:好,终於让我等到这一天,我非搞得他鸡犬不宁不可。有没有人是这样去结婚的?所以这个经营夫妻关系,人要能够不忘初心,珍惜这一分难得的缘分。我们就是为了成就彼此幸福的人生才结合的,人时时保持这样的理智,有什么磕磕碰碰就过去了。

  而整个中华文化,它是非常注重婚姻的,在《礼记》里面特别有一篇文章,就是谈婚姻的意义“昏义”,而“昏义”里面就是说到,夫妻的结合是道义的结合,“上以事宗庙,而下以继后世”,结婚就是承先启后,把这个家族好的家风、家规传下去,事宗庙就是把祖宗的家道传下去。而下以继后世就是教育好下一代,让我们的德行风范,能够成为世世代代子孙的榜样。诸位朋友,您觉得我们现在的哪个德行,可以成为世世代代子孙的榜样,有没有?你们怎么无辜的看著我,这个我帮不上忙,你们家族的命运是在你们自己的手上,真的!范仲淹先生他做到了,他的胸怀成为他往后百年、千年后代的榜样,所有范氏的后代他们都有一个人生态度,人生价值观,叫“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”。请问大家,他的后代都是胸怀天下,他的后代有没有福?有,福田心耕。范公做得到,我们也要有这志气。范仲淹先生是在世的时候,在他们家门口种了两棵君子树,他就说到“清荫大庇,期与千年”。我的德行,一定可以感得后世千年的子孙效法学习,他有这样的气概,果不其然,真的他的家道很兴旺。所以我们也有这样的一个志向来效法。

  而这个夫妇结合之后,我们都说夫妻一体,在整个婚礼的过程当中,一开始祭拜天地,就是知道婚姻结合很重要,不只是两个家族的结合、两个家族的和谐,更重要的要帮社会培养出好的主人翁,栋梁之材。所以拜天地,就是婚姻要对整个社会负责的。而且新郎要去迎娶新娘的时候,父亲要先敬他一杯酒,而且是父亲代表祖先给儿子敬酒。所以这个儿子要去娶新娘的时候,整个脑海里浮现的都是责任,是父亲给他敬酒的影像,整个婚姻都是在启发人对婚姻的正确态度。现在很缺乏这些婚姻的礼仪,好像婚姻都变成很草率,有时候还玩乐,还乱开玩笑,就失庄重。到了新娘那里,是岳父岳母亲自把女儿交到新郎的手上,我们也要对得起岳父岳母的信任,也要对得起妻子终身的信任。人有这一分情义,他就能扛起一个家庭的重担。我们常说男子汉大丈夫,这个肩膀要厚实,要能承担重任,要能让人家靠得住。

  而这个女子要上了花轿之后,有一个习俗,就是把一只扇子从窗户丢出去,那什么意思?这个扇子就好像一个女子在家里面是大小姐,好热,赶紧开冷气,很注重生活的享受。但是出嫁以后,就是人家的太太,人家的妈妈,人家的媳妇,要能懂得多吃一些苦,要把一些坏的习惯、享乐要能放下来,所以就把那个扇子丢出去了。诸位女同胞,你们丢出去了没有?结婚那一天有没有丢?而这个女子她出嫁的过程,就像《诗经》里面讲的,“桃夭”这篇文章,“桃之夭夭,其叶蓁蓁,之子于归,宜其家人”。就是这个女子看到桃树开得这么茂盛,结的果实这么结实累累的,她就期许自己,我要让这个家更加的兴旺,这样期许自己。

  到了婆家,新郎跟新娘从主人的位置上去,然后公公婆婆站在客人的地方,代表那一天开始这个家就交给这一对夫妻。然后进门要喝一杯交杯酒,那个交杯酒是葫芦瓜做的,肉是苦的,盛的是甜酒,而且那个杯子是同一个葫芦瓜劈成两半做的,这就有很深的意义。代表这一杯酒喝下去,夫妻从此怎么样?同甘共苦。而且同一个葫芦瓜劈成的杯子,代表一体不可分,从今以后不分彼此。假如我们在经营夫妻关系,时时都保持同甘共苦,不分彼此,我们相信他一定能够白头偕老。这是跟大家谈的夫妻相处。而夫妻有好的榜样,夫妻尽孝,夫妻和谐,孩子就受到好的教育。

  所以父子关系里面,我们强调父慈子孝,而这个慈当中还有包含智慧在里面。而父母慈爱首先他自己的思想要正确,他才能引领孩子有正确的人生观,包含他处世的心态,以至於他在教育孩子有没有正确的理念?这个都很关键。比方父母他觉得什么样的人生才是幸福的,是能够有责任心去利益他人、利益社会是幸福,还是重视享乐的人生是幸福,这个整个人生的方向差别就很大。而在整个功利社会当中,一般都会觉得,小孩子小的时候让他快乐就好,你让他很快乐,他要什么就给他什么,西方教育是小孩天堂。等到他成年了,因为他常常都是享乐,欲望很多,老祖宗讲“由俭入奢易,由奢入俭难”,他要变节俭就很困难了。因为他已经有这么多欲望,他又要满足欲望,他就得拼命赚钱,所以他的中年生活像战场一样。我们看很多年轻人还没有工作,刷卡就花了很多钱,结果一工作一辈子都负债,都在还贷款,这样的年轻人愈来愈多。可是我们以前五千年来,人都懂得量入为出,没钱还要享受这是很可耻的事情,整个观念是有很大的不同。大家想一想,整个金融风暴的根源在哪里?就是人不注重节俭,就注重享乐,花钱都花太多了,最后整个经济体系就承担不了就垮下来。所以现在听说年轻人出了几个贵族,有一个贵族叫做月光女神,每个月都花光光,还要回去跟爸爸妈妈要钱。那要钱的时候爸爸很生气:跟你说多少次了,气死我了,都不听,好了要多少?还是拿给他!早知今日,何必当初,惯坏了。还有一种叫啃老族,专门啃父母的钱;白领一族,白白领父母的退休金。

  真的,现在很多孩子他没有责任心,又想享受,都是花家里的钱,年轻。成年了都只是赚钱在那里还贷款,有没有精神照顾孩子、照顾家庭?没有。所以功利社会下一代教不好的太多了,而且离婚率特别多,因为他都没有好好经营家庭。最后人老了没有天伦之乐,孩子不听他的话,可能夫妻也离婚,在养老院里面算日子,坐吃等死了。人晚年真的要快乐,还是要有天伦之乐。很多老人不愿意住养老院,为什么?因为每天都听到二十三号走了,五十五号走了,因为太多人连名字都叫不起,名字变成号码。他每天看著人要走了,人要走了,心里在那里想哪一天轮到我了?还是每天子孝孙贤孝养,那太不一样。所以应该是从小让孩子懂得有孝心、有责任心,这是懂得积福。而他有责任感,他出社会就懂得造福,他很热心,尽忠职守,造福,老年他一定享福。所以这些人生的思想观念,父母一定要正确才能给孩子好的影响。

  而且我们想一想,什么是人生的富贵?真正的富贵是知足的人,真正的富贵是每天都崇尚道德,乐善好施的人,这个人才是真富的人。什么是真贵的人?走到哪里,人家发自内心尊重你,这是真正高贵的人。而一个人,人生目标就是要成圣成贤,这个人高贵。而不是有了钱变成守财奴,有了地位反而作威作福,那反而不是富贵的人,变成让人瞧不起的人。所以什么是贫贱的人,贫就是不懂人生的道理,他再有钱,内心都是空虚的,这是贫。什么是贱?不知道羞耻就会让人看不起,每天整个人格品行都在堕落,这个才是真正贫贱的人。不能只看到外在这些表相的东西,所以这些观念能从小让孩子建立,他一辈子思想观念都是正确。包含兄弟关系,有一首诗描述兄弟关系描述得很好,有一位长辈讲到兄弟就像那个树连著根一样,父母就是我们的根。“兄弟连枝各自荣,些些言语莫伤情”,兄弟是跟我们这一生生活相处最久的亲人,比父母还久,所以不要因为一点摩擦,就几年不讲话,其实彼此都痛苦,这是天性的亲爱。“些些言语莫伤情,一回相见一回老”,尤其我们到了中年,每一次兄弟姊妹一聚会,你的白头发又多几根。“能得几时为弟兄,弟兄同居忍便安”,兄弟姊妹在一起相处,多包容、多宽恕。“莫因毫末起争端,眼前生子又兄弟”,我们生下来的孩子,他们之间又是堂兄弟、表兄弟,我们这些长辈融洽,他们就学到好榜样了,所以“留与儿孙作样看”。这一首诗对我们去体会兄弟关系非常的好。

  我记得唐朝的李绩,他已经是老人了,留著长长的胡子去看他姊姊,他是朝廷的大官很显贵,可是他自己去煮粥给他姊姊吃,因为他胡子太长了,煮著煮著这个胡须烧起来,赶紧把它扑灭。他姊姊就说“你何苦?让底下的人去做就好了,你何必这样?”他说“姊姊,我们都老了,你小时候对我照顾这么多,我能为你做一些事,我觉得很欣慰,我不知道以后还有多少岁月,能够帮你做些事了。”所以兄弟姊妹之间,念念念著曾经他们给我们的恩德。家庭要和谐,《弟子规》有一句话非常重要,“恩欲报”,心里面只放最宝贵的感恩,去记这些恩德,去回报;“怨欲忘”,心里面绝对不记不愉快的事,绝对不记怨,统统把它倒掉。诸位长辈朋友,你们刚刚出去有没有倒掉?我们刚刚有没有把它装好,丢在垃圾车上面?丢掉这些烦恼、怨恨,身心就愈来愈轻松了。再来,我们看延伸到社会团体去了,就是君臣跟朋友,那种精神就好像是对待父母跟兄弟一样。

  君仁臣忠,君仁慈,底下的人非常感动,他会尽忠。《大学》里面有一句话,“未有上好仁”,领导者很仁慈,“而下不好义者也”,就是领导人的仁慈,一定会感动底下的善心,也变得非常有道义。我们这一次邀请到新疆郝铁龙董事长,他的企业,他非常的爱护他的员工,甚至於他觉得他有社会责任,他们自己企业办“幸福人生讲座”,把这些好的道理给社会大众,这些人跟他都没有经济关系的。但是他觉得,这是我一个中国人,炎黄子孙应该做的,这个叫上好仁,有仁义。他的这些主管同仁,也都欢喜的跟著他一起去服务当地的大众,他底下的人也有道义。而且他回去之后,都非常关心员工的生活状况跟他的家庭,结果他的公司营运就愈来愈好,现在都是赶不过来,做不来了,大众非常信任他们。而且我听了很感动的一点,就郝总他们公司两百个员工,肢体残障的就有三十几个人,这是真正,我们刚刚《礼运大同篇》唱到的,照顾这些特别困难的人,可是他这些员工都非常感动,都尽心尽力在工作上面。所以君的仁,臣就能忠了。而当好一个领导者,他的精神就是我们传统文化的三宝,君亲师,一个领导者有这样的心境,一定是一个成功的领导者,也会是一个成功的团体。这个君的精神是以身作则,不是要求别人,结果自己不做,这不行的。我们这一次很难得,邀请到的这些老师,都是真正在他的单位企业做得非常好。我们这些讲课的比起他们差多了,他们是做到了,我们是说了还做不到。

  我们张发厅长,明天也会跟大家上课,他在海南省监狱系统,他是整个海南省监狱局局长。他在任的时候他带头去做,把整个海南省所有的监狱都带动起来。而且他身边的一些主要干部都以身作则,包含高监狱长,他在监狱里面看到烟头,都是以身作则,自己捡起来,结果那个监狱就找不到烟头,以身作则。再来领导者,还要能够谦虚接受劝谏,要集思广益,不能自视甚高,到最后把决策下错了就不好,能够集思广益。再来要知人善任,这是一个领导者很重要的功夫。亲就是要爱护他,像亲人一样的爱他,而且不舍弃他,指导他。我们对於同仁的付出,不是要去计较的、要条件的,是无私的去付出。我们刚刚举到的许哲女士因为她无私,所以感来的也是无私的回馈。最后这个师的角色,能够藉由很多机会长员工的善心,教导他,导正他的过失,这就是一个师的精神。包含承传智慧,让员工他有正确的人生观,他的家庭能够幸福。很多企业家为了让员工能得到这么好的教诲,花了很多的心血。

  我们南京有一位企业家李慕松总裁,亲自帮员工开车,载他们来上课。结果他们的员工说,当时候坐在车上的心里还想著,总裁可能是要带我们去洗脑,以后回来对他尽忠一点。所以当好人不容易,还会被人家误会。后来员工上完课了就非常感动。而且还有员工的父母给李总写信,说我教育这个孩子教育了三十几年,他还不懂得做人。我们的公司,还有李总您真正让他明白什么叫伦理道德。所以假如一个领导者,让他底下员工的家庭都能幸福,他无形当中对社会的贡献就非常大。而且假如又以自己的企业落实伦理道德,成为整个国家的好榜样,那真是功德无量。所以在北京胡小林董事长,他的企业办得很好,他的经验提供给非常多的企业家,他的企业也做到了齐家、治国、平天下的效果。这是跟大家谈到的五伦关系,而这个五伦能和谐,这个家就能安乐,和了很多事情就愈做愈顺利,万事就能兴。最后也祝福大家阖家平安,身体健康,大家的家道也能够长久不衰。好,谢谢。

  最后回答两个问题,第一个问题,请问大理鸡足山的村民大多数是白族,民风纯朴善良好客,一家有事全村出动帮忙,不分老少,不分男女,不分高低卑贱都是一家人,对我们外来的人也视为亲人。

  答:这个不是问题,这是告诉大家,欢迎大家搬到鸡足山来,搬到大理来。这一位长辈非常可爱,他说一位在鸡足山镇住了一年的老人,他是亲身体验的,绝对“凡出言,信为先”,他讲的是真的。而且孔子告诉我们“里仁为美”,一个人、一个家能住在充满著仁义,充满著人情味的地方,自己德行会愈来愈好,下一代也会很有修养,因为这个环境潜移默化影响一个孩子。所以他讲得让我们都有点心动了。当然我们也期许自己,我所在的社区由我开始带动,也能够民风纯朴,善良好客,一家有事全村出动帮忙,不分老少,不分男女,不分高低卑贱好不好?(好),让我们所在的社区是一个大家庭,所在的企业是一个大家庭,这样子文化就在这些榜样的带动之下,很快就能复兴起来了。

  下一个问题,很冒昧问您一个问题,您心中美好女子的形象是什么样的?或者说标准是什么?

  答:告诉大家,这个问题,绝对不是两分钟可以回答的。所以大家要了解,请听我们刘芳总裁的课,因为我们刘总就是一个好太太、好妈妈、好媳妇,她是做到了。所以大家要了解,她会详细分析,详细娓娓道来给大家了解。好,那我今天的分享就到这里结束。好,谢谢大家。
 


弟子规学馆


返回
 

深圳弟子规公益网   关于弟子规公益网站